序文
坊間市場中，台灣、香港、大陸出版的紫微斗數書籍大約有一○○○多本，光是台灣地區出版的紫微斗數，從網路上搜尋就有四百多本之多，但是能眞正寫出斗數推命術的卻寥寥無幾，也可以說是根本沒有。有些大師大言不慚的自命師承鬼谷子 (即王詡老祖)、諸葛亮、陳希夷、甚至劉伯温，自稱手上擁有的版本，是別人所沒有的祖師爺獨特口訣與祕笈( 傳)，旁人就算想學也難以登堂入室，一窺神祕究竟。
這簡直是荒謬極了！大師們居然不知斗數與八字，都是遠在一千年前的宋朝才被創造出來，而斗數直到明清朝代才由道觀的修道士予以普及化，因此這些號稱為不傳之祕笈的斗數，更不是五術界古聖先賢的著作。
而自認為擁有祖傳祕笈或者是Cable 上的大師，往往吹牛不打草稿，青菜講講，常講一些顛倒是非，模擬兩可的觀念，經常無端造謠，甚至鐵口直斷，往往唬的無知百姓是非莫辨。例如某人當選總統或行政院長，就在Cable 上膨漲吹噓，牽強附會地說，就是因為他家的祖墳、陽宅如何又如何？才能庇蔭後代子孫，青雲直上、出將入相。
又如二○二○年的總統大選，某個很喜歡在Cable 上亮相吹噓的大師，大膽說某個人將會大贏六十萬票，開票結果此人反倒輸了二百多萬栗，事後記者問他此事，這位烏龍大師立馬改口說，他只是預測而已。猜中了就自鳴得意大談其識破天機，猜錯了就說是預測烏龍一場罷了？這位大師變色龍似的謊言，顯然的凸顯出自己是井蛙語海( 自不量力之意) 。
不過，也不要替他們担心，這些大師們都練有銅筋鐵骨的神功，自有兵來將擋、水來土掩、四兩撥千金的本事，且自以為「天文地理，無一不通；三教九流，無所不曉。」因此，常恃才自傲，任何人都不放在他眼裡，甚至為了互別苗頭，勾心鬥角，或以打擊、撻伐對方，來托大自己才是真正的武林高手，更誇張的是，這些人競相以收取高額的費用，來證明自己的功力是多麼的厲害，別人是望塵不及半分的，這種「仙拼仙，拚死猴齊天」，與政客沒有什麼兩樣，實不足取矣！
所以，只要社會上有什麼風吹草動的，就爭先恐後大言不慚，信口雌黃，講的口沫橫飛、嘴角全波，煞有其事似的。縱然一但預言、判斷失靈，馬上啞口無言，不是含糊其詞，撇清關係，就是轉移焦點，或乾脆閉口不談，逃之夭夭，要不然就是瞎掰一些奇怪的理由來塘塞，臉皮厚的連機關槍都打不破，這種自我生拉硬拽，力圖自圓其說，事後馬後砲的盲師，坊間多如過江之鯽，簡直是辱沒了五術界，讓人誤以為命理學原來就是這副德性。這種怪現象，眞讓人啼笑皆非，倒不如看部武俠小說笑傲江湖，然後哈哈大笑去睡個好覺。
而這些命理混淆視聽，興風作浪的現象，根本無法透過時代的考驗予以證明，因此常被一些高級知識分子或科學研究者，斥為怪力亂神、無稽之談，也難怪古往今來，命相卜行業都被歸入為九流術士，命理五術淪落到如此，眞是遭踏老祖宗的智慧，也是命理學的悲哀啊！
Cable 上大師們，多半是靠媒體烘托出來的，因此為了打嚮知名度，爭取顧客上門來，不惜語不驚人死不休的，大談一些江湖算命伎倆，危言聳聽於大眾，萬一瞎猫碰到死耗子，就打蛇隨棍上，自嗚得意的有如王詡( 亦名王禪，鬼谷子也) 祖師在世一般。筆者有許多客戶曾經找過Cable 上的大師，算八字、斗數、風水、改運…
等，據客戶輾轉得知，這些人專講一些五四三的事，要不然就推銷貔貅、聚寶盆、五帝錢啦…等。客戶花冤枉錢不但不能消災，更無法得到自己欲問該事的答案，而且製造出更多的麻煩事來，看倌們想想也知，一個人被騙一次，心中已經很嘔了，還可能傻傻的再去被騙第二次嗎？
命理學本是高度的預測學、未來學，在四庫全書經、史、子、集中的「子」部書中，有很清楚的記載，只要詳細閱讀即可清楚明白。筆者認識一些真正的高手、名師，無論是八字、紫微斗數、易經占卜、陰陽二宅…等，都是事前告知顧客如何去應變，絕對不會有事後諸葛亮的，而這些學有專精、才識豐富，心胸豁達大度，品德高尚的專家，做起事來嚴謹萬分、勇於負責，一絲不苟，做人則虛懷若谷，厚道忠恕，非常珍惜自己的羽毛，又怎麼會上電視台自毁聲譽呢？
一般學佛、學道之人，都知道「菩薩畏因，眾生畏果」，而命理學更牽涉到「因緣果報」、「緣起緣滅」的問題，大師們若不為己廣積福德、多播種福田，也要為後代子女著想，否則將來的業障是要自己的子女來扛啊，因此焉能不謹言慎行呼！龍樹菩薩《大智論》云：「世知種種無道法，與諸禽獸無異；當求正智要道法，得脫老死入涅盤。」
※ 命理學上的因果論，「因」是由當事者，所提供該獨立事項的原委，「果」則是命理師所推算出來的結論，至於其精確度如何，端視命理師是否有紮實的功夫而定。修道禪語：「欲知山下路，但問砍柴人。」
林註：斗數推演命例，必須要存有因、果的觀念，如果僅以歲限行運來推算命造者的成敗，而沒考慮該事項事前所種的「因」，若能精準論斷最後的「果」，恐怕不是一件容易的事。譬如與筆者相交二十年的一位老闆，開了多家公司，但每一家公司成立的時間點「因」都不一樣，因此每家公司的營運狀況及盈虧的「果」，自然迥然迴異。
至於坊間紫微斗數，有人將其分成北派與南派，還特別指出「北派」對星曜的賦性作用，研究得最為透徹；至於「南派」亦稱「閩派」則著重於行運消長的轉移，在歲限運程的推演上，有獨樹一幟的見解。這大都是受到古書籍的影響，若硬要區分的話，也只有江南、江北之地域所流行的罷了！
其實，紫微斗數本身根本沒有什麼流派的，就只有源流考而已。明清時，叫做紫斗全書；唐宋時，斗數出自於「四庫全書」之道藏，這原本屬於道家修士最早、最齊全的斗數，民國四十七年賈景德先生的手抄版斗數，就來自於明正統道藏。全書第一版古籍，於民國四十七年，由新竹竹林書局分上下冊發行出版的《陳希夷紫微斗數全書》，乃是明‧ 嘉靖二十九年的版本。
全集第一版，於民國五十六年，由新加坡中學校長周應揚先生，用手抄木刻版印刷發行。全集的第二版，於民國七十一年，由集文書局出版。當時的斗數學習者，大多以此書為依歸，無人不人手一冊。
至於全集典籍，以清朝木刻版「新刊合併十八飛星策天紫微斗數全集」最古老也最具有參考價值，同治九年( 一八七○ ) 由羊城青雲樓印行。此書分成兩個部分，前半部一、二卷有提到道藏之紫斗，名《十八飛星》或《十八飛星策天紫微斗數》；後半部三、四卷則講到全書，名《陳希夷紫微斗數全集》，兩書的作者為同一人，就是「大宋扶搖子白雲先生陳希夷」。這兩套術數相類似的地方，仍然很多，但由於前半部不夠完整性，因此錯誤的地方相當多，必須要參考明正統道藏，才能予以校對。
另外民國五十八年，透派掌門人張耀文先生的大作《紫薇闡微評註》一書，把斗數全集改稱為全書，並且把諸星擬為封神榜人物的化身。如紫微星是周文王的兒子，代表正義；天機星是周武王的軍師‧ 姜子牙，代表睿智機變；太陽星是紂王之忠臣‧ 比干，代表忠肝義膽；貪狼星是妲己的化身，代表聲色犬馬…等。後來的斗數學習者，覺得這類比喩充滿著幻想，太過於牽強附會，有些文不對題，易誤導斗數學習者，所以從此就銷失的無影無蹤。
在台灣最古老的紫微斗數，就只有全書、全集這兩本書而已，其餘皆為偽作，由此可見什麼祖傳祕方，全都是如假包換的贗品。
全書，由「父母宮或兄弟宮」起大限，它的文藻較為優雅，有一定的知識水準，由於星類用的比較少，所以推論歲限行運，有一定的準確率，亦有人稱為「南派」。
全集，由「命宮」起大限，它的文筆略為粗陋，多了一些江湖味道，由於星類用的較為多而雜，所以推論歲限行運，比較博雜，亦有人稱為「北派」。
由於兩者命宮的起法不同，一差就是關係著十年的運勢，那麼究竟要採用哪本版本呢？孰是孰非，不必抬槓，一驗即知眞假。根據筆者經年累月的研究、應證，發現以「父母宮或兄弟宮」起大限，推論行運起伏，其準確率實在太低了，包括筆者全家人的命盤在內，從來沒有正確過；而改用以「命宮」起大限，推論行運起伏，其精準性有90％是正確無誤的，所以坊間的老師皆採用此論法。至於紫微斗數的大限起運法，大略言之有四種：
其一、以五行局起運。
其二、以子平學的節氣起運。
其三、由命宮起運。
其四、不自命宮起運。由多年經驗得知，起運不依五行局是外行人，命宮不起大限，更是荒腔走板。
古籍文章大都詰屈聱牙，艱澀難讀，譬如骨髓賦云：「紫府同宮，終身福厚」、「日照雷門，榮華富貴」、「月朗天門，進爵封侯」、「天府天相乃為衣祿之神，為仕為官定主亨通之兆」、「生來貧賤，劫空臨財福之鄉」、「苗而不秀，科星陷於凶鄉」…等。
又如諸星問答云：「紫微遇四煞、劫空沖破，定主僧道」、「太陽居田宅，得祖父蔭澤」、「天機天梁同宮，定做道與僧；女人若逢此，性巧必淫奔」、「廉貞加羊陀火鈴空劫，父母不周全」…等。
這些古賦文讀起來好像眞的有那麼一回事！事實上，這些古籍資料幾乎都採用單星、單宮的套合論法，若不加以仔細思辨，不辨菽麥，猶如瞎子摸象。
古賦文多有「書不盡言，言不盡意」的缺點，筆者可以舉出幾千張的命例，指出以上的文章大都有誤導的嫌疑。蓋因斗數命盤除了有先天命局外，尚有掌管十年運程吉凶的大限，以及主管一年的流年運勢，倘若棄歲限行運於不顧，而一直在先天命局打轉，其準確率可想而知矣！
而且，古賦文經常釋放出錯誤的訊息，與犯了引導上方向的迷失。如果不下一番心血去考證、比對古籍文献資料，單憑諸星與賦文的文章，照本宣科或憑個人有限的常識，去替人推論無限命運的窮通禍福，而不懂得「古書今用」的邏輯概念，那就會陷入斗數的迷宮裹，永遠只能敲桌邊鼓，跑龍套而已，無法進入斗數的核心殿堂，此時當事人只能自求多福了！
所以，不要老是死讀書、讀死書、書讀死、讀書死，要懂得變通，與時俱進，才不會誤人誤己。古人云：「順勢而導，乃智者之為。」
斗數是一種整體性的祿命法，任何一個宮位都必須加上，外在三方諸宮和星曜一起衡量、探討才能一窺究竟，絕不能使用單一的宮位、單一的星曜來論述，否則便有「見樹不見林」的遺憾。可惜坊間習斗數者，大都採用單星、單宮以及四化星來替人算命，甚至還有些人，連諸星的陰陽、五行、曜度全都視而不見，就能窺破一個人命運的吉凶更替。
識者說，斗數星曜本身已具賦性作用，不必多此一舉，再賦予陰陽五行屬性，或者說五行只會用到星性的本質，而且也沒有諸星的廟旺利陷之別。關於這一點，筆者尊重每一個人的喜好意願，不過個人在實際案例的推命上所知，若諸星陰陽五行都不分，與男女不分有什麼差別，至於諸星的廟旺利陷之別，牽涉到星曜的性質與作用，以及力道強弱的重大差異性，又怎能不區分呢？經驗上所了解，一旦主星曜落陷，除了不能顯示它的正面功能外( 即英雄無用武之地)，反而會凸顯出負面的效果，捨棄諸星的廟旺利陷，一個人的成就高低，根本無法判斷。
至於「十八飛星策天紫微斗數全集」，有些人硬將它改為華山欽天十八飛星派，有所謂的欽天四化秘笈，慣用滿盤自化的「忌星追蹤法」，再配合諸星的性情相應，來推論歲限的運程。例如用夫妻宮的宮干飛出四化( 叫自化)，若祿星飛入父母宮，則代表一輩子會孝順父母親……等之類。
這種四化滿天飛的論調，所犯的錯誤，就是遊戲所導致的變化，蓋因命盤的天干其實只有五種不同配置，而十四顆主星只有十顆星曜會化忌，排除昌曲這兩顆副星，就只剩下八顆星曜。這種「忌星追蹤法」，其內涵空洞與欠缺正確的文史知識，更暴露出其邏輯思維的能力不足，曾有一陣子銷聲匿跡，這些年來又捲土重來，重出江湖，好像成為斗數的主流，至於其準確率如何，恐怕只有當事者才知道。莊子‧人間世篇云：「仲尼曰：夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。」斗數的老師滿街都是，每個人都認為自己是百變金鋼，無所不能無所不知，甚至包山包海在替人推命。但就看你( 妳) 是擁有眞材實料的名師，還是一招半式闖江湖的跳樑小丑。俗話說：「先生緣主人福」，東家是否有機緣找到名師來指引盲點，那就得看自己有無福報了！故禪宗祖師云：「我眼本明，因師故瞎。」
斗數名家紫雲大師說，佛法屬於出世間法，針對不同的人禪示不同的解脫法門，但命理屬於世間法，談的是最現實的人間事，追逐的不外乎是名利兩種而已。因此，習命者必須熟悉世間相，乃是一定的道理，一個不入世的人，又焉能知世間事？所以與斗數星性、星情、宮位職事，相關的常識、知識必須要充實，如研習民俗、教育、宗教、農業、天文、地理、建築、測量、醫學、法律、科技、育樂、時代潮流…等。
江湖道上好修行，為善為惡，全繫於一念之間，要仔細幫人論命，唯有將這些必要的相關資訊充分結合，才能眞正解決斗數命理上的問題，也才能幫助正在徘徊迷途上的人。但如果一直以斗數為業來替別人論命，是很難以走出一條康莊大道的，所以筆者一直致力於提升斗數論命的層次。也就是說，將斗數往更科學的方向走，譬如：住宅的傾向於如何維持家庭人倫關係、子女因材施教、人際關係的培養、亦或親子旅遊規劃……等，公司行號則用來做企業診斷、企劃、管理、徵才、行銷…等，無論是家庭或公司行號，筆者一向都使用此方法，且深受東家的好評。
筆者常告誡學生，醫師的醫術若不夠精湛，也才醫死一個人而已，而斗數推演的技術不夠純熟，輕者，左右一個人的婚姻、財運、投資、和行運；重者，會摧毀一個家庭或家族，這是在製造因果業障，不是真正在替人在推算命運，習斗數者焉能不深思之！
購買本書者即與筆者有緣，歡迎來電研究探討，但只做學術上的切磋，不涉及個人運勢的推命，本書若有疏漏之處，尚望斗數前輩海涵，不吝多與指教，則不甚感激。
林 信 銘 謹序於台北內湖寓所
二○二三年 十 月
共 
