古人的日用．精緻
計時
曆法，在中國有著悠久的歷史，但曆法的起源，卻歷來是個神祕莫測的問題。然而，少數民族中曆法「活化石」的存在，卻為解開這千古之謎提供了鑰匙。
中國古代有太陽神嗎？
相傳，上古時代，中國有一個強大的部落。他們的首領被尊稱為「太昊」，意為太陽神。後有繼任首領，又被稱為「少昊」，即小太陽神。這個部落棲息在泰山周圍地域，東到黃海之濱。又相傳，帝堯時，天官羲仲被派往近海的東方，專司祭祀日出，以定春種之期。說來也巧，就在山東瀕臨黃海的地方，發現了頗為值得研究的類似遺跡，出土了一些用於祭祀的大口陶尊，距今已有四五千年。
這種陶尊上，分別刻有天文圖像。其中有一種是由三部分構成的：上為旭日，下為群山，中間的刻畫似火似雲，不甚分明。刻畫極其工整，還塗有朱紅。看到這幅圖像，會令人聯想到泰山觀日出的情景。古文字學家多釋此圖像為描繪日出於大地的「旦」字。
陶尊上，如何繪此圖像呢？這或許就是一種崇拜太陽的遺跡吧？曾經有這樣一個故事。
遠在很古很古的時代，天和地剛剛分開，世上一片混沌。月亮出來了，才衝破了黑暗。月亮孤零零的，太寂寞了，她就請來了星星。星星一來，銀光閃閃，太空就熱鬧起來了。可是，大地上還只有冷冰冰的沙子和石頭，死氣沉沉。月亮就去請太陽，太陽一出來，紅彤彤，暖融融，草木長了出來，發芽伸枝，蟲魚鳥獸也先後來世上馳騁遨遊。整個世界變得朝氣勃勃，一派生機。最後，人才來到世上，育兒女，種莊稼。你看直到現在人和萬物誰也離不開太陽呢！
這個故事，是1976 年考古學家邵望平、天文學家盧央去雲南省進行天文學起源調查時，一位哈尼族老人講述的。故事以擬人的文學手法，生動地歌頌了普照萬物的太陽的神奇功力。這不恰好揭示了原始社會先民崇拜太陽的道理所在嗎？
崇日，是否純屬一種迷信呢？不是的。正如古代化學曾披著煉丹術的外衣出現一樣，古代的天文曆法也是籠罩著神祕外衣出現的。我們下面就是要剝掉這層外衣，探究一下天文曆法究竟是從哪裡來的。
最早的曆法是如何產生的？
太陽一出一沒為一「日」，這是天文曆法中最早的計時單位。這一觀念大概早在舊石器時代就有了。所以人們相傳，上古時候，「日出而作，日入而息」。曆法中年、月等基本概念的發生，則大約是原始社會晚期的事情了。因為這時農牧業經濟已經產生。
我們知道，「年」的概念，在經營原始農業的民族中，總是指莊稼的生長週期。臺灣地區的古老居民高山族，過去，他們的「年」的含義就是指粟的收穫，這次收穫到下次收穫期為一年。3000 多年前，商代「年」的含義也是這樣。商人的「年」字寫作一個「人」背負一「禾」，寓禾稼已成熟收割之意。在牧區，「年」的概念則與牧草的生長聯繫著。「離離原上草， 一歲一枯榮。」草的一枯一榮，是牧業生產的一個週期。古代以遊牧為生的宕昌羌人和韃靼人，就都是以草的榮枯計歲時的。若問其年齡幾何，則回答說：「我見過幾次青草發芽了」，或直接就說：「我幾草了。」在漁獵民族中，「年」的概念則與其主要的捕獵對象的活動規律聯繫著。祖居中國烏蘇里江的赫哲族人，一直保留著一種古老的遺俗，每捕一次鮭魚（大馬哈魚），則掛起一個魚頭，用以記歲。若他們有人對某事的年月記憶不清時，同族人責怪他時則說：「你連吃過幾次鮭魚都忘了嗎？」
顯然，這些「年」的初始概念都同動植物的活動、生長週期聯繫著，也即同人們的主要生產活動的週期聯繫著。這種週期其實就是地球繞日公轉週期的反映。
農牧業生產，在週期性的活動中，又呈現出不同的階段性，比如「月」的劃分，起初也只是一年中的一些生產階段。中國雲南省、四川省的傈僳族，在他們過去的曆法中，1 年並不是12 個月，而是10 個季節月，即開花月、鳥叫月、燒山火月、饑餓月、採集月、收穫月、酒醉月、狩獵月、過年月、蓋房月。
各月的日數長短不一，並無定規。若今年糧食歉收，那麼來年的饑餓月就開始得早些。這種季節月，原來並不是依據月相規定的，而是根據物候、生產、生活的規律逐漸形成的。這種季節月，往往都形成了口頭文學式的生產調，世代口傳心授，用以指導農業生產。哈尼族的季節月生產調有多種，內容十分豐富。如「若拉月來到了，竹子節節高了，竹葉出蓬了，小夥子不能再上山玩了，不能再串姑娘了。穀子抽穗了。農事大忙了⋯⋯」這種生產調，實際已經成為一種物候曆，一經用文字寫定，則是早期成文的曆法。中國的一些古曆，名叫「月令」，就是這樣形成的。
古人是如何發現閏月的？
傈僳族把1年分為10個季節月的曆法，是原始曆法的早期形態之一。此外，還有一種以月相變化為依據的太陰月。月圓為1 月，或新月初升為1 月。比如高山族過去的曆法有的就是這樣。每當收穫之後，再逢月亮圓時，便過新年了。在他們那裡，年無定月，月無定日，歲首也無定期。這也是極其粗略的曆法。本來，在原始曆法中以物候為特徵的太陽年和以月相為依據的太陰年，沒有恰當的倍數關係，兩者每年相差11 天多。但因其曆法觀念極其模糊，沒有細緻的觀察和計算，所以，他們沒有覺察到這種矛盾的存在。
隨著生產的發展、人們計數能力的提高，以及觀察的不斷深入，這種矛盾就會被發現。某年1 月恰好月圓時，桃花盛開，魚兒上水了。今年又到了1 月，月亮也圓了，桃花怎麼遲遲不開，魚兒也不上水呢？物候的週期怎麼同月亮的12 次圓缺不相一致呢？那麼春播期又該怎麼確定呢？生產實踐中提出了問題，要求人們必須去予以解決。
雲南省西盟山一位佤族老人講，在他年輕的時候，佤族中的一些古老風俗還很盛行。每到二月快該播種時，翁戛科寨子的頭人就到河邊上看魚兒是否上水，野蜂是否已經飛來。如果魚兒沒上水，野蜂肯定也不會來，頭人回到村寨就宣布，當年要再過一次「二月」。岳宋寨子的頭人在「莫」月（佤族四月）過後則去看桃花，如果桃花尚未放苞，人們就以為這年很奇怪，頭人就宣布今年再過一個「怪月」。
臺灣蘭嶼的達悟人，每捕完一次飛魚即過新年，1 年12 個月，新月初升為月首。第12 月為「石落月」，意思是在本月內要像石頭落地一樣結束捕獲飛魚的作業。然而，有時「石落月」已過，飛魚還源源而來，他們就再加一個「泛舟之月」。
我們可以看到，生產實踐提出來的問題，又在實踐中予以解決了。增置「怪月」或「泛舟之月」，大概是原始曆法中置閏的初始辦法了。它的出現，標誌著原始曆法中的陰陽合曆在生產實踐的推動下，已具雛形。古人如何觀星定時？
我們談到的傈僳曆、佤族曆以及高山族達悟人的曆法，雖然各有特色，但概括地說，都是以觀測物候定農時的，是一種物候曆。原始的物候曆也是有缺陷的，請聽基諾族布魯些老人的一段敘述吧！
我們基諾人是從什麼時候種旱穀的，誰也說不上了。如何播種和怎樣確定節令的方法，也都是老一輩傳下來的。節氣快到了，老人們就說：「去看看苦筍吧，苦筍長到一鋤把高，就該撒種了。」可是，誰又知道，苦筍常因雨水、土質、氣溫不同，長勢不定，根據苦筍播種，多數年頭都有收成，但有時未成熟，人就挨餓了。後來，人們發現天上的星星比苦筍報信準。天上有三顆較亮的星星，一順兒排著，就像婦女繞線的拐子，我們叫它大拐子星；還有三顆小一些的星星，離得很近，頂著大拐子星，我們叫它小拐子星；在稍遠的一頭還有一窩星，我們叫它雞窩星。每年播種季節，太陽落山不久，它們就在西邊天上亮了，離地有三人高（約45 度），過不大一會兒，它們也就跟著太陽落了下去。在這時候撒旱穀，就會收成好。後來，我們撒種時就看星星了。
布魯些老人這番話使我們知道，西雙版納的基諾人是用偕日沒的方法觀察參、昂等星宿的方位來定農時的。這在曆法發展史上是一個巨大的進步，由以物候定農時過渡到觀測星象定農時，從此使觀象授時進入了一個新階段，開拓了天文學研究的廣闊領域。
古人如何觀日定時？
雲南省瀾滄縣的木戛鄉，流傳著這樣一個古老的故事。
太陽神是很勤勞的，每天都要出來在天上從東到西走一遭，看看人間萬物。冬天冷了，它就騎著馬兒跑。馬兒聰明，專找近路走，跑得一天比一天快，到最快的時候從木戛東南邊的路迪寨子上來，從西南邊的那帕寨子背後就回去了。天熱了，太陽就改騎豬，豬走得慢，而且挺笨，盡走遠路，走得最慢的時候，是從木戛東北方向的克到寨子上來，到西北方向的哈胡寨子才回去。後來，就又換成騎馬，當太陽再從東南方的路迪寨子上來時，就是一年了。
這個太陽出巡的故事，採取了比擬的手法，披上了神話的外衣，只要透過這些現象，就可以清楚地看到故事所描述的正是當地太陽的視運動規律。故事中講到的木戛鄉東南、西南、東北、西北四個寨子，大體上就是在木戛鄉見到的冬至、夏至時太陽出沒的地平方位。雖然在這個故事創作、流傳的年代，當地拉祜人還沒有形成冬至、夏至的科學概念，因而也沒有太陽回歸年的概念，但故事表明這些都已在孕育之中了。
據說，哈尼族過去有人曾以木棍測日影。那是一根被刻了許多刀痕的木棍，它被置於屋中一個太陽光可以經常照到的地方。根據太陽初照時的不同情況來判斷一年中季節的更替，可能還以棍影在地面上的移動和變化，測知一日的時辰。
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生活
生活是人類活著的期間所做的一切行為的總稱。
維基百科
維基百科圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：聽古物在說話：從飲食、娛樂到禮俗文化，原來古代生活好愜意！
【封面文案】穿越千年歷史，探尋古人們的風雅與別緻！
舊石器時代人們就已經懂得飲酒作樂了？
盛行於唐朝的鬥茶盛事，居然堪比現代的一場世足賽？
古人不僅懂吃生魚片，還特別講究調味料？
原來賀年卡就是因為古人拜年太累而發明的？
【內容簡介】了解中國歷史文化，從古人日常生活的一事一物開始！
7個日用：計時／枕頭／傘／木屐／胭脂／燈火／度量衡
6道飲食：茶／酒／醬豉／藏冰／鱠／豆腐
6項風俗：生肖／書信／符牌／座右銘／名片／賀年卡
7種娛樂：木偶／風箏／足球／釣魚／鬥蟋蟀／笛子／編鐘
中華文化的歷史悠久而豐富，宛如浩瀚的星空，不少文化傳統的起源既神祕又有趣。作者秉持著好奇心與認真考究的態度，憑藉那些歷經歲月的古畫、古器、信史、詩文、民俗的歷史痕跡，帶領讀者穿越回古代，探尋古人的風雅與別致、那些在現代看起來不思議的日常與文化，獲得知識的薰陶、心靈上的陶冶，以及美學的啟發。
作者簡介：
【作者簡介】郭伯南
1933年生，中國河北省任丘市人。1961年畢業於河北北京師範學院（今河北師範大學）文學系，主攻中國文化史。主要著作有《新編中國史話》、《中華文明史（彩圖版）》、《上下一萬年》、《華夏風物探源》、《中華文明概覽》、《文物縱橫談》及《中華五千年史話》等。外文版主要著作有《文明的步伐——中外文明發展簡明進程》（中、英）、《中國書法入門》（英、法、德）、《中國文化之根》（日）、《中國文化史入門》（日）等。
章節試閱
古人的日用．精緻
計時
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計時
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作者序
小孫女阿倩是個肯動腦筋的孩子，剛幾歲，就像裝著本《十萬個為什麼》，好刨個根，問個底，問天問地，沒完沒了，這點挺像我。小時候上課時，我有一次左一個「為什麼」，右一個「為什麼」，問個沒完，問得老師也答不上個所以然。我被呵斥了一頓，還被罰站。可我不明白我哪裡錯了。
大學時，讀哲學、政治、文學、歷史等，疑問越來越多，看法也越來越多，就隨手記在書上。沒想到，「浩劫」的歲月，書上那種種「疑問」、「看法」，被人抄去，說成是大逆不道，批來鬥去，幾乎給我帶來滅頂之災。我仍不明白我究竟哪裡錯了。
歷經磨難，兩鬢如雪...
大學時，讀哲學、政治、文學、歷史等，疑問越來越多，看法也越來越多，就隨手記在書上。沒想到，「浩劫」的歲月，書上那種種「疑問」、「看法」，被人抄去，說成是大逆不道，批來鬥去，幾乎給我帶來滅頂之災。我仍不明白我究竟哪裡錯了。
歷經磨難，兩鬢如雪...
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目錄
古人的日用．精緻
計時
中國古代有太陽神嗎？
最早的曆法是如何產生的？
古人是如何發現閏月的？
古人如何觀星定時？
古人如何觀日定時？
枕
最早出現的枕是角枕？
古人為什麼愛睡硬邦邦的枕頭？
古人為什麼喜歡睡動物造型的枕頭？
孫思邈靠藥枕活到142歲？
沒有鬧鐘，古人如何準時起床？
傘
傘起源於何時？
孔子的馬車為何沒有車蓋？
車蓋始於何時？
華蓋為何神聖？
傘如何走向大眾？
木屐
男人和女人穿的木屐有什麼不一樣？
古人在不同的場合穿不一樣的木屐？
去哪裡尋找最古老的木屐？
胭脂
古...
計時
中國古代有太陽神嗎？
最早的曆法是如何產生的？
古人是如何發現閏月的？
古人如何觀星定時？
古人如何觀日定時？
枕
最早出現的枕是角枕？
古人為什麼愛睡硬邦邦的枕頭？
古人為什麼喜歡睡動物造型的枕頭？
孫思邈靠藥枕活到142歲？
沒有鬧鐘，古人如何準時起床？
傘
傘起源於何時？
孔子的馬車為何沒有車蓋？
車蓋始於何時？
華蓋為何神聖？
傘如何走向大眾？
木屐
男人和女人穿的木屐有什麼不一樣？
古人在不同的場合穿不一樣的木屐？
去哪裡尋找最古老的木屐？
胭脂
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