紗旮燕

2007年7月31日「ipanga na 1001跨越號」14人座拼板舟抵台北大佳碼頭，在歷經三十多天艱困航程、航行六百多公里航抵台灣，停靠過台東、花蓮、宜蘭、基隆及淡水等地，這是達悟族人劃時代的紀錄。「ipanga na」所代表「從這裡到那裡，再從那裡往前去」的意義，有著keep walking的精神，與《嘎格令》等達悟族繪本系列相同，都蘊含文化薪傳的時代意義。





達悟族語「嘎格令」指的是山羊，本書述說一位長者的智勇故事，從主角老爺爺回想一段與「嘎格令」的往事開始，封面呈現大山羊、小達悟族人的視感震撼，闡釋人類需要謙卑地向萬物學習，人不一定要勝天，只有遵循自然法則及族群生態知識，才能永續生存發展。同時，老老爺爺微揚召喚的手勢，亦告訴族人，人無虎的利牙、豹之速度、獅的吼聲、象的力氣，為何人類還能稱王靈長類，答案就是大腦。





故事裡的大船就是「拼板舟」，一般都是具備5對槳，可搭載10人，在完工前一年，全家族就開始動員種植水芋，飼養羊和豬，作為大船下水典禮時分送親友的禮物。在椰油部落的傳說中，還會特別挑選一隻小白羊作為首航成功的慶賀祭品。 





山羊在綠島逃脫了二次，只好請出老爺爺親自帶山羊回家，前次用鉤子強奪、陷阱豪取，徒勞無功。這次，老爺爺以口袋戰術，在山下的橄欖樹旁設陷阱，由上往下將大山羊趕進陷阱，成功地制服大山羊，但也在腿上留下深深的疤痕。





但是，千算萬算不由人算，在天神策應洋流及天候，霧鎖綠島，大船又回到原點，冥冥之中，老天都有其安排，老爺爺只好放大山羊一條生路，帶著犄角回到蘭嶼。故事至此結束，好像有意猶未盡的感覺，其實原住民的故事大都是沒有明確的結局，留想像空間讓人反芻。





書末留下一個問題，老爺爺既然放走大山羊，為何又要取走牠的犄角？原來羊角是達悟族人傳家寶物，通常掛在屋內牆壁上，以求平安，在拼板舟及傳統服飾也常見羊角圖案。