序文
坊間市場中,台灣、香港、大陸出版的紫微斗數書籍大約有一○○○多本,光是台灣地區出版的紫微斗數,從網路上搜尋就有四百多本之多,但是能眞正寫出斗數推命術的卻寥寥無幾,也可以說是根本沒有。有些大師大言不慚的自命師承鬼谷子 (即王詡老祖)、諸葛亮、陳希夷、甚至劉伯温,自稱手上擁有的版本,是別人所沒有的祖師爺獨特口訣與祕笈( 傳),旁人就算想學也難以登堂入室,一窺神祕究竟。
這簡直是荒謬極了!大師們居然不知斗數與八字,都是遠在一千年前的宋朝才被創造出來,而斗數直到明清朝代才由道觀的修道士予以普及化,因此這些號稱為不傳之祕笈的斗數,更不是五術界古聖先賢的著作。
而自認為擁有祖傳祕笈或者是Cable 上的大師,往往吹牛不打草稿,青菜講講,常講一些顛倒是非,模擬兩可的觀念,經常無端造謠,甚至鐵口直斷,往往唬的無知百姓是非莫辨。例如某人當選總統或行政院長,就在Cable 上膨漲吹噓,牽強附會地說,就是因為他家的祖墳、陽宅如何又如何?才能庇蔭後代子孫,青雲直上、出將入相。
又如二○二○年的總統大選,某個很喜歡在Cable 上亮相吹噓的大師,大膽說某個人將會大贏六十萬票,開票結果此人反倒輸了二百多萬栗,事後記者問他此事,這位烏龍大師立馬改口說,他只是預測而已。猜中了就自鳴得意大談其識破天機,猜錯了就說是預測烏龍一場罷了?這位大師變色龍似的謊言,顯然的凸顯出自己是井蛙語海( 自不量力之意) 。
不過,也不要替他們担心,這些大師們都練有銅筋鐵骨的神功,自有兵來將擋、水來土掩、四兩撥千金的本事,且自以為「天文地理,無一不通;三教九流,無所不曉。」因此,常恃才自傲,任何人都不放在他眼裡,甚至為了互別苗頭,勾心鬥角,或以打擊、撻伐對方,來托大自己才是真正的武林高手,更誇張的是,這些人競相以收取高額的費用,來證明自己的功力是多麼的厲害,別人是望塵不及半分的,這種「仙拼仙,拚死猴齊天」,與政客沒有什麼兩樣,實不足取矣!
所以,只要社會上有什麼風吹草動的,就爭先恐後大言不慚,信口雌黃,講的口沫橫飛、嘴角全波,煞有其事似的。縱然一但預言、判斷失靈,馬上啞口無言,不是含糊其詞,撇清關係,就是轉移焦點,或乾脆閉口不談,逃之夭夭,要不然就是瞎掰一些奇怪的理由來塘塞,臉皮厚的連機關槍都打不破,這種自我生拉硬拽,力圖自圓其說,事後馬後砲的盲師,坊間多如過江之鯽,簡直是辱沒了五術界,讓人誤以為命理學原來就是這副德性。這種怪現象,眞讓人啼笑皆非,倒不如看部武俠小說笑傲江湖,然後哈哈大笑去睡個好覺。
而這些命理混淆視聽,興風作浪的現象,根本無法透過時代的考驗予以證明,因此常被一些高級知識分子或科學研究者,斥為怪力亂神、無稽之談,也難怪古往今來,命相卜行業都被歸入為九流術士,命理五術淪落到如此,眞是遭踏老祖宗的智慧,也是命理學的悲哀啊!
Cable 上大師們,多半是靠媒體烘托出來的,因此為了打嚮知名度,爭取顧客上門來,不惜語不驚人死不休的,大談一些江湖算命伎倆,危言聳聽於大眾,萬一瞎猫碰到死耗子,就打蛇隨棍上,自嗚得意的有如王詡( 亦名王禪,鬼谷子也) 祖師在世一般。筆者有許多客戶曾經找過Cable 上的大師,算八字、斗數、風水、改運…
等,據客戶輾轉得知,這些人專講一些五四三的事,要不然就推銷貔貅、聚寶盆、五帝錢啦…等。客戶花冤枉錢不但不能消災,更無法得到自己欲問該事的答案,而且製造出更多的麻煩事來,看倌們想想也知,一個人被騙一次,心中已經很嘔了,還可能傻傻的再去被騙第二次嗎?
命理學本是高度的預測學、未來學,在四庫全書經、史、子、集中的「子」部書中,有很清楚的記載,只要詳細閱讀即可清楚明白。筆者認識一些真正的高手、名師,無論是八字、紫微斗數、易經占卜、陰陽二宅…等,都是事前告知顧客如何去應變,絕對不會有事後諸葛亮的,而這些學有專精、才識豐富,心胸豁達大度,品德高尚的專家,做起事來嚴謹萬分、勇於負責,一絲不苟,做人則虛懷若谷,厚道忠恕,非常珍惜自己的羽毛,又怎麼會上電視台自毁聲譽呢?
一般學佛、學道之人,都知道「菩薩畏因,眾生畏果」,而命理學更牽涉到「因緣果報」、「緣起緣滅」的問題,大師們若不為己廣積福德、多播種福田,也要為後代子女著想,否則將來的業障是要自己的子女來扛啊,因此焉能不謹言慎行呼!龍樹菩薩《大智論》云:「世知種種無道法,與諸禽獸無異;當求正智要道法,得脫老死入涅盤。」
※ 命理學上的因果論,「因」是由當事者,所提供該獨立事項的原委,「果」則是命理師所推算出來的結論,至於其精確度如何,端視命理師是否有紮實的功夫而定。修道禪語:「欲知山下路,但問砍柴人。」
林註:斗數推演命例,必須要存有因、果的觀念,如果僅以歲限行運來推算命造者的成敗,而沒考慮該事項事前所種的「因」,若能精準論斷最後的「果」,恐怕不是一件容易的事。譬如與筆者相交二十年的一位老闆,開了多家公司,但每一家公司成立的時間點「因」都不一樣,因此每家公司的營運狀況及盈虧的「果」,自然迥然迴異。
至於坊間紫微斗數,有人將其分成北派與南派,還特別指出「北派」對星曜的賦性作用,研究得最為透徹;至於「南派」亦稱「閩派」則著重於行運消長的轉移,在歲限運程的推演上,有獨樹一幟的見解。這大都是受到古書籍的影響,若硬要區分的話,也只有江南、江北之地域所流行的罷了!
其實,紫微斗數本身根本沒有什麼流派的,就只有源流考而已。明清時,叫做紫斗全書;唐宋時,斗數出自於「四庫全書」之道藏,這原本屬於道家修士最早、最齊全的斗數,民國四十七年賈景德先生的手抄版斗數,就來自於明正統道藏。全書第一版古籍,於民國四十七年,由新竹竹林書局分上下冊發行出版的《陳希夷紫微斗數全書》,乃是明‧ 嘉靖二十九年的版本。
全集第一版,於民國五十六年,由新加坡中學校長周應揚先生,用手抄木刻版印刷發行。全集的第二版,於民國七十一年,由集文書局出版。當時的斗數學習者,大多以此書為依歸,無人不人手一冊。
至於全集典籍,以清朝木刻版「新刊合併十八飛星策天紫微斗數全集」最古老也最具有參考價值,同治九年( 一八七○ ) 由羊城青雲樓印行。此書分成兩個部分,前半部一、二卷有提到道藏之紫斗,名《十八飛星》或《十八飛星策天紫微斗數》;後半部三、四卷則講到全書,名《陳希夷紫微斗數全集》,兩書的作者為同一人,就是「大宋扶搖子白雲先生陳希夷」。這兩套術數相類似的地方,仍然很多,但由於前半部不夠完整性,因此錯誤的地方相當多,必須要參考明正統道藏,才能予以校對。
另外民國五十八年,透派掌門人張耀文先生的大作《紫薇闡微評註》一書,把斗數全集改稱為全書,並且把諸星擬為封神榜人物的化身。如紫微星是周文王的兒子,代表正義;天機星是周武王的軍師‧ 姜子牙,代表睿智機變;太陽星是紂王之忠臣‧ 比干,代表忠肝義膽;貪狼星是妲己的化身,代表聲色犬馬…等。後來的斗數學習者,覺得這類比喩充滿著幻想,太過於牽強附會,有些文不對題,易誤導斗數學習者,所以從此就銷失的無影無蹤。
在台灣最古老的紫微斗數,就只有全書、全集這兩本書而已,其餘皆為偽作,由此可見什麼祖傳祕方,全都是如假包換的贗品。
全書,由「父母宮或兄弟宮」起大限,它的文藻較為優雅,有一定的知識水準,由於星類用的比較少,所以推論歲限行運,有一定的準確率,亦有人稱為「南派」。
全集,由「命宮」起大限,它的文筆略為粗陋,多了一些江湖味道,由於星類用的較為多而雜,所以推論歲限行運,比較博雜,亦有人稱為「北派」。
由於兩者命宮的起法不同,一差就是關係著十年的運勢,那麼究竟要採用哪本版本呢?孰是孰非,不必抬槓,一驗即知眞假。根據筆者經年累月的研究、應證,發現以「父母宮或兄弟宮」起大限,推論行運起伏,其準確率實在太低了,包括筆者全家人的命盤在內,從來沒有正確過;而改用以「命宮」起大限,推論行運起伏,其精準性有90%是正確無誤的,所以坊間的老師皆採用此論法。至於紫微斗數的大限起運法,大略言之有四種:
其一、以五行局起運。
其二、以子平學的節氣起運。
其三、由命宮起運。
其四、不自命宮起運。由多年經驗得知,起運不依五行局是外行人,命宮不起大限,更是荒腔走板。
古籍文章大都詰屈聱牙,艱澀難讀,譬如骨髓賦云:「紫府同宮,終身福厚」、「日照雷門,榮華富貴」、「月朗天門,進爵封侯」、「天府天相乃為衣祿之神,為仕為官定主亨通之兆」、「生來貧賤,劫空臨財福之鄉」、「苗而不秀,科星陷於凶鄉」…等。
又如諸星問答云:「紫微遇四煞、劫空沖破,定主僧道」、「太陽居田宅,得祖父蔭澤」、「天機天梁同宮,定做道與僧;女人若逢此,性巧必淫奔」、「廉貞加羊陀火鈴空劫,父母不周全」…等。
這些古賦文讀起來好像眞的有那麼一回事!事實上,這些古籍資料幾乎都採用單星、單宮的套合論法,若不加以仔細思辨,不辨菽麥,猶如瞎子摸象。
古賦文多有「書不盡言,言不盡意」的缺點,筆者可以舉出幾千張的命例,指出以上的文章大都有誤導的嫌疑。蓋因斗數命盤除了有先天命局外,尚有掌管十年運程吉凶的大限,以及主管一年的流年運勢,倘若棄歲限行運於不顧,而一直在先天命局打轉,其準確率可想而知矣!
而且,古賦文經常釋放出錯誤的訊息,與犯了引導上方向的迷失。如果不下一番心血去考證、比對古籍文献資料,單憑諸星與賦文的文章,照本宣科或憑個人有限的常識,去替人推論無限命運的窮通禍福,而不懂得「古書今用」的邏輯概念,那就會陷入斗數的迷宮裹,永遠只能敲桌邊鼓,跑龍套而已,無法進入斗數的核心殿堂,此時當事人只能自求多福了!
所以,不要老是死讀書、讀死書、書讀死、讀書死,要懂得變通,與時俱進,才不會誤人誤己。古人云:「順勢而導,乃智者之為。」
斗數是一種整體性的祿命法,任何一個宮位都必須加上,外在三方諸宮和星曜一起衡量、探討才能一窺究竟,絕不能使用單一的宮位、單一的星曜來論述,否則便有「見樹不見林」的遺憾。可惜坊間習斗數者,大都採用單星、單宮以及四化星來替人算命,甚至還有些人,連諸星的陰陽、五行、曜度全都視而不見,就能窺破一個人命運的吉凶更替。
識者說,斗數星曜本身已具賦性作用,不必多此一舉,再賦予陰陽五行屬性,或者說五行只會用到星性的本質,而且也沒有諸星的廟旺利陷之別。關於這一點,筆者尊重每一個人的喜好意願,不過個人在實際案例的推命上所知,若諸星陰陽五行都不分,與男女不分有什麼差別,至於諸星的廟旺利陷之別,牽涉到星曜的性質與作用,以及力道強弱的重大差異性,又怎能不區分呢?經驗上所了解,一旦主星曜落陷,除了不能顯示它的正面功能外( 即英雄無用武之地),反而會凸顯出負面的效果,捨棄諸星的廟旺利陷,一個人的成就高低,根本無法判斷。
至於「十八飛星策天紫微斗數全集」,有些人硬將它改為華山欽天十八飛星派,有所謂的欽天四化秘笈,慣用滿盤自化的「忌星追蹤法」,再配合諸星的性情相應,來推論歲限的運程。例如用夫妻宮的宮干飛出四化( 叫自化),若祿星飛入父母宮,則代表一輩子會孝順父母親……等之類。
這種四化滿天飛的論調,所犯的錯誤,就是遊戲所導致的變化,蓋因命盤的天干其實只有五種不同配置,而十四顆主星只有十顆星曜會化忌,排除昌曲這兩顆副星,就只剩下八顆星曜。這種「忌星追蹤法」,其內涵空洞與欠缺正確的文史知識,更暴露出其邏輯思維的能力不足,曾有一陣子銷聲匿跡,這些年來又捲土重來,重出江湖,好像成為斗數的主流,至於其準確率如何,恐怕只有當事者才知道。莊子‧人間世篇云:「仲尼曰:夫道不欲雜,雜則多,多則擾,擾則憂,憂而不救。」斗數的老師滿街都是,每個人都認為自己是百變金鋼,無所不能無所不知,甚至包山包海在替人推命。但就看你( 妳) 是擁有眞材實料的名師,還是一招半式闖江湖的跳樑小丑。俗話說:「先生緣主人福」,東家是否有機緣找到名師來指引盲點,那就得看自己有無福報了!故禪宗祖師云:「我眼本明,因師故瞎。」
斗數名家紫雲大師說,佛法屬於出世間法,針對不同的人禪示不同的解脫法門,但命理屬於世間法,談的是最現實的人間事,追逐的不外乎是名利兩種而已。因此,習命者必須熟悉世間相,乃是一定的道理,一個不入世的人,又焉能知世間事?所以與斗數星性、星情、宮位職事,相關的常識、知識必須要充實,如研習民俗、教育、宗教、農業、天文、地理、建築、測量、醫學、法律、科技、育樂、時代潮流…等。
江湖道上好修行,為善為惡,全繫於一念之間,要仔細幫人論命,唯有將這些必要的相關資訊充分結合,才能眞正解決斗數命理上的問題,也才能幫助正在徘徊迷途上的人。但如果一直以斗數為業來替別人論命,是很難以走出一條康莊大道的,所以筆者一直致力於提升斗數論命的層次。也就是說,將斗數往更科學的方向走,譬如:住宅的傾向於如何維持家庭人倫關係、子女因材施教、人際關係的培養、亦或親子旅遊規劃……等,公司行號則用來做企業診斷、企劃、管理、徵才、行銷…等,無論是家庭或公司行號,筆者一向都使用此方法,且深受東家的好評。
筆者常告誡學生,醫師的醫術若不夠精湛,也才醫死一個人而已,而斗數推演的技術不夠純熟,輕者,左右一個人的婚姻、財運、投資、和行運;重者,會摧毀一個家庭或家族,這是在製造因果業障,不是真正在替人在推算命運,習斗數者焉能不深思之!
購買本書者即與筆者有緣,歡迎來電研究探討,但只做學術上的切磋,不涉及個人運勢的推命,本書若有疏漏之處,尚望斗數前輩海涵,不吝多與指教,則不甚感激。
林 信 銘 謹序於台北內湖寓所
二○二三年 十 月