理查．迪威特

如果看過韓國電影《與神同行》，對於捨身救人的消防員金自鴻，應該會覺得這樣利他而犧牲性命的人，品得與人格高尚，其實免經審判，可以獲直接保送轉世投胎吧？利他主義是一種無私的為他人福利著想的行為，過往我們將利他主義視為一項美德，認為是人和其他生物最大的不同，但你知道動物界中也隨處可見利他主義嗎？你知道以生物學家的觀點來看，這不過是演化的一部份嗎？這本《世界觀》令你腦洞大開。

《世界觀》的第一部分介紹科學史和科學哲學，包括我們的世界觀是如何形成、科學論證方法、真理、概念性事實與經驗事實的對照、工具主義和實在主義，以及可偽證性。第二部分開始探討亞里斯多德和牛頓世界觀的變化。第三部分則介紹近代的科學發展，譬如相對論、量子理論和演化論。

想像一下你「穿越」到西元前一千多年，周遭的人都相信「地心說」，認為太陽、月亮都是繞著地球轉的，該怎麼跟他們解釋地球是圓的、我們不只不位在宇宙的中心，甚至還渺小到不行？

再想像一下你「穿越」到西元三千年，周遭的人早已推翻牛頓的世界觀，不認為地球會自轉、人也不是因為地心引力而被黏在地球上，那又是什麼感覺？

有沒有可能，我們的子孫也將覺得我們這代的世界觀錯得離譜？讀這本書，讓我思考起什麼是科學、什麼是事實，兩千多年來世人的世界觀是如何形成，而未來又將面對什麼挑戰。

演化向來都是物競天擇、適者生存，既然利他主義是演化的產物，這代表利他的同時也就是利己，這一點讓我在工作上更願意信任他人，因為既然是演化的一部分，那肯定不會只有我有這項特質，或許很多人也擁有「利他主義」這項天生技能。面對無論在工作上、生活上碰到的各種關於人的問題，願意相信其實對方不見得有惡意、通常也不是針對自己而來，不用太放大自己的情緒，或內心小劇場中的各種想像，應該先試著遞出橄欖枝，讓對方感受到善意，並把焦點放在如何順利完成彼此的任務、幫助對方成為他所扮演的角色，同時也讓自己可以安全下莊，或獲得自己想要的目標。



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前面哲學部分還算好理解，到了後半段近代物理理論偏多內容就偏硬，就算看完一遍還是不知所云，可能要再找說明更淺顯易懂的版本觀看。

看起像新手翻譯，錯字連篇，語意不通。讀起來只能说十分痛苦。

本書言及科學與科學哲學，言論平實，有益大眾學習基本概念、理解當今知識處境。值得家家戶戶一本置案學習。

書中有個常見的「科學粗心」之處，也就是令人不解何以科學敘述，結論卻如此粗心大意：
一、頁135末至136：『接下來幾個世紀，在亞里斯多德後，猶太教、伊斯蘭教還有基督教哲學家及神學家，多少將宗教混合了亞里斯多德觀點，亞里斯多德的非宗教神祇也因而轉型成猶太教、伊斯蘭教和基督教傳統中的上帝。』

亞里斯多德生卒年：(西元前384年－前322年3月7日）
舊約聖經：(西元前500年~)；舊約聖經中之摩西五經：(西元前900年~)
再怎麼看，猶太人的神，總是在亞里斯多德及希臘哲學之前就是猶太人的上帝了，這位上帝自始至今都是那樣，並非由希臘哲學捏造、產生出來的。

二、頁399：『我們的孫子與玄孫，回顧我們時會納悶，為何我們會相信「時空對每個人都一樣」這種怪事。簡單來說，我們錯誤地將絕對空間與時間當作經驗事實…。』

兩百多年前的德國人康德就說過：
1、通過吾人受對象所激發方式，以獲得表象之如此能力(接受能力)，名為感性。(A19/B23：1781年)
2、空間無非僅外感官之一切現象形式，亦即唯一使吾人外直觀成為可能之主觀感性條件。(A26/B42：1781年)
時空總是人「主觀感性」條件，也是「唯一使吾人外直觀成為可能的。」這就是「絕對」的事實！不是獨斷或未經檢視。在相同思維、情況下，對人人來說，當然都是一樣的。

從以上兩例可知其此類結論用在對人意義上的判定顯得很粗糙！想要否定什麼，卻語焉不詳般地做出某種意識形態的否定，反倒失了科學性。

這本書看得出格局很宏大，內容也鉅細靡遺，就原著來說應是值得極力推廣的好書。

但是我仍然要給這本中譯本一星評價。

理由沒別的，就是翻譯實在翻得太爛了，錯字連篇，我才看完第一部份就發現起碼十幾個錯字，氣得我趕緊上來發個負評壓壓驚。先不說譯者的問題，編輯到底在幹嘛？我懷疑編輯只把書丟給台師大教授審訂，自己就不再檢視這本書的內容（或者是看不懂乾脆懶得看）。

再來是本書第一部分的內容，對非哲學本科讀者如我算是稍為複雜，許多用詞和邏輯語句都是日常中文裡不常見的，而本書譯者唐澄暐先生並非哲學也非理科類組專業，且無翻譯哲學理科書籍的經驗；雖然有台師大姚教授的審訂，仍舊會有許多語意上的拗口之處，使讀者看得一頭霧水。原本就複雜的邏輯論證，被轉手翻譯得更加難懂，讀者若不是對哲學有一定興趣，第一部分還沒看完大概就睡著、不看或是跳過了。

本書言及科學與科學哲學，言論平實，有益大眾學習基本概念、理解當今知識處境。值得家家戶戶一本常備。

有幾個常見的「科學粗心」之處，也就是令人不解何以科學敘述，結論卻如此粗心大意，不科學：
一、頁135末至136：『接下來幾個世紀，在亞里斯多德後，猶太教、伊斯蘭教還有基督教哲學家及神學家，多少將宗教混合了亞里斯多德觀點，亞里斯多德的非宗教神祇也因而轉型成猶太教、伊斯蘭教和基督教傳統中的上帝。』

亞里斯多德生卒年：(西元前384年－前322年3月7日）
舊約聖經：(西元前500年~)；舊約聖經中之摩西五經：(西元前900年~)
再怎麼看，猶太人的神，總是在亞里斯多德及希臘哲學之前就是猶太人的上帝了，這位上帝自始至今都是那樣，並非由希臘哲學捏造、產生出來的。

二、頁399：『我們的孫子與玄孫，回顧我們時會納悶，為何我們會相信「時空對每個人都一樣」這種怪事。簡單來說，我們錯誤地將絕對空間與時間當作經驗事實…。』

兩百多年前的德國人康德就說過：
1、通過吾人受對象所激發方式，以獲得表象之如此能力(接受能力)，名為感性。(A19/B23：1781年)
2、空間無非僅外感官之一切現象形式，亦即唯一使吾人外直觀成為可能之主觀感性條件。(A26/B42：1781年)
時空總是人「主觀感性」條件，即使是「非經驗事實」，也是「唯一使吾人外直觀成為可能的。」這就是「絕對」的事實，不是非此即彼的是非概念。在相同思維、情況下，對人人來說，當然都是一樣的。

從以上兩例可知其此類結論用在對人意義上的判定，顯得很粗糙：想要否定什麼，卻語焉不詳般地做出某種意識形態的否定。有不科學之虞。

在傳播科學的理念上、這本「全方位」的科學史書、是繼「科學的歷程 吳國盛」後，最佳的科學史圖書。

也是本人推薦、唯一必讀的2本科學史書。推薦序文補充:By 科學野葡萄Sci Garden

「全方位」的意思是包含很廣、從哲學上「真理的定義」不被改變性，實質人類宗教神話卻是不斷的演化，從猶太教(西乃山神民族主義)，演化成基督教的神、又變成阿拉伯的神。

愛因斯坦說:「我從來不信私人的神。」「基督教、伊斯蘭回教、猶太教」一神論的3本經典:「舊約經典」的內容，從亞伯拉罕以前，3本都相同。「新約經典」的內容則移花接木:耶穌、穆罕默德、摩西，3人各說各話(耶和華上帝、阿拉真主、西乃族群的守護山神雅威)，事實在舊約起源都是同一個神(猶太教)。經典內容的「排它性差異」造成族群利益紛爭不斷。另外印度人稱宇宙造物主為「梵天」。中國人的神話較具包容通俗性，沒有具體的創世神，僅有人法地、地法天、天法道、道即自然、自然即是當下。

註記:假設地球有最大A咖的神，祂從太空往地球看下來，雖然地圖國界區域不同，但只要是地球人都一視同仁，有神無神論都一樣，這是一切最基本的根本道理。這就是大同思想的「世界主義」(專有名詞、上網查)。而(區域上)猶太人的神、阿拉伯的神、基督教都只保護他們族群而敵對排斥其他宗教(他們是往天空投射宇宙、私人的宇宙神)、稱為「民族主義」。(專有名詞)

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史蒂芬、霍金。大設計。議題。

自然規律(The law of nature)的觀點:因為古代原始人對大自然現象的不了解與恐懼的關係，風有風神、雷有雷神、海有海神。現在地球科學大氣的了解，是自然規律的現象，擬人話的神並不存在。

古人對「天狗吃月」極為恐懼，舉辦奇怪的驅鬼神祭祀儀式，現代科學稱為「日全蝕」，此現象是因為月球的影子遮住太陽所致。

古代基督教對天際的想像，認為地球是平的，而且是宇宙的中心，邊緣會掉下去，下面是地獄，天堂就掛在月亮的左邊。現在科學證明，地球是圓的而且繞著太陽旋轉不是宇宙中心，用神學的「卡通物理」解釋並不正確。

宇宙的起源機制是一種「自然規律法則」，沒有神力的導致，目前科學界「大型強子對撞機LHC」正在研究，物質產生的原理、反物質與構成物質的「基本粒子」、相關訊息可以網路搜尋最新的資訊。

科學歷史回顧:

麥哲倫(葡萄牙航海探險家):繞世界一周，人類才得知地球是圓的。

伽利略(義大利物理學家):透過望遠鏡天文觀測，人類才得知地球繞著太陽轉。證實哥白尼的日心說是正確的。因為牴觸神學，教會將他終身監禁，晚年雙眼全盲而死。

布魯諾(義大利思想家):宣傳哥白尼進步的宇宙觀，批判經院哲學和神學，教會在1600年，將他活活燒死！

歐洲15到18中世紀，多國藉由女巫之槌(獵巫書籍)來進行異端審判、巫女迫害，至少30萬人因被認為承認與魔鬼往來、抵毀教會的權威，而遭教會嚴刑而處死，但其實這些人只是「大腦精神疾病」。

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大腦神經科學議題。「這樣教，我就懂」以科學的角度解答、神鬼議題。

神、即是幻覺。在個人大腦內部的生化機轉(神經傳導物質)、感官知覺與心智運作的位置。頭殼健康保養，與世俗的道德宇宙無關。

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1.「與神、靈魂接觸」的宗教經驗感覺，是大腦額葉和頂葉活化的結果，可以在實驗室用「穿臚磁刺激術(TMS)」複製出來，科學可論證神祉不存在。

2.透過「腦造影術(fMRI)」觀察正在冥想的西藏高僧和祈禱中的天主教修女，可觀測到額葉和頂葉有相同的腦部血流量。

3.生活的一切自有道理，群體的心理健康才是真的。健康的文化、需要有隔離「卡通物理」、及「靈異現象」的病識感防火牆。

專業學術界的論點:~鬼神宗教'單純是、大腦神經傳導代謝調適的幻覺問題、尋根究竟即是「群體的精神健康」，與自然科學宇宙天文物理無關。

把兩者混為一談，例如:宇宙(王)或大覺者、五餅二魚(無中生有)、死而復活(靈魂)等超自然的怪力亂神，是分不清楚「想像與現實」的差異。神話是人類政治需求與妄想疾病，科學事實是意念無法改變物理定律。

現代腦神經科學造影fMRI的指出，神經細胞是藉著化學物質在傳遞訊息、負責知覺。當思考的化學物質出現問題(太多或太少)導致訊息的傳遞出錯，就會出現不該有的知覺，看或聽到奇怪的東西(幻覺)，產生奇怪的想法。宗教神話的想像，只是個人的大腦內部生化機轉，和實際的物理空間毫無關係，即心理想像宇宙(幻覺)與物理實際空間不同，是2個宇宙且不重疊。宇宙起源、地球的結構，以前被宗教怪力亂神地解釋，像基督教的獨裁者論，但這些現在都可以由科學提出理性的解釋。從科學觀點分析，古代宗教的創始人皆是精神疾病患者。另有研究發現，食物飲水、特定區域地理磁場改變，也有可能導致腦神經受到影響，造成當地人大腦產生集體幻覺與神蹟。

註記:心理學家佛洛伊德認為，對十字架祈禱、佛像崇拜，是一種另類的「戀物癖」行為。

註記:科學家葛登能認為，對天際的投射禱告，是閉上眼睛，用想像的衝動橫衝直撞地瘋狂開車、逃避現實的安慰劑效應，無法解決問題。