作者-盧省言 -FindBook 找書網

圖書名稱：有毒的男子氣概︰從希臘英雄到現代新好男人，歷史如何層層建構「男人」的形象

1.台灣第一本由本土作者所寫的男性性別史。
2.細屬從希臘羅馬、維京勇士、中世紀騎士、英國尖頭鰻到二戰士兵，歷史上如何定義「真男人」！
3.不只是女人需要從刻板印象解脫，男人也要！
4.PTT名人馬雅人、中山大學社會系教授王宏仁專文推薦

羅馬不是一天造成的，男人也是！

台灣第一本由本土創作者撰寫的男性性別史，
告訴你歷史是如何一層又一層地壓得男人喘不過氣！

⇀PTT名人馬雅人、中山大學社會系教授王宏仁專文推薦↼

▇「總裁系列誤我一生！」這麼多加諸給男人的規矩究竟從何而來？

歷史上的不同時期，社會對於男人的要求都五花八門、各不相同。古希臘羅馬的男人既要在戰場上所向披靡，也要能在政治場域以理服人；中世紀的神職人員認為禁慾守貞才是真男人，但講求勇敢忠誠、禮遇女性的騎士更為耀眼；啟蒙運動後，具備完美禮儀、能歌善舞、約會不放女性鴿子的紳士成為男人中的男人；到了工業化時代，粗獷暴力、渾身肌肉、自力更生的勞工又成了男性楷模；最悲慘的還是兩次大戰期間，一個不害怕戰爭、絕對不從場上逃跑的士兵，才是真正的勇者。

這些歷史加諸給男人的框架層層堆疊，導致到了現代，一個「新好男人」的條件越來越苛刻：對外必須品學兼優、年薪百萬、言行得體，長相斯文乾淨與練出六塊腹肌；對內則要柔情霸氣、專一負責、還要有體貼入微的高情商……讓人不禁想吶喊：當個男人為何這麼累！？

▇不只是女人需要從刻板印象解脫，男人也要！

「換日線」專欄作者、倫敦大學歷史博士盧省言，在近年教授男性史課程時發現，從歷史經驗來看，大眾往往誤解女權的興起會壓抑男權，導致近年性別爭議越演越烈；然而，體制造成的框架並非僅局限女性，男性一樣受害甚深。因此若要達到真正的性別平權，無論是女人或是男人都要一同解放。

本書從西方史出發，細數從希臘羅馬、維京勇士、中世紀騎士、英國紳士到二戰士兵，社會如何用「男子氣概」限囿男性。唯有當我們理解這些「有毒的」男子氣概如何產生，才能真正從框架中走出。

【好評讚美】
性別史中，男性史的研究長期缺席。本書應用各種史料，以詳實而有趣的敍述、生動的圖片與寬廣的視野說明西歐歷史上男性氣概的形成，深入地剖析了父權體制對兩性的迫害，值得細細品味。
──────黃克武（中研院近代史研究所特聘研究員）

我們今日會以為「男子氣概」是一種超越時空、普遍適用於（也要求著）男性的性別想像，然而本書透過爬梳文學文本與史料，精緻地展示了這個性別想像是如何在歷史中被一點一滴建構起來，並是怎樣累積了許多不同族群階級、不同時代與地域的差異，這補足了我們認知上的空白。當我們更了解這套性別想像是如何形成的，我們也才更有可能將之相對化、更可能靈巧地操演收放，而非把它當成絕對的準則。
──────盛浩偉（作家）

「人是自身時代的產物」，幸運的是我們有歷史，既可回望，也能前瞻；更幸運的是我們生對了時代，恰能見證《有毒的男子氣概》為台灣的性別思辨注入活水。透過新世代史家平易近人的書寫，我們明白男女處境是對照而非對立關係；並不至將當代的 Me Too 運動、同性婚姻合法化，又或對於女性主義的反動之聲，視作公眾討論的終點。感謝歷史，每一天都是起點；感謝省言，在起點領跑。
──────林欣蘋（天下雜誌《換日線》內容主編）

【各界推薦】
王宏仁（中山大學社會系教授）
朱宥勳（作家）
吳曉樂（作家）
林欣蘋（換日線內容主編）
林美香（政治大學歷史學系特聘教授）
胡川安（中央大學中文系教授）
涂豐恩（故事StoryStudio創辦人）
馬雅人（馬雅國駐臺辦事處 PTT mayaman）
盛浩偉（作家）
張亦絢（作家）
張翔一（換日線總編輯）
陳思宏（作家）
黃克武（中研院近代史研究所特聘研究員）
葉嘉華（陽明交通大學視覺文化研究所助理教授）
謝金魚（歷史作家）

作者簡介：

盧省言
愛丁堡歷史系碩士，倫敦大學歷史高等研究院博士。天下雜誌《換日線Crossing》專欄「安妮／本初子午線觀察記」、「故事」（Story）網站專欄「安妮的午茶八卦時間」作者。現為台灣師範大學專案助理教授，曾任德國馬克思普朗克（Max Planck）歐洲法律史研究中心博士後、中研院法律學研究所博士後研究學者。

章節試閱

導論

什麼是男子氣概（masculinities）？

簡單來說，就是一個社會期待男性該表現出來的行為。

在不同的文化及時代裡，對於男子氣概的定義也會不同。以男人的鬍子為例，在古希臘羅馬時期，蓄鬍是男子氣概的象徵，但在十六世紀的歐陸，鬍子所代表的意涵是野蠻、無教化的，任何受過教育的男人都必須避免蓄鬍，尤其是落腮鬍。男子氣概就如同我們所稱的「社會性別」（Gender），和與生俱來的「生理性別」（Sex）不同，是透過社會建構出來的。一位生理性別為男性的人，在社會性別的認同上可能是女性，因此表現出來的行為會向外散發「我是女生」的訊息。社會性別的內涵深受文化的影響。

社會將某些行為定義為「男性」，反之，某些行為則是「女性」的象徵。但社會性別並非一成不變，而是浮動的，如同對兩性的審美觀會隨著時代而改變一樣，因此，一百年前對男女的標準當然不會適用於當代。也就是說，男子氣概是流動的概念，一個男人是否具有男子氣概，端看其所處的社會而定。英國中世紀對於男性的期待和維多利亞時期有何不同？又，十八世紀殖民地的男性又是如何看待自己，及何為真正的男人？因此，本書的目的為探討男子氣概從古希臘羅馬到當代歐洲的定義流變，進而探討政治與宗教如何影響社會對男性的期待，並從不同面向剖析各時代的男子氣概。

男子氣概相對於女性特質（feminity）而生，表現形態也不只一種。學者柯
瑞爾（R. W. Connell）指出，男子氣概可以分為許多不同面向，如多元性、集體性、
霸權性、階級性、層次性、主動與被動等，在在顯示男子氣概的表現是多元的，而這也是為什麼本書將男子氣概的英文寫做複數形式（masculinities），而非單數（masculinity）。柯瑞爾也提出所謂的「霸權陽剛」（hegemonic asculinity）概念，意即社會對於一理想男性的期待。只有極力向這些期待靠攏的男性，才是社會認可的男人；相反地，其他拒絕、無法達到這些期待的男性，就是「不夠格」的男性。擁有霸權陽剛的男性能藉此成為支配者，占據階級的最上端，成為「男人中的男人」。學者亞歷山大．施巴德（Alexander Shepard）也提出了四種男子氣概的形式：家父長支配者、被家父長支配的男性、反對父權體制下的家父長者，以及非主流的男子氣概。最後一種男子氣概在歷史中不斷和霸權男子氣概對抗，例如本書所介紹的中世紀神職人員的男子氣概—神職人員由於戒律而無法行使正常男性對軍事、政治及女性的支配權，因此發展出另一套「男子氣概」的定義，認為真正的男人是那些能為主守貞、對抗男性自身性慾的人。

霸權陽剛作為父權體制的核心，使男性透過支配女性與比自己地位低下的男性，藉此讓展現男子氣概的行為合理化。事實上，「支配」是男子氣概中的核心元素，尤其是對政治、女人、性及軍事的支配權，更是男性在歷史中不斷被期待該擁有的特質，而父權體制也是建立在上述不同面向的支配上。本書會談論男性如何透過支配同性及異性來建構男子氣概，也會討論男孩如何學習在生活各方面成為支配者。以男性為支配者的父權體制事實上造就了今日的性別刻板印象，而在今日，我們會以「有毒的男子氣概」（toxic masculinity）來形容深信且表現性別刻板印象的現象。而透過歷史，我們可以清楚地看見「男人」是如何層層被建構，如何成為今日學者口中的「有毒物」。

男子氣概研究或男人史是一門相對新的領域，男子氣概（masculinity）一詞直到一七四八年才被創造出來。和女性史或女性研究相比，男性史及男人研究發展甚晚，可以說男性研究是要作為女性研究的對照而誕生，在女性史蓬勃發展的一九六〇至一九七〇年代，人們開始想要了解男性史的重要性，亟欲知道男性在父權體制中所扮演的角色。在父權社會中，是否每個男人都有權力？是否每位男性都想要權力？男子氣概的表現在不同的文化、族群及階級中有什麼差別？這些問題的背後其實直指一個核心：男人史是無所不在，卻也不見蹤跡的。「歷史」這個詞的英文（History）常常被解釋為「男人的歷史」（his story），這是因為歷史多由掌權的男性書寫，裡面少見女性的蹤跡。但事實上，文字留下的歷史多是關於上層階級的男性，一般、甚至是地位較低下的男性鮮少在歷史上留下紀錄，更遑論被看見。我們熟知男性統治者的光輝，卻看不見身為一般男性的掙扎。其實，父權體制是建構在同時對男性及女性的剝削之上，若要進一步認識女性一直以來受到的壓迫，便不能不研究男性一直以來也遭受了多少壓力。女性受壓迫的歷史是眾所周知的，或許路上隨便一位非歷史系的學生都能猜出女性在中世紀備受壓迫。中世紀有不少關於妻子被嚴重家暴的司法案件，卻鮮少看到男性被妻子家暴的案件。事實上，這種案例並非不存在，而是在中世紀，任何被家暴、或體能上無法打過妻子的男性，都會被認為「不是個男人」。又，在中世紀的英格蘭，寡婦在丈夫過世後，可以請求其生前三分之一的財產，若為鰥夫，則是直接接收亡妻生前的所有財產。而縦觀中世紀的法庭紀錄，有成千上萬筆寡婦請求亡夫遺產的案子，丈夫請求妻子生前財產的案例卻寥寥無幾。案件的缺乏並非代表男性輕而易舉就能接收亡妻的財產，或許實際上困難重重，卻礙於社會加諸於男性身上的壓力，導致他們不敢上法庭。

研究男性史的困難在於，記載男性所遇到的困境的檔案相較女性少之又少。父權體制加諸於男性的困境，並不亞於對女性的壓迫，只是男性長久以來被社會教導要成為支配者，導致他們無法大聲說出遭遇到的困難，更遑論寫成文字紀錄。因此，為了重新建構男性在過去的活動，以及他們所表現的男子氣概，就必須從不同面向著手。本書會從政治、宗教、服裝、文學、娛樂與文化等角度切入，討論男子氣概在古希臘至二次世界大戰這段時間的長河中，是如何被建構、被學習並展現。本書將以時間為發展主軸，分作三大塊：古希臘羅馬、中世紀與文藝復興、近現代，讓讀者能從古文明的發源開始理解，「何謂一個男人」的標準是如何受到其所處社會的文化的影響，而漸漸形塑出今日的男性。

的確，本書所討論的對象只限於西歐，且礙於語言關係，不少篇幅都集中在英
格蘭。我的研究領域無法將更多值得探討的地方寫進本書，但碎鏡為史，本書的目的是成為一本概論性的磚，以期日後吸引更多深度討論的玉。畢竟，只著重在女性的性別史並不完整，只有在我們也看見男性的掙扎與困難後，才能看見父權體制對兩性的迫害，並釐清今天兩性各自承受的壓力從何而來。在不斷喊著進步平權的當代，或許要等兩性一起從各自所受的性別期待解放出來後，我們才有可能往前走。

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作者序

【推薦序一】
進得了廁所，擺得上書架的男子氣概史
╱馬雅人（馬雅國駐臺辦事處 PTT mayaman）

某個燥熱午後，我滴著現代社會象徵著男子氣概的汗水，滴在現代社會非男子氣概的腰間贅肉上。滑開手機收到盧省言的訊息。原來是她的新書《有毒的男子氣概》付梓，希望身為生理男性的我，可以掛名推薦這本書。女性有求於男性，男性拔刀相助，頗有中世紀騎士精神。當然馬上一口答應。

看著題名《有毒的男子氣概》，配合作者生理女性的身分，以及現代台灣社會女權逐漸抬頭的論述氛圍。本以為大概是本批判歷史上男子氣概如何壓迫女性，進而女性從...

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推薦序進得了廁所，擺得上書架的男子氣概史馬雅人（馬雅國駐臺辦事處 PTT mayaman）
推薦序這樣的男子氣概，有毒！？王宏仁（中山大學社會學系教授）

序
導論
西元前30世紀～前1世紀城邦政治與英雄主義：古希臘的男人
西元前9世紀～前1世紀同性之愛：古希臘羅馬的師徒關係
西元前2世紀～西元5世紀 Virtus：專屬羅馬人的美德
8世紀～11世紀維京戰士：為末日之戰而活
6世紀～13世紀沒有性的男子氣概：中世紀神職人員的的「真男人」理論
8世紀～16世紀從弒父到超越父親：中世紀的父子關係
12世紀～16世紀白馬王子養成記...

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