禪花釀蜜［蕭蕭文化散文4］ -FindBook 找書網

圖書名稱：禪花釀蜜［蕭蕭文化散文4］

心開了，那無瑕無疵、無翳無礙、湛然清澈的「自性」，才能透出光明，透出的光明才能充滿人天之間。心開了，我心與他心會通，人心與物心交融，活活潑潑的生命泉源，無所不在，觸目即是。
蕭蕭以最柔軟的心，走最堅實的路。為雷霆震震、風雲詭譎的昏昧世間，留住一片璀燦燈火。
——〈以最柔軟的心，走最堅實的路〉

蕭蕭的文學禪，每一篇都有豐盈的心靈能量潤澤，「心靈能量」就是當你跟一個人在一起，可以不怖不畏，不憂不懼。
讀《禪林蜜花》、《禪花釀蜜》，喝八卦山上四季春，亦如穿越時空遇見當代摩詰，淡淡的喜悅與清涼在金秋空氣中、你我的生活流動。
——〈茶熟香溫且自看〉

本書特色

蕭蕭的禪學文化散文，以生活的情緒叩訪禪宗公案，獨創別具趣味的生活禪學。

作者簡介：

蕭蕭 (蕭水順，1947~)
詩詞裡的蕭蕭是風聲、雨聲、葉落聲、馬鳴聲。臺灣文壇上的蕭蕭是新詩創作者、推廣者、評論者，古典美學研究者，茶學嘖嘖稱賞者，同時也是禪學的好奇者、探索者、信仰者。生活現實裡的蕭蕭又回到大然的風聲、雨聲、葉落聲、花開聲、白雲呼呼奔馳聲的聆聽者。
有人從學理談禪境，有人從宗教談禪意，有人逗留在禪喜和禪趣裡，蕭蕭則是在生活的皺褶與文學的轉折處，依循禪的脈絡學習改變思維，走向活潑，諸如「山裡清泉何嘗不是天上的白雲，天上白雲未必是山裡的清泉。」「細水長流的流，幾曾妨害截斷眾流的流。」「髮夾彎後的視野，不一定要回頭修飾直線前的視野。」禪理禪趣自在其中，會心而笑。

章節試閱

芹菜的行蹤

「我是芹菜。」
有沒有想過一棵小樹、一株小草竟然跟你表白心意？「看到嗎？我的葉子是羽狀複葉，開白色小花喔，我們是一年生、二年生的草本植物，你看我的莖多直啊！我的莖和葉都可以吃，而且還有一股清香咧！」
有沒有想過：這些話是經由電腦打字列印在紅色的紙上？芹菜也會選擇醒目的紅紙來列印哩！芹菜也會使用電腦。
「我是芹菜。」我喜歡這樣的芹菜。
如果你也想見識這樣的芹菜，恐怕來不及了，因為現在站在南山中學正德大樓穿堂石階前的，已經換成綠番茄了！綠番茄說：「我是綠番茄。」那種語氣親切得像是我們新來的鄰居，還帶著笑意，那笑意親切得像不久以前站在這裡的芹菜，你不自覺也會跟著微笑說：「我是蕭蕭，我是圓顱方趾哺乳類動物，我的肉暫時還不可以吃，要等個三、四十年以後再說。」
「我是蕭蕭，我的肉暫時還不可以吃。」說不定芹菜也喜歡這樣的人。
很多人會注意今天的綠番茄，可是我卻會懷念那一株小芹菜，小芹菜哪裡去了呢？
來了又走了的風，哪裡去了呢？雲的行蹤在哪裡？我吐出來的那一口氣飄向何處？春，會在哪裡與我相遇？我心中那時時湧生出生命活力的春，還會在哪個巷口等我，為我留下什麼樣的線索？
大約出生在北宋寧宗慶元初年的羅大經，「其言以紫陽為鵠，學術治道多有發明，而不離王道。」（明代葉廷秀語）他的《鶴林玉露》錄有一首女尼悟道詩：
盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭雲。
歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。
我們不知道女尼何時何地人，但她跟我們一樣尋找心中的理想，這裡碰碰那裡觸觸，這裡聞聞那裡嗅嗅，何處才有希望，哪裡才是理想，生命的春天擁有什麼樣的面貌？芒鞋踏遍，歸來，才發現春已十分。春，就在枝頭。尋春不見春，因為我們都是一直一直往外尋求。芹菜就在這裡，綠番茄就在這裡，生命就在這裡，我們也一直在這裡，生命與生命就這樣互相認識，這樣容易互相認識。我們在尋找芹菜的行蹤，卻忽略了綠番茄的存在；我們在尋找春天的信息，卻忽略了芹菜的生命活力；我們在尋找芹菜、綠番茄的生命活力，卻忽略了自己未爆發的潛能。春，就在心頭。
我喜歡學校綠化組長提供一盆活生生的植物讓我們認識，跟我們對話。
我也喜歡女尼經由嗅覺發現春在枝頭。
我更喜歡學芹菜說：「我是蕭蕭。」讓人家因為我發現自己生命的春天。

原載二〇〇一年二月三日《人間福報．覺世副刊》

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推薦序

以最柔軟的心，走最堅實的路
文◎／蔡榮婷

彰化縣社頭鄉朝興村的武秀才三合院，游方相士偶爾從這兒經過，喃喃自語說道：「龍邊出賢人。可惜！可惜！一生吃菜命。」當時正在院落裡劈柴的父親，將此事原原本本的轉述給他，年少的他自此立志成為賢人。
森羅萬象、現實人生以及由無數時空交錯而成的生命長河，隨著浩瀚經籍鋪陳開展，互相貫串融合、流轉滲透。他，穿梭在這既簡單又複雜，既短暫又悠長，既純淨又汙濁，既安寧又冷冽的人世間。他，凝視古聖堅毅卓絕的道履行跡，聆聽先賢振聾啟聵的棒喝晤言。他駐足、同行、參與；他觀察、體驗、深思。他向哲彥大儒、古聖先賢提問，向蒼莽天地、森羅萬象提問，也毫不留情的向自己扣問。他跨越時空、藩籬，與哲彥大儒、古聖先賢、蒼莽天地、森羅萬象犀利對話，更走向內心深處，與自己機鋒相對。
達摩祖師從遙遠的域外，冒著極大的風險泛海來到中土，臨終前要求弟子們各自呈現他們對於禪法的領悟，並依他們四人所言，給予皮、肉、骨、髓的印可。世人總以為四者之中「髓」是最高境界，他卻對此存疑，凝思：若只有「髓」，那麼「髓」將依附何處？原來，「披一張皮的，不是達摩真傳。只敲骨髓的，也非達摩真義。」皮、肉、骨、髓，必然相互依存，沒有唯一獨存的聖人。森羅萬象各自獨立卻又相互依存，這才是達摩禪法的奧義。
六祖慧能初聞「應無所住而生其心」，心弦震動，有所啟悟。奔赴湖北黃梅山參禮五祖弘忍後，五祖為其解說《金剛經》，至「應無所住而生其心」處終於徹悟。他依循《金剛經》原文「應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲音味觸法生心，應無所住而生其心。」細思這句經文的深意，他說「不要在任何一件事物上停留、堅持、固執……而且，還要在任何笑過哭過的地方生清淨心！」心不在任何一處駐足停留，這比較容易理解，但是如何在「無所住」的狀態下「生清淨心」就不是那麼容易理解。他舉「慧能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。」作為註腳，「對境心數起」的「心」是小偷偷不走的那輪明月，是唇邊燦爛的微笑，是以生命的溫熱回應生命，是碗裡每一粒米特殊的風味，是照破山河萬朵的神珠，是春在枝頭已十分的那枝梅花；是風月自在，是隨蜂蝶飛舞，是水到渠成，是春來花開，是花在舊時紅處紅；在蓬勃的自然生機裡，菩提恣意滋長。
馬祖道一禪師喝令弟子放下分別、思辨的心，放下心中那堆根本不存在的柴。一物不取，還要放下什麼？趙州和尚說：「那就把一切都挑起來吧」。他駐足沉思：放下放下，連「放下」的念頭也放下，身與心都處在無邊無際的自在裡。放下身段，高興時縱懷大笑，悲痛時聲淚俱下，放下身心內外種種分別，不就可以與森羅萬象和合同塵，與亙古長空同肩並行。
南泉和尚藉斬貓破除兩堂和尙心中的物執；丹霞禪師劈焚木佛的同時，也劈盡自己心中迷障與執著。他凝視斬貓、劈佛的快刀利斧，心有所感：南泉斬貓是否也陷入助弟子去幻識真的執著？千百年後的我們，卻陷入惋惜那隻貓的迷執。類似這樣的迷障，像是繫我縛我的長索，斬也斬不盡。他問：「是誰綁住了我？」、「我們能找到那根繫縛我們的繩子嗎？」他說：「曬曬腦海裡的觀念吧！」看看活生生的這個人、活生生的這個社會。秉持二祖慧可「立雪斷臂」的決然之志，斬斷那根自我設限，自釘藩籬的長索，開啟永夜閉鎖的心門。看開了、看淡了、看空了，任萬象欲進則進欲出則出，無所謂該或不該；隨萬事駐留或不駐留，徘徊或不徘徊。心開了，那無瑕無疵、無翳無礙、湛然清澈的「自性」，才能透出光明，透出的光明才能充滿人天之間。心開了，我心與他心會通，人心與物心交融，活活潑潑的生命泉源，無所不在，觸目即是。
他以最柔軟的心，走最堅實的路。為雷霆震震、風雲詭譎的昏昧世間，留住一片璀燦燈火。

蔡榮婷教授：
曾任中正大學副校長。學術研究領域：中國佛教文學、唐宋文學、中國古典詩詞、中國古典小說、禪宗文學、禪宗文獻等。

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[推薦序] 以最柔軟的心，走最堅實的路／蔡榮婷
[推薦序] 茶熟香溫且自看／羅文玲

輯一花樹潭影
芹菜的行蹤
不疑桃花
真的不疑桃花？
為愛尋光
寒未徹骨，香已撲鼻
能在雪中取火就能鑄火為雪
飛花非花
卻聽泉聲戀翠微
蕭然松石下
水與心俱閒
潭影「空」人心

輯二風雪雲水
雪是白色垃圾？
本無生滅，焉有去來
春花秋月不留跡
脫下大紅外套以後
不知何代人，得見木棉老？
有形不累物，無跡去隨風
白雲來去常閒
行雲有時像流水
讓雲住到家裡來
雲與老僧孰閒？
水底雲
雲與水的另一種際遇

輯三隨流認性
澹...

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