王明兵

序章（1）

第一章　禪僧的“唐土”心態與儒學知識體系（23）
第一節　禪僧的“唐土”心態（23）
第二節　入日華僧情況（28）
第三節　禪僧的儒學知識接受——漢籍問題（31）
第四節　五山禪僧的涉儒（41）

第二章　入日華僧與中世政教關係——以一山一寧為中心（43）
第一節　日本對一山一寧的認知變遷（44）
第二節　一山一寧的燈傳法脈與禪法思想（47）
第三節　佛法作為武器：政治應對（53）

第三章　一山一寧之後：虎關師煉的儒學思想（55）
第一節　虎關師煉對儒家經典的認知（56）
第二節　虎關師煉的“理”論（59）
第三節　“理”視域下的儒佛關係論述（60）

第四章　日本中世五山禪僧的“儒化”傾向——以中岩圓月為中心（66）
第一節　淑世情懷與政治關心（67）
第二節　對儒學的總體性看法（71）
第三節　對儒家核心經典的理解：《易》論（74）
第四節　對儒學核心義理的認知：仁論（78）
第五節　尋求儒佛會通（82）

第五章　京學五山派的儒教認知與其儒釋關係論（85）
第一節　京學五山派的儒學認知（85）
第二節　京學五山派的“儒釋一致”論（104）
第三節　“儒釋一致”論的宋學淵源（111）

第六章　藤原惺窩的“脫佛入儒”與其儒學思想形態（116）
第一節　藤原惺窩的“脫佛入儒”與其佛教批判（117）
第二節　藤原惺窩的儒學觀（123）
第三節　《大學要略》之意旨（131）

第七章　儒學的異化形態——林羅山的“理”論及其對“朱子學”的利用（140）
第一節　“理氣合一”：對朱熹“理先氣後”論的反動（141）
第二節　“排佛毀釋”：對“朱子學”理論的運用（144）
第三節　“理當心地神道”：學術走向及其背後的隱詞（148）

第八章　山崎暗齋的“脫佛入儒”及其佛教批判（153）
第一節　山崎暗齋的“脫佛入儒”（154）
第二節　《辟異》之文本構成與其“排佛”論（158）
第三節　神學政治與“中國”論述的生成（163）

第九章　儒者如何固守自我？——松永尺五倫理思想之形成及其儒教實踐（170）
第一節　松永尺五與藤原惺窩（172）
第二節　《彝倫抄》的主要思想與陳淳之《北溪字義》（175）
第三節　松永尺五的儒教實踐之認知（181）

第十章　江戶初期儒者的“異端”論說與“道統”訴求（184）
第一節　“異端”論的異變（185）
第二節　“道統”訴求及其背後（190）

終章　“佛教墮落論”與近世思想史問題再審視（195）
參考文獻（210）
後記（220）