約瑟夫．徐諾

約瑟夫．徐諾將社會劃分為三階級︰

• 笨蛋。一輩子期望別人告訴他，自己該相信什麼、思考什麼、期望什麼和購買什麼。
• 聰明人。笨蛋完全相信他們，甚至願意為他們犧牲個人的幸福快樂。
• 智者。從不管別人是否允許，他們我行我素，遵循最高原則︰「先利己，再利人」。

這是一本送給智者的讀物，闡述如何一步步脫離依賴性。以下提供幾項重要的規則︰

• 你是你生命唯一的重心，獨立決定甚麼是對、甚麼是錯。
• 不問「別人准許嗎?」，而是「什麼是此時此地對我有益?」。
• 你是你思想的產物，所以你的思想是自信之開端。
• 你的一生是場權謀遊戲，你詳知遊戲規則，並練習規則，目的是成為權謀遊戲的常勝軍。
• 只有不受繫絆的想像力，才能發揮的空間；恐懼會壓抑想像力，無法發揮想像力。
• 道德是聰明人為了笨蛋所發明的權勢遊戲的工具，利用笨蛋的罪惡感而圖利自己。

作者簡介

　　約瑟夫．徐諾：生於1931年，已婚，有兩個兒子。他經歷了社會的三階級。笨蛋——被教育成服從他人，以討人喜歡為重任。聰明人——當過主編、電視主播、廣告名人，事業達到高峰。而今，他與家人住在奧地利的農莊，自由自在，嘗試過著他們一直想過的生活。

譯者簡介

　　審譯：竇維儀，輔仁大學德文系畢業，德國波昂大學翻譯系碩士，高雄第一科技大學德文研究所兼任講師。出版多本德文翻譯作品及電影翻譯。

　　譯者：林映君，輔仁大學德國語文學系畢業，曾任兒童美語老師，台北縣松年大學英語教師。目前就讀高雄第一科技大學德文研究所，兼職翻譯、導遊。

　　譯者：吳淑芬，高雄第一科技大學德文系畢業，兼職翻譯。

作者序言－－純屬建議，不敢保證

　　在此不得不提及，「自私」在一般用法上並不是光榮的字眼。這名詞本身多半用來警告嚇唬那些笨蛋，不可以顧慮自己，而要多想到社會大眾的福祉。

　　不用驚訝「自私」如此遭受歧視。因為，自己很清楚要如何生活、如何讓自己快樂幸福的人，不需要別人販售幸福快樂給他。試想，如果笨蛋不再購買根本用不著的化妝品、藥品、社會地位的象徵或是假期旅遊，多少聰明人會在一夕之間頓失生活依靠？

　　如果每人有能力自己處理聘雇契約，自行治療心靈魂創傷，懂得處理自我及團體的事，並全權負責，那麼公會、教會和政治人物都變成多餘的了。別擔心，聰明人的利益團體還是繼續掌管大權，並且以進步與樂觀為名操控社會。

　　您可以儘管安心地閱讀「自私鬼的聖經」，因為聰明人駕輕就熟地利用笨蛋的依賴性來支配他們，這種依附關係不可能改變。在以下章節中赤裸裸地剖析生活的現實面，如此聳動又如此清晰，這才令人著實不安。有些讀者在徹夜未眠後，看到鏡中自己蒼白的臉，不免驚心自問：「鏡中人真是我嗎？」

　　根據經驗，這些情況最後的結局是，痛下決心，決定改變生活。然而立定志向只是為自己無能改變現狀找藉口，自我安慰一下而已，個人如此，生活亦是如此。

　　「自私鬼的聖經」僅想嘗試，披露智者們鮮為人知的經驗，他們如何用自力自強、按照自己的想法營造自己的生活。

對有心的讀者而言，以下暗示是最好的建議，有三種方式來閱讀這本書：

• 閱讀本書後下結論：「寫得很好很棒，卻對我不合適，比起盧安達或科索夫的可憐人，我過得好極了，何需改變什麼？」
• 您也可以遵守聰明人千錘百鍊的教條，放棄主動性：「如果全世界的人都成了自私鬼，不再顧慮別人，世界不是立即陷入混亂中嗎？這只是似是而非的論點，我們的世界不是早已亂七八糟嗎？此論點早已不適用了。
• 當然您可以參考「自私鬼的聖經」中一兩個經驗談，繼續決定自己的生活。

　　但千萬小心，在三種階級的定律下，聰明人無所不用其極防範個人為自己的失生命負責，其組織之嚴密無以比擬。

　　這也是為何利己者沒有公開的組織的原因，智者的自私主義是個沒有意識型態，沒有領導人、會員或幹部的運動，也正因此才免於受人攻擊。

　　健康的自私主義並非向他人佈道，只想推動，人人自立，人人為己，不再為他人。

　　與其他聖經最顯著的區別在於，自私鬼的聖經不是一本有戒律、規章及罰則的強制性法典，它只是一本普通的讀物。

　　這是本安慰笨蛋的讀物，要是別人允許的話，他們肯定能活得更好；本書也給聰明人一點刺激，如何更有技巧地支配笨蛋。

　　而智者呢？他們在生活中所實現的，在本書中可以得到印證。

自私者的十戒

• 1.先盡義務，後享權利。
• 2.量入為出的理財。
• 3.術業有專攻者，是待價而沽、搶手的人才，反之，才需要工會組織。
• 4.與自己和諧即是與全世界和諧。
• 5.任何對他人的攻擊，其實是對自我的攻擊, 而以他人為箭靶。
• 6.瞭解自己的需要，誰也不能將其主觀的認知強加於你。
• 7.人人都有懶惰的權利，但並非建立在你的勤奮上。
• 8.勤奮是為了自己，並非為了他人。
• 9.瓶中的水越少，搖的聲響越大。
• 10.知識愈多，越寡言。有時克意的緘默勝過言之無物的千百句話。