王祖祥 黃滿興 黃正雄 簡永裕 莫子亮 蔣祥平 許宇明 曾立德 黃孟禮 葉泉清 李金葆

序：不能坐视历史自我消失
黄子（文桥传播中心总干事）


　　享誉五百多年的马来民族英雄汉都亚（Hang Tuah），已在1999年从历史课本消失。从马六甲王朝灭亡迄今，马来民族英雄，屈指可数，如此一位前无古人，后无来者英名盖世的风流人物，既没后浪涌来，为何却和同代英雄如汉惹拔（Hang Jebat）等，一起被浪淘尽呢？

　　因此，网上言之凿凿：1998年当局请来一组国际专家，掘墓化验骨头，从DNA鉴定两位英雄，是中国人！是明朝派来保护马六甲苏丹的武士。既然是华人，立刻失去历史价值，无论几百年前他们对马六甲王朝的贡献多大，多么英勇地保卫国土和苏丹，也就只能一笔勾消。

　　此说，马来同胞在网上有异议，但未见当局澄清。因此，益发增加汉都亚是中国人的可信性。

　　在许多国家，凡政治上不正确的，历史都会重新编写，大马亦不例外。叶亚来纵使离我们不远，开辟吉隆坡的铁证犹在，地位也因此被颠覆。

　　大马教会在这片土地上，早在唐代马来半岛就出现景教徒的Settlements。明朝葡萄牙天主教在马六甲扎根、明末荷兰人占领马六甲，荷兰改革宗随之立足。以后英国人经营槟城和新加坡，圣公会即服侍信徒，也有福音工作；马礼逊以马六甲为向中国宣教的基地，基督教在马来半岛历史的发展脉络，绝大部份的基督徒，皆一无所知。除了马礼逊牧师及伦敦宣教会的事工，较多他国学者研究之外，其他大马教会的历史发展记录，主要侧重在英语教会。而大马教会历史研究重要的学者如Roborogh所构图的中文教会，则脱离实相甚远——语文和数据，都是障碍。

　　而大马基督教新教的历史研究，同样一片原始。大马教会历史论文集，由马神和天主教研究中心联合出版的Christianity in Malaysia ，1990年初版。现有电子的增修版。该书由多位学者分别撰述主流宗派的简史，为合集。此外，似乎未见什么专论结集出版。

　　大马教会的历史，毋须什么政治正确或不正确的颠覆，当权者根本什么也不必做，我们就会自动殒灭——教会对国家社会发展建设无论哪一方面的贡献，都会流年似水地流逝，随史料未能好好保存而湮没，遑论有心人去整理研究。

　　我国神学院的重点投注在培训传道人，尚且常显事繁人少力薄，教会既缺学术研究机构，教会历史研究这全无“生产力”的冷门事工，怎会有人问津呢？

　　文桥原是个前线的福音机构，并未从事学术研究。只因曾经举办一系列的学术研讨会，因此，十多年前，不自量力，忽发狂想，在出版计划中列入一系列的大马中文教会历史丛书，希望能邀得主流宗派，撰写各宗派从设教到2000年为止的历史丛书。

　　书生造反，十年不成；脱离现实的狂想，又如何能够有梦成真呢？

　　后来，把目标降低，从云里的山腰，降到云下山脚的平地。不能出版各宗派的教会历史专论，至少可以遍请各教会撰写简史和断代史。因此，从2004年开始，文桥举办了“福临禾场——大马华人教会二世纪历史研讨会”。以后陆续办了断代史“最大的福音浪潮涌进来：1948—19XX紧急法令到宣教士撤离”，以及“枝繁叶茂——本土领袖接棒到公元2000年”。

　　三届研讨会下来，发现大多数宗派会议记录不全、各种资料，佚散者多，保存齐全者少；非中央制的宗派，根本就无法收集各堂会的基本资料。记得有人见过马六甲“红教堂”荷兰改革宗的受洗名册，当中有非洲黑人——被贩卖到此为奴。而中文教会，除了少数如卫理公会，每年年会能够提供详尽的受洗名册，其他宗派，大多阙如。

　　早期教会有所谓移民社会的心态，同时信徒多为中国南来不识字的佃农贫农，即使在西教士撤退之后，接班的那一代信徒，还是受教育不高识字不多的先辈，缺乏保存资料的意识。可是，时至今日，华人教会的醒觉依旧不高，虽然我们多的是专业人士，教牧同工也从“九号位”（中五）过后进入神学院念本科，到现在献身者大多是大专毕业进入研究院念硕士、博士，情况没有多大改善。教会历史，同哪个个体有切身关系呢？一旦投入事奉，除了少数异数，谁不忙得团团转，甚至Burn out ？大马中文教会如此“宏大叙事”的命题，是现代或前现代的人，才会吃饱没有事干去玩；后现代的人，没这闲情逸致，理他都傻。即使我们已结集出版的三册宝贵史料，没有几间教会愿意购买，遑论收藏。很少人有兴趣知道大马中文教会的历史，因为，许多人连自己的祖父的尊名、祖母的贵姓，生卒年日，也蒙然不知，漠不关心，何况大马中文教会，与我何干？

　　前年筹划今届的2001—2015年的中文教会发展历史，受邀撰写的教牧同工，仍然面对因为宗派制度问题，以及史料保存问题，困难重重。这十五年的资料尚且难以收集、整理，又如何承先启后，传之久远呢？

　　汉都亚的历史地位被人取消，叶亚来的地位被人颠覆。我们教会的历史，如果我们不知其不可为而为，知其难而不畏其难，能整理多少，就多少；能保存多少，就保存多少，恐怕不待人灭，我们就自我消失。

　　为此，要特别感谢各位讲员，大家都是特别忙碌的人，大家都有各自繁重的日常事奉，无论是领导宗派、牧养堂会、负责教学或行政工作，已足够让大家血压高，竟然愿意共襄盛举，肩负起这非常吃力的工程，收集数据，整理数据，撰写这十五年来教会的发展状况。求主报答您们的劳苦。不过，大家所付出的心血，绝不会白费，无论是现在，是将来，大家所写的，将是我们这时代大马中文教会，最珍贵的史料。否则，大马中文教会所做的一切，在历史中将会一片空白。

　　虽然举办这“没有生产力”，没有任何现实效应的历史研讨会，收集、整理、出版史料，在热带雨林的赤道国度，是零下30度的冷之又冷的冷门工作，但仍然有一群主内肢体，爱主爱教会，关心大马中文教会，奉献经费，资助这场研讨会，和出版论文集。而我深信，大家费心力收集史料撰写的论文，绝不会像媒体上绝大部份朝生夕死的文章，迅速泡沫化在茫茫的文字海洋大浪中，而会传之久远。因为本地的研究机构、新加坡、台湾、大陆和日本的学者，无论是研究大马华人、大马华人宗教、大马基督教，都在参阅我们所撰写、出版的这几册论文集。

　　能办成这四届的中文教会历史研讨会，只有感谢主，感谢各位讲员，特别要感谢所有的奉献弟兄姐妹。因为三军未动，粮草先行，如果这十多年来，没有教会及弟兄姐妹看重撰写大马中文教会发展的历史，而愿意奉献支持的话，我们根本不可能完成这使命。愿主报答所有奉献者。

　　我们举办这热带雨林零下30度的研讨会，还有一群关心大马中文教会的教牧同工长执弟兄姐妹报名参加，让我们倍感温馨，让我们知道吾道不孤，上帝没让我们在零下30度结冰，因为有你们出席，有你们一起来关心。谢谢。