約翰·邁吉

推薦序
序言
第1章 簡介
第2章 賭博游戲
第3章 障眼術
第4章 股市老千
第5章 盲人
第6章 走出黑暗
第7章 照相機
第8章 主要接收者
第9章 出發點
第10章 一一對應
第11章 地圖與地圖之間
第12章 地圖的不斷更新
第13章 引入各項最新數據
第14章 個開路先鋒
第15章 地圖的地圖
第16章 鴿巢
第17章 標簽
第18章 並非一模一樣
第19章 上梯子和下梯子
第20章 相似性與差異性
第21章 超越客觀世界
第22章 為地圖標注含義
第23章 沒有地形地貌的地圖
第24章 超常復雜的機器
第25章 意識的層級
第26章 時光的回旋
第27章 停一停！看一看！听一听！
第28章 矛盾
第29章 放棄以人為中心的宇宙觀
第30章 必須獲得理性
第31章 思維的過程
第32章 高層次抽象概念的模糊性
第33章 “對于我來說”
第34章 不是就是
第35章 二元論的危險本質
第36章 三元價值定位法
第37章 多元系統
第38章 無窮值系統
第39章 希臘人的諺語
第40章 並不完美的信息
第41章 究竟為何如此傷痛
第42章 盈利也可能造成傷痛
第43章 預測未來
第44章 預測未來的方法
第45章 尋找平衡
第46章 正反饋
第47章 什麼是“價值”
第48章 提出正確的問題
第49章 每天要問的兩個實際問題
第50章 胡言亂語，無窮無盡
第51章 我們無法得到所有
第52章 真相、全部真相、絕對真相
第53章 幕間休息
第54章 過期的信息
第55章 “購買優質的、安全的股票”
第56章 “我只對收入感興趣”
第57章 “但我仍然堅持我的股息和紅利”
第58章 束之高閣，忘掉一切
第59章 古老而罪惡的保證金
第60章 超越股票市場
第61章 相關性和因果關系
第62章 “基本因素”
第63章 “應計制”和“實際發生制”
第64章 向上總比向下好
第65章 向上與向下的表面現象
第66章 政客與經濟學家
第67章 各種工具
第68章 有人能夠預測未來嗎
第69章 考評的方法
第70章 構建考評方法
第71章 考評方法必須構建于事物基本輪廓的基礎之上
第72章 將得出的方法應用于實踐
第73章 習慣陷阱
第74章 連鎖快速的反應
第75章 數字陷阱
第76章 美妙的曲線
第77章 損失陷阱
第78章 利潤陷阱
第79章 常識陷阱
第80章 小豬觀察家
第81章 預測的局限性
第82章 股市是賭場嗎
第83章 純粹的數學概率
第84章 對手的策略
第85章 回報
第86章 細分與最大化
第87章 著重考慮負面
第88章 長期淨收益
譯者後記

這是本難以下筆的著作。從很多方面來看，它都遠比完成《股市趨勢技術分析》困難得多。僅是本書的準備工作，便花去了整整兩年的時間，遠遠超過最初的策劃和預測。

之所以難以下筆，主要是因為本書的主題十分獨特，可以說它簡單明了，也可以說它復雜晦澀。之所以說它簡單明了，是因為它僅僅涉及少數幾個基本的觀點，對于那些心靈尚未受到多少世俗偏見誤導的人來說，這些觀點幾乎不辨自明；而說它復雜晦澀，則是因為我們每個人，甚至從很小的時候起，便不可避免地要接受世俗偏見的教育和灌輸。當然，我們所接受的教育，或許大多數都是實事求是的、有用的，但是其中也混雜了各種各樣人類世代相傳的非科學理論、古典哲學及神學觀點等。于是，集習俗、道德、假說、假想、道義、規範、迷信以及行為準則等各個層面的內容為一體的這個混合型“怪物”，也就不可避免地存在著一些與我們當今所看到的各種客觀現象格格不入、激烈沖突的東西，它甚至還可能與人類的整體發展或個人利益相矛盾。

這樣的習俗和行為準則通常都穿上了高級權威的外衣，這就使得事情變得愈發復雜，它們往往用一些帶有強烈感情色彩的詞匯來加以表達和描述，並被絕對化地高高掛起，不容修改和檢驗。最後，語言為此推波助瀾，進一步加大了事情的復雜程度︰語言的結構本身便傾向于誤導和誤解這樣的習俗和行為準則，除非語言的結構及其與人類的關系得到了人們充分而正確的理解。

事實上，已有很多論述通用語義學的著作出版發行，其中一些遠比本書深奧。本書重點探討的問題，或多或少地帶著某種宇宙觀的味道，它在許多方面，為我們的社會生活和生存提供了一種實用的模式和方法。盡管股票市場僅代表一部分人的一部分日常活動，但是，它卻在一定程度上，將我們熟悉的所有人類情感、恐懼和希望表現得淋灕盡致。同時，在其他生意場上，在社會生活中，在人們的家庭生活以及私人生活所涉及的人際關系中，我們也不難發現，這些領域中的許多問題，均與股票市場里的問題具有本質上的相似性。

本書所闡述的許多觀點，來源于我個人從股票市場或其他領域所獲得的經驗，但是，毋庸置疑的是，本書的大部分背景資料均得益于他人的研究成果︰包括阿爾弗雷德‧科日布斯基、莉蓮‧利伯、諾伯特‧維納、約翰‧馮‧諾依曼及卡倫‧霍妮等。

在此，我要特別感謝丹尼爾R．惠勒博士，本書所闡述的哲學和心理學問題，很大程度上得益于他多年來一直教授和探討的領域。作為一名杰出的精神病專家，惠勒博士在他的研究工作中，引入了通用語義學的基本原則，並找出了一種切實的方法來解決人們關于家庭、工作和生活的諸多問題。

惠勒認為，在我們盡可能地消除各種引起“心智失常”的物理根源後，也就是說，當我們再也找不到什麼導致人們失常的物理原因時，我們便應該去審視自己的內心世界，去審視那些我們所接受的教育、所獲得的知識以及它們的形成和演變過程，之後，我們將發現——如果我們具備足夠的能力——我們自己不能夠正確地考評事物，並成功地應對外界環境的根源。惠勒認為，精神病大夫的工作，就如同教師的工作，不僅要致力于教育學生如何解決問題，更要教會學生理解自己的思維方式，為自己構建進一步的教育和再教育的方式方法，以便更現實地對待人們所生活的外界環境。經過這樣的訓練後，我們將不必逐一地告訴學生如何去處理手頭的問題，因為他們早巳開發出足夠的能力，從而能夠自己思考，並得出手頭問題的合適的解決方案。

本書當然不是什麼關于精神病學科的專著，也絕不是什麼心理學叢書，它只是一本力圖幫助股民在股票市場交易過程中，獲得更多自信和能力的指導叢書。當然，我也由衷地希望它能夠有助于奮斗在其他領域的人。

本書不可避免地觸及許多不同的論題，其中一些在社會上存在著極大的爭議。本書並不想就這些問題給出什麼權威定論，但是在很多領域、很多爭議中，人們都似乎有意識地進行了高度的專業化分工，以至于人們的內心世界都被或多或少地隔離于外部的客觀世界。諸如在金融、法律、政治、宗教、社會、醫學、教育、精神病學等學科和領域，都已形成專業的術語，這些術語的精確含義，只有它們的創始人才能夠真正把握。因此，在我們進行某項專業研究之前，我們有必要首先就某些涉及的專業概念進行精確的界定。然而，在面紗之後，世俗的公眾並沒有受到權威的歡迎，在那些專業人士與普通大眾之間，缺乏有效、充分的溝通。

事實上，普通大眾與特定領域的專業人士之間，很難進行具有實際意義的深入探討，部分原因是源于行話和專業技術術語所帶來的障礙，另外的原因則是專業人士通常沒有足夠的時間向公眾解釋，而普通大眾往往也缺乏足夠的耐心去聆听那些枯燥的專業詞匯。

進一步來說，如果人們試圖認真探討某個嚴肅的話題，而參與探討的對象也都是一些圈內的專業人士，那麼在討論開始之前，專家們通常都會針對即將探討的話題重復一下(用簡單易懂的話來描述)既定的官方術語。這樣做有效地避免了由于信息的不充分、不對等而導致的毫無成果的爭論。不過，這樣的做法同樣也存在弊病，有時也導致人們思維的循環定義，從而阻礙人們取得根本性的進步。

一般來說，專業人土都不會有意識地公開鼓勵那些有可能對自己的觀點和結論構成挑戰和威脅的爭論，除非這樣的公開論戰是為了維護自己篤信的理念。這或許是因為生活在一個或多或少的獨立存在的思維世界里，人們便可以不用擔心，也或許是無力去開闢任何不同的思維方式。我們不禁懷疑，這些聰明人，盡管他們本身既沒什麼錯，也不是存心故意，其實仍在執著地貫徹著中世紀的哲學思想、過時的科學原理、史前的迷信。簡而言之，他們所做的一切，如果僅就他們自己所使用的工具本身而言，可以說成績斐然，但是遺憾的是，在他們了解這些工具之前，這些工具便早已過時、失效了。

盡管如此，人類社會中卻存在這樣一種堅固的團體“防御系統”，通過團體有組織的規範和準則，有效地封鎖了任何秘密協會的存在和發展。每一個專業人士都不可能公開地挑戰那些存在于自身行業的最明白不過的“胡說八道”。他們或許會說出自己的心里話，但那也只不過是局限于自己陣營的內部討論。如果你膽敢觸踫那些讓他們神經高度敏感的問題，他們將毫不客氣地嚴正警告你︰既然你並非他們陣營的“發言人”，那麼你最好不要介入他人的內部事務。

面對這樣的態度，你幾乎沒有理由責備他們。你無法想象哪位律師可能在電台節目里，開誠布公地講解法律的某項宗旨；你也無法想象，哪位銀行家會出現在某個電視節目中，坦白地與公眾探討某項投資的某些事實；你更不可能想象，哪位牧師處理問題的所有邏輯和觀念，會超越他自己所篤信的教義的精確界定。

……