推薦序１
也是一種壯遊
這本主要由鈴木博之、藤森照信、隈研吾，以及松葉一清等人，花了漫長的時間各自旅行後，所共同完成的書籍，會讓我想起所謂的「壯遊」（grand tour）。
壯遊是源自十七世紀（主要始自於英國）類同「成年禮」的傳統，主要是相信人們可以「利用」環境，獲取所有由它所提供的刺激，以增加自己的知識。這樣的傳統後來繼續被蔓延與擴大，在各領域與文化裡，都可見到對此承繼的跡痕。而在此刻所正盛行的建築壯遊，可說是其中最為鮮明的時代回應。
這本書的書寫，一如作者所言，是源自於「很單純的心情」，期望能藉由不斷的建築旅遊，以「能超越遙遠的時空距離，直接目睹這些『遺產』」，來擴展自己的視野與知識疆界。雖然旅行的目的，似乎只是建築物，卻也同時關照了與建築相連結的其他事物，譬如文化、歷史與社會現象，涵蓋面與豐富性都很吸引人。
作者在這樣看似漫漫也自在的行旅裡，也提出對全球化趨勢下，文化或將單一化趨勢的隱憂，同時有著人類文明終也可以交互匯流的期待，這態度大約也反映了此刻世界在全球∕地域間，依舊思辨不休的位置點吧！
關於建築或其他的壯遊，確實得以啟發圖書館外的知識與視野，也可以藉此鑑照出自身的位置何在，或也是某種的「知識成年禮」。
阮慶岳
建築師、作家
推薦序２
空間與建築間的無限想像
來自法蘭德斯地區的林堡兄弟（The Limbourg brothers），在一四一六年為法蘭西的德．貝利（Jean Ier de Berry）公爵，繪製了歷史上最細膩豔麗的泥金裝飾手抄本《豪華日課經》（Tres Riches Heures）。翻開一張張美得令人心碎的書頁，從這些融合拜占庭與哥德風的中世紀浮世繪中，我們可以看見畫中的貴族站在高崗上，回首凝望著隱藏在暮光之中的修道院，悠閒的牛隻羊群在谷間漫步，遠方斷斷續續傳來陣陣的牛鈴聲，農民們帶著幸福的笑容辛勤地工作著，整體畫面洋溢著豐年富饒的喜悅。如此牧歌式的田園風光，曾經主宰著舊世界，近千年的地景風貌。
到了一五三○年代的宗教改革時期，英格蘭都鐸王朝的第二任國王，著名的亨利八世（Henry VIII of England），下令關閉了全國境內，數量約六百五十座左右的修道院。士兵們肆無忌憚地摧殘製作精美的雕像、祭壇與彩繪玻璃窗，任其在雨雪風霜中荒蕪。被遺忘了數百年後，這些修道院廢墟，成為不列顛尼亞異質且不可分割的精神內涵。
十八世紀末，威廉．華茲華斯（William Wordsworth）與山繆．柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge）等人，透過詩歌抒情的描寫，讓世界重新發現，埋沒在荒堙蔓草間的浪漫主義精神。消逝的過去霎時成為未來的靈感，追隨哥德復興式（Gothic Revival）的建築師們，在荒郊的殘垣斷壁間找到了療癒工業化社會病症的良方，英格蘭北約克郡的史塔德利皇家公園（Studley Royal Park）就是在如此的天開奇想設計發展而成。威廉．伯格斯（William Burges）將泉水修道院（Fountains Abbey）的遺址廢墟，結合維多利亞式的貴族莊園，完美地詮釋浪漫主義「從自然找尋造化的愛與美」的核心價值。建築師大膽地融合充滿幻想的「廢墟」與潛藏著無窮生命能量的「莊園」，透過真實的自然風貌與人為的工業素材，記憶著時間的刻痕與生活的足跡。
從維多利亞時期的奧古斯塔斯．威爾比．普金（Augustus Welby Pugin）到現代主義大師路德維希．密斯．凡德羅（Ludwig Mies van der Rohe），都試著以超越時代的空間觀點，關注建築的種種可能與存在姿態，在「遊戲」與「懷舊」的空間文本（content）之中，發展生活機能。
這些令人驚奇的建築設計，跳脫了傳統線性邏輯與慣性思考，以一種外星人初臨地球的陌生疏離，帶我們重新體驗空間場域的種種美好：有些是大師的神來一筆，有些是地域文化限制下的天外異想；有些是傳統理解的再出發，有些則是走在時代尖端的前衛之作。透過建築大師的知性理解與感性追求，《跟著大師看建築2》帶我們再一次認識，空間與建築之間的無限想像。
謝哲青
文史工作者
作者前言
探訪奇想建築的旅行，起源於很單純的心情──就算只有一眼，我們也想親眼目睹前人「夢想的痕跡」。不論建築是建於數千年前的古代、數百年前的文藝復興時期，或僅有百年的近代，這種心情是亙古不變的。夢想愈大，投入的熱情愈強烈，站在建築前所得到的感動，足以讓不遠千里而來的疲倦一掃而空。
鈴木博之、藤森照信、隈研吾，以及我松葉一清等四位主要作者，因為所學即建築，為了追尋這些「夢想的痕跡」，於是我們竭盡所能，走遍了全世界。年長的鈴木先生已經持續這樣的追尋近半世紀，若將我們四人投注在這段過程的歲月加起來，約莫也有一百六十年。有句話叫「回首來時路，竟已遠行至此」，我們以「奇想遺產」為主題，每星期由其中一人撰寫尋訪「夢想痕跡」的親身過程，這樣的工作居然已經進行數年了嗎？一想起來，也令人深深地感概。
所謂的「夢想」，常常都帶有誇張的妄想，並隱藏著超乎常理的熱情。身處現代的我們，能超越遙遠的時空距離，直接目睹這些「遺產」，這份感動，成了繼續旅行下去的誘惑。一年又一年，當我以為旅行已結束，「夢想」卻又誘惑著我，引我去追尋它的痕跡。
在「神奇」的篇章中，可以看到超越理性的夢想痕跡；「奇景」中大膽顛覆景觀的特色建築，讓人驚奇屏息；在「奇塔．奇門」中可以看到人類想追求至高極限的心情；讓人不禁覺得是為引人注目而建的「奇態」建築，目的是想吸引世上所有的人嗎？表現出前人智慧的「奇智」建築，令人甘拜下風；而在「風雅」的章節中，可以飽覽在現代變得難以實踐的玩心。不管在任何時代，都存在著前衛分子，「新奇．叛奇」的篇章中，到處都可看見這些痕跡。
這麼說來，所有「奇想遺產」的建築，都是一邊以締造出城市傳說的方式，一邊延續於世的。我們解讀出這番道理，並出書加以整合，希望能讓它成為一個反論──在全球化口號下，世界因此趨於均一化的反論。不，單方面來說，這也讓我重新思考，即使表面如此迥異，人類的想法在根本上是相同的。
建築領域由於受強勢的機能主義、理性主義影響，不小心成了幫兇，輕蔑地將世界視為無機物般的加工品。本書也可說是我們調配的一劑解毒劑。
松葉一青
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