自從唐太宗成功地將王羲之書法聲譽推向頂峰以來，以王羲之為首的“二王”書風統領書壇一千余年。在傳衍至今的王羲之書法系統中，唐代懷仁集王羲之書《大唐三藏聖教序碑》，是僅次於《蘭亭序》的一件書法名品。它是由初唐時期長安弘福寺僧人懷仁從王羲之若干墨跡中集字上石的碑刻，巧妙地將唐太宗李世民、唐高宗李治、高僧玄奘和王羲之這些當時及後世人們耳熟能詳的重要歷史人物勾連起來，是一件真正具有“紀念性”的作品。碑刻完好地再現了王羲之書法的藝術特徵，備盡八法之妙，成為王字的一個最大寶庫。然而，《集王聖教序碑》雖被奉為書法經典，其經典化並非始於唐朝，甚至宋人對它的評價也並不顯得那麼正面。這中間有種種複雜的歷史、文化原因。
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$ 668 | 以王羲之的名義：《集王聖教序碑》的經典化之路
作者：羅豐 出版社：生活‧讀書‧新知三聯書店 出版日期：2023-08-01 語言：簡體中文 規格：精裝 / 387頁 / 16k/ 19 x 26 x 5.42 cm / 普通級/ 單色印刷 / 1-1  博客來 - 史/概論/理論
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：以王羲之的名義：《集王聖教序碑》的經典化之路
內容簡介
作者介紹
羅豐，西北大學文化遺產學院教授。中國考古學會理事、絲綢之路專業委員會常務副主任。曾工作于寧夏固原博物館、寧夏博物館、寧夏文物考古研究所。主要從事北朝隋唐考古、絲綢之路考古、北方民族考古研究，也涉及藝術考古、書法研究等領域。著有《固原南郊隋唐墓地》《胡漢之間：絲綢之路與西北歷史考古》《蒙古國紀行》等。
目錄
致 謝
導 言
第一章 王羲之書跡在唐時期的傳播
內府的收藏與摹拓
民間的臨習：安陽《劉德墓誌》與西域《蘭亭序》《十七帖》
王羲之書帖在東瀛
唐人的複製方法
第二章 《集王聖教序碑》現狀
形制、字數與花紋
殘損狀況
有無“出”字？
第三章 《聖教序》與《述聖記》的問世
玄奘與太宗
初唐的 環境
賜序前後
第四章 懷仁與《集王聖教序碑》
“弘福寺沙門懷仁”
行書、行書碑與集字
第五章 《集王聖教序碑》的文本
文本構成
玄奘譯《心經》
大臣共監譯經與《心經》的嵌入
褚遂良書《雁塔聖教序碑》
賀蘭敏之書《金剛經》
第六章 《集王聖教序碑》的製作
唐人立碑
採石與鐫勒工匠
制碑流程
碑石紋樣
碑面計字
第七章 成碑以後
文獻中的記載
《集王聖教序碑》入碑林
第八章 《集王聖教序碑》在唐朝的影響
“集王十八家”
釋教集王字
唐玄度集《六譯金剛經》
《淳化閣帖》中的唐人王字集模
翰林待詔柳公權
民間模習
第九章 《集王聖教序碑》書法地位的確立與鞏固
宋代士大夫的憂慮
集王風尚與趙孟堅的質疑
元人的推崇
“行世法書 石刻”
翻刻本與偽造文獻
林侗所見47字殘碑
誰在臨習《集王聖教序碑》
陳垣教授《集王聖教序碑》
第十章 拓本與題跋
傳拓技藝
所謂唐拓
從闕損觀察歷代拓本
重新思考斷碑年代
題跋與題跋者
善拓值幾何
翁同龢的收藏
結 語 曲折的經典之路
參考文獻
圖版說明
碑石、拓片對照圖版
索 引
導 言
第一章 王羲之書跡在唐時期的傳播
內府的收藏與摹拓
民間的臨習：安陽《劉德墓誌》與西域《蘭亭序》《十七帖》
王羲之書帖在東瀛
唐人的複製方法
第二章 《集王聖教序碑》現狀
形制、字數與花紋
殘損狀況
有無“出”字？
第三章 《聖教序》與《述聖記》的問世
玄奘與太宗
初唐的 環境
賜序前後
第四章 懷仁與《集王聖教序碑》
“弘福寺沙門懷仁”
行書、行書碑與集字
第五章 《集王聖教序碑》的文本
文本構成
玄奘譯《心經》
大臣共監譯經與《心經》的嵌入
褚遂良書《雁塔聖教序碑》
賀蘭敏之書《金剛經》
第六章 《集王聖教序碑》的製作
唐人立碑
採石與鐫勒工匠
制碑流程
碑石紋樣
碑面計字
第七章 成碑以後
文獻中的記載
《集王聖教序碑》入碑林
第八章 《集王聖教序碑》在唐朝的影響
“集王十八家”
釋教集王字
唐玄度集《六譯金剛經》
《淳化閣帖》中的唐人王字集模
翰林待詔柳公權
民間模習
第九章 《集王聖教序碑》書法地位的確立與鞏固
宋代士大夫的憂慮
集王風尚與趙孟堅的質疑
元人的推崇
“行世法書 石刻”
翻刻本與偽造文獻
林侗所見47字殘碑
誰在臨習《集王聖教序碑》
陳垣教授《集王聖教序碑》
第十章 拓本與題跋
傳拓技藝
所謂唐拓
從闕損觀察歷代拓本
重新思考斷碑年代
題跋與題跋者
善拓值幾何
翁同龢的收藏
結 語 曲折的經典之路
參考文獻
圖版說明
碑石、拓片對照圖版
索 引
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