序
西藏問題――在西藏人看來,其最根本的問題是民族特性、宗教文化的保存、傳承和發展問題,通俗地講就是西藏民族的生死存亡問題;但是,卻被中國政府簡化、標籤化為統獨的問題。達賴喇嘛雖然一再聲明西藏人並不尋求西藏獨立,而是要求在《中華人民共和國憲法》的框架下實現名副其實的民族區域自治;但中國政府仍堅持誣以「變相獨立」――意思是西藏人即使口頭不尋求獨立,內心想的還是獨立。這樣,這個「其心可誅」的幢幢鬼影,是成了解決西藏問題的過程中,可以想像,卻看不到、也摸不著,無形卻又難與踰越的障礙。
化解這個障礙,從而實現藏、漢兩民族雙贏,當然需要雙方的溝通和理解。但是,在跟中國政府對話時,你會發現很多事情說不清楚,例如:西藏人要求民族區域自治,中國政府會說民族區域自治已經有了;西藏人舉例說明實際上並沒有,中國會說《憲法》等法律上都有明確規定;西藏人說法律規定並沒有執行,中國政府當然不會承認,會列舉很多數據,如西藏自治區的人大政協代表中藏人所占比例,西藏自治區公務員中藏人所佔比例等來證明藏人真的在自治。如果你反駁說,香港以前的殖民政府中,華人的比例遠遠超過西藏自治區藏人幹部的比例,但那並不能改變香港是殖民地的事實,中國官員就會對你將西藏和殖民地進行比較表達強烈的憤怒。……如此等等,永遠不會有結果。
最後,西藏人為避免注定不會有結果的爭議使問題失去焦點,就採取不直接否定中共說詞地提出自己的主張,開始是主張尋求比現狀更高層次的民族區域自治,意思是我不否定西藏有民族自治,而是假定西藏存在民族區域自治,只是要求程度更高。結果,中國政府卻指責西藏人在尋求《憲法》沒有規定、而是只賦予香港的高度自治的權利。如此這般的十幾年後,才有了現在的「在中國憲法的框架範圍內尋求名符其實的民族區域自治」的論述方式。可見,僅僅是讓對方挑不出毛病地闡述西藏人的意願都很不容易,更何況由於意識形態,兩個民族間、尤其是華人對藏人真實世界的理解其實是非常陌生的――雙方需要更多的溝通、了解和理解。達賴喇嘛希望通過與主要是中國知識分子階層的接觸交流,能夠找到一條雙方都能接受的、雙贏的解決途徑。
臺灣是一個真正實現了自由、民主和法制的華人世界,借用臺灣的自由環境,增進藏、漢兩個民族的交流,向中文世界傳遞西藏真實的信息,就成為了西藏人在臺灣需要推動的首要之務。而這一理念,也得到了臺灣民主基金會等眾多國際社會組織的支持。過去的幾年,在達賴喇嘛西藏宗教基金會、在台西藏人協會和臺灣漢藏協會等共同努力下,已經舉辦了五屆的國際漢藏研討會。會議邀請了包括中國大陸、日本、美國、印度、臺灣、歐洲和以色列等國的學者共襄盛舉,研討會上發表的論文,雪域智庫編纂後由臺灣的雪域出版社公開出版《西藏蒲公英的世界》一書,對西藏問題的聚焦論證及增進民族之間的理解,產生了非常正面的影響力。為了進一步擴大這種影響力,2016年擴大「尋找共同點-國際漢藏研討會」的規模,廣邀更多來自世界各地的學者專家、維權團體與知識份子,讓中國大陸、臺灣學者與藏人共聚一堂,深入地探討西藏問題及相關民族、宗教和歷史等議題,從而促進彼此真正的了解和理解,為捍衛自由人權普世價值與促進世界和平共同努力。
達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長 達瓦才仁