王道德

《道德經》是中國著名的哲學經典，被道教奉為主要的經書之一，作者是老子。《道德經》屬於韻文哲理詩體，文詞樸實精煉。總共有八十一章，分為《道經》和《德經》兩部分，以天地之間的道理來印證人間的道理，取法於自然，復歸於自然。
老子提倡「有道之士，以慈為寶，對人慈，利而不害；對己慈，為而不爭」，遠離危險和侮辱，平淡快樂地度過一生。血肉身軀本來就是虛無的，若干年後就會自動消失，所以人應該在擁有的時候好好珍惜。研讀學修《道德經》，致力於敬弱守柔，順勢而為，為而不爭，做到不自戕、不自辱，著眼於長治久安，以求達到自然而為的境界。
古往今來，修道者數不勝數，但是大徹大悟的卻少之又少。有的人懵懂度過一生，或誤於名，或誤於利，或誤於仙，或誤於佛，或誤於聖。稱道的人，未必真正有道，能夠堅持不懈地追求的人，真正明瞭通達的人，天下也沒有幾個。
佛道之學，都是人們智慧的結晶，內容廣大而高深。有些人不能深究細研，反而讓其流於世俗。世俗的佛道，可以作為生活的冷卻劑，能夠使人心境平和，心懷慈悲，行為謙讓，鬥志消散，生活的色彩變得單純，這給競爭日益激烈的經濟社會帶來的益處並不大，所以年輕的人們，都不怎麼去學習。但是當人們年過半百，行將就木的時候，粗略地學一些，能夠在殘年弱勢的時候，慰藉自己的雄心，坦然地面對人生的平淡和寂寥，由平淡和寂寥走向自然平和的心境，以從容的態度，面對人生的最後之旅。
道，是古人的一個哲理流派。主要包含的是堅守柔弱的處世哲學。人們為了生存，能夠在強者之間圓滑地處事，研究事物相互轉化的可能性，堅信柔弱勝過剛強，這是一種大無畏的冷靜和自信，當然也是一種對客觀世界的無奈。
《道德經》也是一部修身、齊家、治國、平天下的哲學古典奇書。後人可以依循其所說的道理去治國，也可以藉助其來修習自身的品德。國家屬於一個小宇宙，人體也可以看做是一個小宇宙，將治國的方針運用在人們的修養身心上，其實也是可以的。
同樣是在闡述治國之策，道儒的側重點各不相同。道以人君的高度俯瞰，講的是帝王之術，主要闡述如何當一個長治久安的聖君。儒站在臣子的角度，主張竭盡忠誠，主要論述如何做一個忠臣孝子。所以，古代聖君帝王，治國用道，秘而不宣；教化用儒，大張旗鼓。
《道德經》治國主要有兩個觀點有別於人修身養性：一是聖人無為，二是強者無為。聖人無為，就是君主應該主張無為治國，長而不宰，也就是否定君權專斷。用現代人的觀點來看就是否定一人獨斷的制度，倡導少數服從多數的民主政體。民眾占社會的多數，是社會的根本。治國應該順應民心，聽從民意，也就是玄德敬弱的本意。強者無為，就是一些持有大權的強者，他們應該遵紀守法，「夫使智者不敢為也」就是要讓這些強大的人無為。強者主要是指社會上有權有勢的群體，比如皇親貴族、官吏大戶、奴隸主階層、地主階層、資本家階層、官僚階層、富貴階層、黑社會勢力等等，要他們守法度，不可傷害百姓或為禍作亂。
《道德經》的偉大，在於它的生命歷經千年而不衰，它的精神超越了時空的限制。玄德敬弱，至善守柔；謙虛禮讓，抑強扶弱；為而不爭，返璞歸真，以及天下至公的理想，這些基本的論點和精神，一直流傳著，滋潤著人們乾涸的心靈。

作者簡介：

唐譯，長期從事中國古典文學和傳統文化研究，並提出了極具學術參考價值的豐碩成果，擁有豐富的文字創作經驗，對於中國傳統文學、國學有其獨到的見解。