肖筱

本篤會會士 文之光Fr. Laurence Freeman OSB
普世基督徒默禱團體總神師
二○○七年

編者序言

　　三年前即二○○三年六月，我開始編輯這本書。不久後，我們震驚地發現，我的太太徐雪清（Patricia Chee）已至胃癌晚期，病情嚴重。這是我們這對人生伴侶所面臨的最大挑戰。最初的診斷預計她僅有數月生存期，但她勇敢面對，又生活了十九個月。剛開始，她也驚惶，但隨之代之以平安。很矛盾地，那段生活可說是我們作為夫妻最快樂的一段時光。

　　若望．邁恩說，默禱是我們的第一次死亡，自我之死，他將默禱視為我們第二次也是最後一次死亡的必要準備。作為默禱者，雪清和我在生活藝術中經驗了默禱的果效。但正是我們的驚惶到平安之旅揭示了默禱在死亡藝術中的力量。

　　當文之光神父問雪清默禱如何幫助她處理疾病，她答道，「過去我不認為默禱有效，直到此刻它生效了。當你默禱，你看不到效果，你一直在想，我仍是那個糟糕的自己，我的默禱仍舊充滿干擾，我依然沒有得到什麼奇妙啟示。但，在這樣的危機時刻，當我不理解為何我可以如此平安，我明白多年的操練確實在我最迫切時結出了果實。」

　　雪清和我十八年前被引向默禱。當時我們正尋找一種有意義的靈修之途。在物質層面，我們非常滿足，我們的生活條件遠超出幼時的期盼。我的職業生涯順遂，非常享受投資生涯，家庭生活愉快。我們的兩個孩子，黃維敏（Terence）和黃依玲（Deborah）正要進入青春期。雪清五年前停止在銀行的工作，以便有更多時間陪伴孩子。她非常滿足於做母親的經驗。然而，在物質層面的滿足中，我們兩人都有一種不安。不知怎的，我們都感到生活遠非如此。我們渴求一種靈修之途能為我們的生活賦予更多意義。也許這種感覺正如文之光神父在《我心裡的光》序言中所言，「個人的危機，或是心神憂苦而感受到現代生活形態的膚淺與無意義，因而開啟心門走向內心之旅程。」

　　我們的靈性探索讓我們留意到默禱是佛教和印度教傳統中的一種重要操練。作為基督徒，我們好奇在基督宗教傳統中是否也有類似根植於基督徒傳統的祈禱方式。在我們對默禱的興趣被激發後，某次在教會書店，雪清一進門就將目光落在英文版《我心裡的光：基督徒默禱的練習指引》一書上。我們都為此發現感到興奮，特別是雪清，她即刻按照書中的方法開始默禱。我沒有立即開始，我傾向於等到我們遇見某個教導這個方法的人為止。不久後我們就有機會到訪倫敦的基督徒默禱中心。我們見到瑪德琳修女（Sr Madeleine），並第一次參與團體默禱，強烈地點燃了我們的興趣。我回到新加坡，決心開始默禱之旅。

　　正如若望神父所言，默禱簡單卻不容易。甚至在接受內在靜止這一艱巨挑戰前，身體安定就比我想像的難得多。起初我坐在椅子上，後來覺得坐在地板上更虔敬及舒適，然而這對躁動的身心狀態而言並無不同。二十分鐘，更不必說三十分鐘，似乎不可能。為避免完全放棄，我將默禱時間縮至十分鐘。分心走意是氣餒的一大原因。默禱的安靜是做夢和計畫的溫床。我們多數人過著面向外界的生活，當我們起初默禱，那些時段會成為外向思慮的延伸。我好奇何時能夠開始進入內在。整整一年，我都與無數次失敗的開始作鬥爭。靜定的困難，加之工作與家務繁忙，意味著我只在我能夠或我感到喜歡默禱時，而非穩定為之。為頻繁失敗找藉口極其容易。雪清的堅忍鼓舞我繼續，令我不斷記得自己的呼召。

　　這段旅程的關鍵時刻是一九八八年文之光神父在去澳大利亞時經停新加坡，那是我們初次與他相見。我依然記得我們在機場揮舞他寫的書，好讓他認出我們。我們與本堂神父曾泰坤（Fr Alfred Chan Tai Koon）一起安排文之光神父在聖家堂為教友們舉行講座，大約四百人參與。我們訝異於人數之眾，甚至可以感受到講座後的默禱時段為我們堂區帶來了禮儀的新維度。

　　在文之光神父離開新加坡前，他建議我們組織每週默禱小組。當時心懷熱忱，考慮到這是對講座的合理後續，我同意了。但第二天，我仔細思考這個建議，我意識到我對開始小組的準備不足而打退堂鼓。我無法誠實地向一個小組解釋每日兩次至少二十分鐘默禱的教導，而我自己卻遠未做到。進退兩難中，卻意識到是做出承諾的時刻。我必須重新安排我生活的優先事項。接下來三週，我竟找到時間堅持早晚默禱，堅忍分心走意與身體不適。我發現規律默禱是可能的。如今我們在十八個堂區共有二十七個小組。我發現，成立和帶領小組的服務成為我個人默禱旅途最大的鼓勵和支持來源。我也發現，要更有效地傳授默禱，最重要的要求是我自己對默禱的忠實操練。

　　默禱如何改變我的生命？文之光神父說很難解釋誦唸短頌能如此強力地更新一個人的生命，並在每段關係、每個計畫及每個工作中都能感受到。儘管如此，他說單純誦唸短頌讓我們委身於誦唸短頌的果效中。我們不可能每日默禱，卻繼續奉行欺騙、利己和報復的方針。漸漸地，我們必須開始委身自己的日常於真實、愛和天主。文之光神父說若望神父教導的核心在於，我們首先必須學習存在，方知如何行動。知道「我們是誰」（what we are），行動方式才得深刻而恆久的改變。這些是我從默禱習得的真理。朝向（the way to）靜默、靜定和純樸之道是靜默、靜定和純樸。朝向委身和操練之道是委身和操練。朝向信德和愛之道是信德和愛。要到達目的地，必須在路上。默禱是這條路。

　　我現在才瞥見一絲若望神父的深度，他說默禱將加添一個令人難以置信的富饒維度，成為個人生命中的巨大整合力量，為我們所是和所做的一切賦予深度及願景。溫和但穩定地，我們重新定位生命的方向。什麼是最重要的事變得如此清晰。瑣碎之事或者被棄或者消失。我感到一種充滿活力的平衡開始調和工作、家庭生活、身體和靈性生命。

　　生活本身得到豐富。比如，令人難以置信的是，日常操練無我誦唸短頌的專注會滲透至一日的所有活動中。我發現，當我能將這種專注意識帶到日常行動上，如散步、閱讀、打高爾夫球時，我將更深與受造世界存在於當下。我開始學會感謝生命的純粹恩賜。

　　在過去的四十多年生命中，無論對職業、社交或靈性我都有追求，但很快便又失去興趣。我仍然想知道為何我能保持對默禱的委身。若望神父和文之光神父豐富而權威的教導一直是靈感和滋養源泉。但是，最重要的是，我認為正是默禱的自我體證經驗讓我繼續前行。只有通過默禱，人才能體證並理解這是一趟信德和愛的旅程。只有通過默禱，人才能感受到內在轉變以及默禱在日常生活中所彰顯出的果效。

　　我特別被若望神父的一些陳述所啟發，這些陳述表達了他對默禱之途根植於福音訊息的洞見。他解釋說，默禱就是處於聖神的內住之中。祈禱的目的就是將我們自己的祈禱拋在身後，如此我們可以加入基督的祈禱，他的神在我們內不斷祈禱。默禱是我們對耶穌召叫我們放下一切跟隨他做門徒的回應。若望神父視默禱為我們對天主之愛與慷慨的回應：在道成肉身和耶穌的一生內顯示的慷慨，接受十架犧牲的完全無私。默禱是我們同樣慷慨的表達方式。我們的默禱確保我們全然完整地獻上自己。默禱可能是作為有意識的人類能做的最偉大的事——向天主獻上我們的自覺性。我未能親身見過若望神父，但藉著《團體／Communitas》錄音帶，我如此深地被他聲音的力量和權威所觸動。

　　我開始與堅持默禱之旅的搏鬥，從聆聽和閱讀若望．邁恩的教導中獲益匪淺。在我搖擺不定時，他的教導鼓舞並滋養了我，並繼續幫助我穩定前行。我嘗試以本書提煉他的教導，並以主題形式呈現，這或會有助希望在我們這充滿挑戰的時代，在一位祈禱大師溫和而權威地指導下踏上旅程的任何人。

　　黃國松 
　　普世基督徒默禱團體新加坡分會聯絡員
　　二○○六年

　　本文作者：黃國松 Peter Ng Kok Song
　　七歲領洗，於天主教會辦的蒙福中學受十二年教育。大學時期領政府獎學金，於新加坡大學主修物理。獲史丹佛大學管理碩士。
　　自一九八八年，黃國松開始操練基督徒默禱，長期擔任普世基督徒默禱團體新加坡分會聯絡員，普世基督徒默禱團體受託人及理事會成員。
　　二○○七年至二○一三年期間擔任新加坡政府投資公司（直排全形GIC）投資長。
　　二○二三年曾競選新加坡總統。