序
兩個極端之間∕吳獻章
筆者曾在一場神學院畢業典禮中，引用〈腓立比書〉，以「屬靈七千萬」為題，提醒畢業生，留心看不見的比看得見的重要。這七「千萬」包括：(1)千萬記得人生乃是一條不歸路；(2)千萬看重生命的亮度過於長度；(3)千萬要有永恆的價值觀—愛所當愛；(4)千萬要有清楚的救恩論—靠所當靠；(5)千萬要常有神聖的不滿足感；(6)千萬要找到屬於自己的舞台，和(7)千萬不要撕裂基督合一的心腸。
讀教會歷史的人一定會注意到，嬰兒洗、聖餐和預定論等議題，都曾讓教會分裂；但是等到時過境遷，後世的歷史學家回過頭蓋棺論定時，卻發覺這些產生爭議的議題，根本無法與基要真理，如：啟示論、三一神論、基督論和救恩論……等量齊觀。神學上不同的立場，不一定代表「極端」，更不能輕易判為「異端」，不必為其中的差異而拚得你死我活（如為浸禮之爭導致淹死人）。
然而，二十一世紀，教會出現兩個令人惋惜的極端：一端是，看重聖道卻敬聖靈工作而遠之的保守教會，他們迷惘地遍撒「現代意識形態∕IQ」的「網」，卻捕不到「後現代重感性∕EQ」的「魚」。另一端是，看重聖靈工作卻忽視聖道深遠基礎的靈恩教會，他們偏行於追求感官、靈恩表象、神祕經驗，乃至與「新紀元運動」(New Age movement)靠攏之虞。這兩個極端，可以分別在本書中找到調和鼎鼐的祕技。
筆者絕大部分同意本書的神學論述，包括其對教會靈恩路線之反思。靈恩傾向或保守∕基要傾向的教會雙方，兩者都有類似的危機（如律法主義和成功神學），兩者都有反思並改進的空間。筆者盼望靈恩傾向的教會不要「衝過頭」，不知不覺地讓異教之風（特別是新紀元運動）吹進教會，以致於丟了屬靈一「千萬」（千萬要有清楚的救恩論—靠所當靠），讓保守∕基要傾向的教會更覺反感，導致拒絕合乎聖經的「靈恩」，如此作法其實也在「撕裂基督合一的心腸」。
反過來說，筆者也盼望保守∕基要傾向的教會，不要一朝被蛇咬，十年怕井繩！應當珍惜屬靈的一「千萬」（千萬要常有神聖的不滿足感），免得因為沒有意識到時代已經進入注重EQ∕感性的「後現代」，卻一昧防備（甚或拒絕）聖靈正當的運行，還試圖繼續單單以IQ∕理性「現代主義」的網，撈捕EQ∕感性「後現代」的魚，當然會在佈道上徒勞無功，眼睜睜地看著別的教會復興、成長，自己的教會卻仍是「昔在、今在、永在」，只能無力地望著主耶穌的大使命興嘆！其實，符合聖經的健康「靈恩」教會，是有路可走的！
鼓勵您讀這本書， 因為身兼神學家和牧者的作者MacArthur，在此，讓靈恩運動還原到聖經的文本。就在此，讀者被正本溯源，遂能「在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告」（猶大書20節），讓聖經與聖靈兼容並蓄。也在此，信徒的EQ和IQ融入SQ (Spiritual Quality)，使得教會傳道人無論在現代主義或後現代主義的時代處境中，都能經歷「下網捕魚」盡皆豐收的喜樂。讀這本書的信徒、尤其是傳道人，他們所服事的教會有福了！
（本文作者現為中華福音神學院舊約教授、研發部部長暨教牧博士科主任）
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