作者-王武侃 -FindBook 找書網

圖書名稱：智人—從人之初到世界的末日

時代敘事中的文化自覺
《智人—從人之初到世界的末日》並非一部傳統意義上的歷史著作，而是一場宏大且充滿野心的文化敘事實驗。作者王武侃以深厚的思想底蘊與詩性的筆觸，將神話、歷史、哲學與現代科學巧妙地熔鑄一爐，重新為「智人」這個古老命題，展開一場關於起源與終局的深刻探問。

本書以東方哲思為起點，引用杜甫「日月籠中鳥，乾坤水上萍」的千古名句，直指人類在宇宙中的渺小，並藉由有神論、無神論與中國「天」的概念，引導讀者思考主宰萬物的更偉大本體。隨後，作者將敘事拉回人類的起點，以神話性的筆法重述黃帝與嫘祖的遷徙旅程，將這段史前傳說描繪為一場神聖的「天命啟示」。這種敘事方式不僅挑戰了僵化的歷史觀，也巧妙地與瑞典科學家關於人類非洲起源的DNA研究相結合，形成了一種獨特的「神話與科學」交錯敘述，精準地捕捉了歷史的偶然性與文化的深層內核。

王武侃的筆法極具張力，他筆下的歷史人物不再是冰冷的史料符號，而是活生生的文化載體。書中對妺喜、蘇妲己、褒姒等歷史女性的描寫，不再限於「禍國妖姬」的單一標籤，而是透過「幸福演變」與「戰場靜悄悄」等章節，賦予她們更為複雜的女性視角，讓她們成為文明衰敗的見證者與反思者。同樣地，春秋戰國的政治智士，如商鞅、范雎等，也被置於「縱橫天下」的宏大框架中，成為思想與策略的化身，生動地展現出那個波瀾壯闊的時代精神。

本書後半部，敘事從歷史轉向更具象徵意義的哲學追問。〈太監谷〉、〈因果地獄〉與〈榮美天堂〉等章節，構成了一場對人類文明的精神審判。太監谷是對扭曲權力與人性的深刻隱喻；地獄章節則藉由閻羅王與包拯的審判，對歷史上的亡國之君與禍國之臣進行道德反思；而天堂章節則試圖透過屈原、岳飛等象徵性人物，重塑「忠」、「義」、「誠」等傳統價值。這些章節不僅是敘事的高潮，更是作者對「世界末日」這一命題的文化回應，形成了一個在歷史與神話之間進行辯證的文化場域。

《智人》系列是王武侃對人類文明演進與精神命運的深刻關懷，它是一部融合神話、歷史與哲學的敘事作品，既是對傳統文化的致敬，也是對現代文明的反思。它不僅重構了中國文明的起源，更試圖預言其精神的歸宿。這部作品的出版，無疑為當代華人思想書寫注入了一股新的活力。

商品特色
《智人—從人之初到世界的末日》，王武侃著——時代敘事中的文化自覺
《智人》並非傳統意義上的歷史著作，而是一場文化敘事的實驗。作者王武侃以神話開篇，將黃帝與嫘祖的遷徙描寫為一場「天命」的啟示，不僅重構中國文明的起源，也暗示人類歷史的神聖性與偶然性。這種敘事方式，既是對傳統史觀的挑戰，也是對「人之初」命題的哲學追問。這部作品既是對傳統文化的致敬，也是對現代文明的反思。我們不禁要問：在科技與全球化的浪潮中，智人是否仍能保有對「天命」的敬畏？還是終將在歷史的洪流中失去方向？這個未竟的問號，正是《智人》留給我們最深刻的啟示。

作者簡介：

王武侃，當代華人思想書寫者，擅長以敘事筆法融合歷史、神話與哲學思辨，筆觸橫跨古今，風格兼具史詩感與批判性。其作品常以宏觀視角切入東方文明的演化軌跡，並試圖在歷史與神話之間尋找文化記憶的深層結構。《智人》系列即為其代表作之一，展現其對人類起源、文明演進與精神命運的深刻關懷。

章節試閱

第一章人之初
一、引言
2000年年底，媒體報導了一組瑞典科學家對53個人的線粒體DNA所作的研究，他們認為所有現代人類都是在過去10萬年間來自非洲，並且來自於一個不超過1萬人的種群，他們的科研成果意味著——全球人類「本是同根生」。
達爾文認為人類是由低等動物進化來的，這對人類的自尊心是個巨大的打擊，但是科學結論並不考慮人類感受，最終人類不得不接受自己的祖宗缺少「尊貴」血統的事實。
同樣，科學家們得出全球人類本是同根生的結論，也不得不使我們崇尚遙遠的非洲。
根據科學家們這個結論，我們中國人源自非洲。經過很多很多年的遷徙，最先到達中國的人一定是歷經了千辛萬苦，徒步進入中國的極少數人，這就像神話一樣。
二、神話中國
公孫軒轅和他的妻子嫘祖最先踏上了東方中國的土地。
這是塊神奇的土地。一天，公孫軒轅和嫘祖剛從一個山坳裡走出來，這時一頭犛牛舉著兩個大牛角，就沖著他們沖了過來。見來不及躲避了，公孫軒轅便將妻子推開，兩眼一閉，心裡喊了一聲：「我的天啊！」就等著不詳之事發生了。過了一會，依然沒動靜，公孫軒轅慢慢睜開眼睛，那頭犛牛就停在他面前，兩隻眼睛也專注地看著他。犛牛慢慢後退了，又過了一會，那頭犛牛扭頭跑了。公孫軒轅將妻子嫘祖扶起，大大喘了一口氣。心神定下來後，他們這才發現，眼前的景象太美了，湛藍藍的天，綠盈盈的地。
不一會，一群犛牛朝這邊奔來，帶頭的就是剛才的那頭犛牛，個頭大，角似鐮刀，身上的毛又長又黑又亮。公孫軒轅和妻子又緊張起來。那群犛牛來到他們面前，不過公孫軒轅和妻子很快就發現，這群犛牛並沒有傷害他們的意思。那頭帶頭的犛牛，沖著他們輕輕叫了兩聲，然後轉過身去，和另外一頭犛牛臥了下來，其他犛牛分列兩旁。公孫軒轅明白了，急忙將嫘祖扶到一頭犛牛背上坐好，自己騎上那個帶頭的犛牛。在犛牛群的護送下，他們向這片湛藍藍的天、綠盈盈的地的深處走去。
這個地方太美了，抬頭看天上的白雲，白雲就像花朵；低頭看地上的菜蔬，菜蔬就像剛洗過一樣，因為這裡的空氣中沒有塵埃。
公孫軒轅和妻子嫘祖非常興奮。一會兒，一群藏羚羊跑來，在公孫軒轅和妻子周圍跑來跳去。一會兒一群藏獒跑來，歡快地在前面引路開道。再一會兒，雄鷹、黑頸鶴和許多鳥兒飛到了公孫軒轅和妻子的上空，魚兒在河裡跳躍，連草兒也都伸長了脖子，要一睹公孫軒轅和嫘祖的尊容。
「啊！在這裡安家吧，這裡太美了。」公孫軒轅對妻子說，妻子也這樣認為。
興奮中的公孫軒轅和妻子突然聽到有人在說話：「你們要繼續向東走，從這裡往東，一直到海洋，我要把這宏大之地賜給你們和你們的後裔，直到永遠。」
公孫軒轅有些莫名其妙，誰在說話呢？他向四周望去，沒有其他人啊。嫘祖先是反應過來，用手指指天，說聲音是從天上傳來的。天上來的聲音一定是神的聲音，因為天上住的是神——雷神、電神、風神、雨神，天上的神太多了，但是那些神都不說話啊。第一次聽到天會說話，公孫軒轅和嫘祖感到新奇，同時也有些害怕。
這時天上又傳來聲音：「這裡將是一塊『物華天寶之地』。我要使你們的後裔如同天上的星、海邊的沙那樣多，人若能數清天上的星、海邊的沙，才能數清你們的後裔。這是我與你們和你們的後裔立的永約。」
公孫軒轅沖著天膽怯地問了一句：「海洋在哪裡？」
天答道：「太陽升起的地方。」天又說：「我與你們所立的永約是有記號的。這裡，大地將要隆起，這裡將是地上最高的高原，聳立著地上最高的山。」天又吩咐公孫軒轅說：「你去取一隻3年的公犛牛，一隻3年的母犛牛；一隻3年的公藏羚羊，一隻3年的母藏羚羊，黑頸鶴、藏雪雞、赤麻鴨各1只，設壇，做燔祭。」
三、公孫軒轅祭天
燔祭就是將所獻上的整只祭牲完全燒在祭壇上，全部經火燒成灰，象徵敬拜與禱告隨著馨香上達到天上。
公孫軒轅照天的吩咐做了。
當火熊熊燃起的時候，那頭帶頭的犛牛首先跳了進去。不一會兒，它變成了紅色，接著又變成了金色，一個影子從牛身上脫離出來，發出一道閃光，直沖雲霄，那頭牛的靈魂升入了天堂。依次是一隻3年的母犛牛，一隻3年的公藏羚羊，一隻3年的母藏羚羊，黑頸鶴、藏雪雞、赤麻鴨各1只，他們的靈魂都升入了天堂。這是第一批到達天堂的東方動物靈魂。
日落天黑，公孫軒轅和妻子嫘祖睡下了。突然，一陣隆隆的聲響將他們驚醒，隆隆聲響了一夜。第二天，他們所在的大地已經隆起，形成了青藏高原、喜馬拉雅山、珠穆朗瑪峰。此時雪嶺橫空，藍湖靜謐，群群牛羊移動於草原。一片白雲尤如旗幟一般掛在珠峰頂，那片白雲經常變化，時而像洶湧的海浪，時而像嫋嫋的炊煙，剛剛似奔騰的駿馬，一會兒又仿佛仙女的面紗。高山上流下來的雪水組成一條河，宛如一條銀色的哈達，由西向東漂浮在高原，祝福這裡的一切幸福安康。公孫軒轅看到這一切，震驚不已，感歎天的力量之偉大。

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作者序

卷首語，王武侃著
東方詩人杜甫先生在感慨人生短暫無常，自身渺小無依時，有句名詩：「日月籠中鳥，乾坤水上萍」。意思是說日月為籠，蒼生無非是籠中小鳥；乾坤為水，萬物不過是水上浮萍。在這裡杜甫隱喻指出，有一個更偉大的本體在主宰著我們，主宰著世上萬物——有神論者說，這個本體就是上帝，無神論者說，這個本體就是自然，中國人則認為這個本體就是「天」。

卷首語　1
第一章　人之初　3
一、引言　4
二、神話中國　4
三、公孫軒轅祭天　6
四、黃帝　7
五、華山立國　8
六、中國序曲　10
七、方塊字　11
八、嫘祖　13
九、黃帝陵　14
十、黃帝的後代　15
第二章　天人地　16
一、天　17
二、人　21
三、地　27
四、《夏禹書》　31
五、天旨　33
六、鯀禹之死　33
第三章　妃子淚　35
一、幸福演變　36
二、戰場靜悄悄——妺喜與夏桀　39
三、別欺人太甚——蘇妲己與商紂王　57
四、伊娥的微笑——褒姒與周幽王　79
第四章　春秋戰國　98
一、分封天下　99
...

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