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紙上草木花實敷:從花果鋪陳的圖像中,看見明代植物知識的悄然流轉

的圖書
明代
明代明朝是中國歷史上最後一個由漢人建立的大一統王朝,歷經十二世、十六位皇帝,國祚二百七十六年。

元朝末年政治腐敗,天災不斷,民不聊生,農民起義屢禁不止,朱元璋加入紅巾軍並在其中乘勢崛起,跟隨佔據濠州的郭子興。郭子興死後,朱元璋被當時農民軍擁立的小明王韓林兒封為左副元帥,並率部眾先後攻占滁州和州等地,並最終攻佔集慶,採取朱升所建議的「高築牆,廣積糧,緩稱王」的政策,鞏固根據地,讓士兵屯田積糧減少百姓負擔,以示自己為仁義之師而避免受敵。1364年,朱元璋稱吳王,建立西吳政權。1368年,在掃滅陳友諒、張士誠和方國珍等群雄勢力後,朱元璋於當年農曆正月初四日登基稱帝,立國號為大明,並定都應天府,其轄區稱為京師,由因皇室姓朱,因此又稱朱明。後以「驅逐胡虜,恢復中華」為號召北伐中原,少數民族政權統治四百年的燕雲十六州也被漢族政權收回,結束蒙元在中國漢地的統治,統一天下。明初天下大定,經過朱元璋的休養生息,社會經濟得以恢復和發展,國力迅速恢復,史稱洪武之治。朱元璋去世後,其孫朱允炆即位,但其在靖難之役中敗於駐守燕京的朱元璋第四子朱棣,也自此失蹤。朱棣登基後遷都至順天府,將北平布政司升為京師,原京師改稱南京。成祖朱棣時期,開疆拓土,又派遣鄭和七下西洋,此後許多漢人遠赴海外,國勢達到頂峰,史稱永樂盛世。其後的仁宗和宣宗時期國家仍處於興盛時期,史稱仁宣之治。英宗和代宗時期,遭遇土木之變,國力中衰,經于謙等人抗敵,最終解除國家危機。憲宗和孝宗相繼與民休息,孝宗則力行節儉,減免稅賦,百姓安居樂業,史稱弘治中興。武宗時期爆發了南巡之爭和寧王之亂。世宗即位初,引發大禮議之爭,他清除宦官和權臣勢力後總攬朝綱,實現嘉靖中興,並於屯門海戰與西草灣之戰中擊退葡萄牙殖民侵略,任用胡宗憲和俞大猷等將領平定東南沿海的倭患。世宗駕崩後經過隆慶新政國力得到恢復,神宗前期任用張居正,推行萬曆新政,國家收入大增,商品經濟空前繁榮、科學巨匠迭出、社會風尚呈現出活潑開放的新鮮氣息,史稱萬曆中興。後經過萬曆三大征平定內憂外患,粉碎豐臣秀吉攻占朝鮮進而入明的計劃,然而因為國本之爭,皇帝逐漸疏於朝政,史稱萬曆怠政,同時東林黨爭也帶來了明中期的政治混亂。

萬曆一朝成為明朝由盛轉衰的轉折期。光宗繼位不久因紅丸案暴斃,熹宗繼承大統改元天啟,天啟年間魏忠賢閹黨禍亂朝綱,至明思宗即位後剷除閹黨。然而因其重用東林黨治國導致政治腐敗以及連年天災,導致國力衰退,最終爆發大規模民變。1644年4月25日,李自成所建立的大順軍攻破北京,思宗自縊於煤山,是為甲申之變。隨後吳三桂倒戈相向,滿清入主中原。明朝宗室於江南地區相繼成立南明諸政權,而原本反明的農民軍在李自成等領袖死後亦加入南明陣營,這些政權被清朝統治者以「為君父報仇」為名各個殲滅,1662年,明朝宗室最後政權被剷除,永曆帝被俘後被殺,滿清又陸續擊敗各地農民軍,以及攻取台灣、澎湖,1683年,奉大明為正朔的明鄭向清朝投降,漢族抗爭力量方為清朝所消滅。。

明代的核心領土囊括漢地,東北到外興安嶺及黑龍江流域,後縮為遼河流域;初年北達戈壁沙漠一帶,後改為今長城;西北至新疆哈密,後改為嘉峪關;西南臨孟加拉灣,後折回約今雲南境;曾經在今中國東北、新疆東部及西藏等地設有羈縻機構。不過,明朝是否實際統治了西藏國際上尚存在有一定的爭議。明成祖時期曾短暫征服及統治安南,永樂二十二年,明朝國土面積達到極盛,在東南亞設置舊港宣慰司等行政機構,加強對東南洋一帶的管理。

明代商品經濟繁榮,出現商業集鎮,而手工業及文化藝術呈現世俗化趨勢。根據《明實錄》所載的人口峰值於成化十五年達七千餘萬人,不過許多學者考慮到當時存在大量隱匿戶口,故認為明朝人口峰值實際上逾億,還有學者認為晚明人口峰值接近2億。這一時期,其GDP總量所占的世界比例在中國古代史上也是最高的,1600年明朝GDP總量為960億美元,占世界經濟總量的29.2%,晚明中國人均GDP在600美元。

明朝政治明太祖在誅殺胡惟庸後廢除丞相,六部直接對皇帝負責,後來設置內閣;地方上由承宣布政使司、提刑按察使司、都指揮使司分掌權力,加強地方管理。仁宗、宣宗之後,文官治國的思想逐漸濃厚,行政權向內閣和六部轉移。同時還設有都察院等監察機構,為加強對全國臣民的監視,明太祖設立特務機構錦衣衛,明成祖設立東廠,明憲宗時再設西廠,明武宗又設內廠,合稱「廠衛」。但到了後期出現了皇帝怠政,宦官行使大權的陋習,然而決策權始終集中在皇帝手裡,不是全由皇帝獨斷獨行。有許多事還必須經過經廷推、廷議、廷鞫的,同時還有能將原旨退還的給事中,另到了明代中晚期文官集團的集體意見足以與皇帝抗衡,在遇到事情決斷兩相僵持不下時,也容易產生一種類似於「憲法危機」的情況,因此「名義上他是天子,實際上他受制於廷臣。」。但明朝皇權受制於廷臣主要是基於道德上而非法理上,因為明朝當時風氣普遍注重名節,受儒家教育的皇帝往往要避免受到「昏君」之名。但是,皇帝隨時可以任意動用皇權,例如明世宗「大禮議」事件最後以廷杖朝臣多人的方式結束。

有學者認為明代是繼漢唐之後的黃金時期。清代張廷玉等修的官修《明史》評價明朝為「治隆唐宋」、「遠邁漢唐」。
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圖書介紹 - 資料來源:博客來   評分:
圖書名稱:紙上草木花實敷:從花果鋪陳的圖像中,看見明代植物知識的悄然流轉

內容簡介

草木之花與果鋪展而成圖;
植物圖像之知識傳布於紙上!

一筆一葉,映出明代自然觀與人對草木的感知
在繪與刻之間,看植物如何被描摹、理解與流傳

▎從圖像重看古代植物知識
本書以圖像為切入點,探討明代植物知識如何被理解、記錄與傳播。作者以博物學觀點出發,回溯古代書籍中草木圖像的生成背景,追蹤它們如何在醫學、農業與園藝等領域被應用,帶領讀者進入一個圖與文、知識與日常生活彼此互動的世界。

▎三大角度看植物圖像的構成基礎
本書架構嚴謹,從植物知識、繪畫技巧與版刻工藝三方面著手,深入分析植物圖像的形成條件與多樣風貌。作者認為一幅植物圖像的完成,不僅需要具備正確的物種知識,還仰賴畫師對形態的掌握與工匠的技術配合。植物圖像不只是附在文字旁的說明插圖,更可能反映當時對植物用途、外形與分類的基本認知。而圖像的真實程度,也往往取決於繪者本身的理解與觀察能力,以及書籍出版過程中印刷技術的配合。

▎多元參與者的互動關係
圖像的產生不只是技術問題,也涉及許多參與者的角色與選擇。書中討論了畫工、書商、刻印者、作者與讀者在圖像製作與流傳中的不同立場與知識背景。例如,有些圖像為求簡便而大量複製,逐漸失真;也有一些出自專業畫師之手,保留了對植物形態的細膩觀察。圖像的準確與否,不只是知識問題,也反映出版過程中的現實考量。

▎明代圖像的發展與轉變
透過比對多部明代典籍,書中指出植物圖像並非出自單一系統,而是在不同知識背景與使用目的下發展出多樣的表現形式。有的圖像注重全貌描繪,有的強調藥用部位,有的甚至傾向視覺美感。從官刻本到民間書坊、從學者書寫到商業用途,這些圖像的風格與呈現方式,也顯現出當時草木知識在社會中的流動情況。

▎以圖讀史,植物圖像與自然知識的傳播
本書不只研究圖像,更關注圖像與知識如何被連結與傳遞。從早期藥用本草到後來的花譜、畫譜,圖像所扮演的角色一直在變化。這些變化不但顯示植物知識的演進,也牽涉到閱讀方式的調整與知識權威的轉移。透過這些具體材料,讀者可以理解植物圖像不僅為了辨識用途,更是當時自然觀與文化實踐的一部分。


本書特色:本書從博物學角度切入,結合植物知識、繪畫藝術與版刻技術三個層面分析明代植物圖像的多樣性,探討其在本草、農書與花譜中的生成與流通。書中揭示圖像如何承載自然知識,並呈現不同群體在製作與閱讀中的角色互動,突顯植物圖像與文化知識發展之間的密切關聯。
 

作者介紹

張鈁,大學講師、科技史博士,研究領域為中國生物學史。曾於多份科技史與藝術相關學術期刊發表研究成果。
 

目錄

引言
第一章 傳統與圖式:藥用植物之版刻圖像
第二章 藥材圖中的革命與保守:以《本草原始》為中心
第三章 圖文關係:以救荒食用植物為中心
第四章 畫者的本草學:彩繪藥用植物圖像研究
第五章 譜畫之間:明代的花譜、畫譜與花卉圖
結語
參考文獻
後記
 

引言(節選)

  從人類誕生伊始,植物就在人類文明史中占據著重要地位。植物不僅能夠為我們提供衣食,幫我們抗禦疾病,讓我們築屋造船,促進我們的物質進步,還能怡情養性、寄託情感,豐富我們的精神世界。在長期的實地觀察與經驗中,從春秋戰國時期孔夫子的「多識於鳥獸草木之名」到民國時期侯鴻鑑的「言不過松竹之微,雞犬之細,岩石之毫,然使知跬步之內,有物有理,養成觀察之機能,喚起博愛之心情」,學者歷來有著重視博物學的傳統。他們為了更好地詮釋經典、傳承文化和理解自然,不斷致力對草木鳥獸的關注和探討。然而在20世紀下半葉,由於各門學科的專門化,特別是生物學向微觀層面的深入及現代教育體系的變革,長期形成的這種博物傳統逐漸地淡出人們的視野。對草木鳥獸關注度的降低,進而影響著人們對大自然的親近和對動植物的關懷熱愛。不僅如此,隨著社會的飛速發展,人們在物質層面表現得頗為急功近利,常常透過竭澤而漁、亂砍濫伐等方式獲取眼前利益,使得生物資源和生存環境受到重創,與之相伴的環境危機、生物倫理等問題也接踵而至。

  在這種背景之下,博物學的回歸對我們當今社會的發展顯得尤為重要。在不斷呼籲生態文明建設的當今社會,源自大自然的博物學和博物觀念,本身就包含有豐富的人與自然共存共處、和諧共生的生態因素;同時,博物學還引導人們學會親近自然、理解自然,從而更有效地保護我們賴以生存的生態環境。此外,在學科領域專門化日益顯著的今天,親近自然、了解博物學對自然科學研究亦有促進作用。很多在自然科學領域做出卓越貢獻的人,一定程度上也受益於博物知識的薰陶。日本量子化學家福井謙一就認為,在科學的認知中,影響科學創新的重要因素就是所謂的「科學的直感」,也就是以科學方法理解自然,並如實掌握自然的一種狀態,因此福井謙一特別強調接觸大自然在科學興趣和科學思維培養中的重要性。幸運的是,最近十多年來,古老而傳統的博物學開始被重新「發現」,科學哲學、科學史、文化史以及人類學等領域逐漸掀起了復興博物學的風潮。在諸多自然愛好者的推廣普及之下,博物學進一步走進了大眾視野。

  在「圖像時代已經來臨」的今日,博物圖像──無論是植物科學畫、手繪植物插圖還是動植物照片,都已經成為當今博物學的重要組成部分。與古代的植物圖像類似,今日的博物圖像不僅自身蘊含著豐富的自然知識,而且也在圖像的生產與流通中受到諸多社會因素與文化因素的影響。博物圖像的繪製目的各有不同,其風格、品質差異亦較大。在圖像的締造過程中,除了具備自然知識的專業人士外,繪畫、攝影等藝術領域,出版社、印刷廠等企業均會參與其中。知古鑑今,我們探討古代的植物圖像,在博物學復興的今日,必將能夠對今日博物圖像的發展與應用發揮一定的借鑑或警示作用。

  當前史學界對圖像的關注漸多,正如英國新文化史學者彼得.柏克(Peter Burke)所言,「圖像如同文本和口述證詞一樣,也是歷史證據的一種重要形式」。在科學技術史領域,圖像資料的利用也逐漸活躍起來,吳繼明、劉克明曾對中國古代圖學進行了系統性的探討,但其所定義之圖學,多指古代工程圖學,主要涵蓋機械、建築、天文、地理及水利等領域,幾乎沒有涉及醫療圖像和動植物圖像。然而動植物圖像在中國也同樣有著久遠的歷史,理應是中國古代圖學的重要組成部分。其實在古代博物學史研究中,動植物圖像也遠不只處於「證史」的地位,其本身就是一種歷史表現形式,植物圖像史料不僅蘊含著大量植物知識,而且能反映出圖像製作與流通的過程中圖像締造者及其參與者對動植物的認知程度,更是各個時期動植物知識發展過程的直接展現。因此,圖像路徑的博物學史研究可能有助於我們對中國傳統博物學發展以及對古人和動植物的關係有更深入的了解。

 

詳細資料

  • ISBN:9786264168595
  • 規格:平裝 / 274頁 / 23 x 17 x 1.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
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