胡安國《春秋傳》與宋代《春秋》學 -FindBook 找書網

章節試閱

【第壹章】緒論
第一節　學界相關研究論說
在中國經學史的發展中，兩宋因其政治環境與時代背景，《春秋》學極為發達，儒者藉此詮說以突顯經世致用的取向，形成重要的學術潮流。胡安國（1074-1138）著有《春秋傳》，此書受到朝廷重視，不僅在南宋有很大的影響力，從元代到清代初期還列為科舉考試的定本。
學界對胡安國的研究著作不少，但卻未有相關研究綜述，頗為可惜。本書考察兩岸三地胡安國的研究文獻，擬從「專書與學位論文」和「研究主題舉隅」兩方面立論，先逐一分析與本書直接相關的著作，再探討各家研究《胡傳》主題的成果，縱橫交錯，藉此反思學界研究概況。茲分述如下：
一、專書與學位論文
除了經學史、理學史等著作，從1971年開始，胡安國雖然逐漸受到注意，但相關研究較少，直至2003年到2011年，這九年的研究數量明顯增多，且較具延續性，多有創獲。其中以胡安國《春秋傳》全書內容為研究主軸的論著就有六本，包含宋鼎宗《春秋胡氏學》、羅清能《胡氏春秋傳研究》、簡福興《胡氏春秋學研究》等三本專書，以及汪嘉玲《胡安國《春秋傳》研究》、劉昆笛《胡安國《春秋》學思想研究》、王江武《胡安國《春秋傳》研究》等三本學位論文，而其他如吳強《胡安國「夏時冠周月」考論》、鄭丞良《胡安國《春秋傳》與《公羊傳》之比較研究——以三綱思想的考察為主》雖僅注意某一面向，但也有所貢獻。從各家的關注狀況與研究數量，即已顯見《胡傳》一書於《春秋》學史的重要性。本書先梳理六本研究《胡傳》的專著與學位論文，觀照他們的研究成果，呈現彼此之得失與特色，希冀可以在此基礎上延伸拓展，深化研究面向，探討新的討論空間。
（一）宋鼎宗《春秋胡氏學》
此書內容主分為四：胡安國治《春秋》之態度與方法、《春秋》經世說、《春秋》寓宋說、《春秋胡氏傳》之批評，所述範圍涵蓋甚廣，極具系統性地歸納相關主題，逐層論述，清楚呈顯《胡傳》所蘊含的各個面向。例如作者認為胡氏治《春秋》之方法若一言以蔽之則是「於例中求微言大義」，逐次分述：「攷之經傳」、「悟之義理」、「嚴一字褒貶」、「繩之條例」四項方法，並整理《胡傳》「天王例」、「諸侯即位例」、「王臣名爵例」、「諸侯之兄弟稱公子例」、「諸侯之兄弟稱字例」、「盟會書及書人例」、「外兵例」、「內兵例」、「諸侯卒葬例」等條例，用力甚勤，是目前學界整理《胡傳》類例最詳盡的論著。
關於《胡傳》之內容觀點，《春秋胡氏學》從三綱、謹禮、誠信、義利、尚德、勤政、愛民、夷夏之防等內涵闡述《胡傳》經世之法，而以《胡傳》作於宋朝南渡之初，解經或寄慨於時事，或寓宋朝之家法，故闡發《胡傳》詮解《春秋》大義和南宋君臣政事的關係。每項主題之下皆列舉相關文獻析論，扼要點出胡安國經世圖治與寓託時政的用意，觀點正確，論述清楚，有助於掌握《胡傳》一書性質與梗概。是書不僅類例的整理相當仔細，也多能扣緊《胡傳》重點，在相關研究當中參考價值甚高。
（二）羅清能《胡氏春秋傳研究》
作者探討「胡安國之生平及其春秋學淵源」、「聖人以天自處」、「《春秋》志在天下為公」、「因《春秋》以儆諷宋室」等主題，其中「聖人以天自處」是其他學者較少關注，而作者卻能充分發揮，不僅談論聖人以天自處說之形成與發展，概述《胡傳》其說的淵源，還歸納聖人以天自處在《胡傳》的應用，立說清楚，有其見地。
至於「《春秋》志在天下為公」敘述盟會、天理人欲、以五帝三王事律《春秋》，涵蓋主題較為龐雜，章節之間不夠緊密，而且第四章「因《春秋》以儆諷宋室」僅列「天人感應」和「大復讎」，但其實《胡傳》惡盟譏會就是反對朝廷再與金人約盟和議，也是屬於儆諷宋室的一環，不解作者將此置於「《春秋》志在天下為公」之安排為何。另外，若針對「因《春秋》以儆諷宋室」此章而言，點出的面向也顯得薄弱，因為尊王、討賊、攘夷、謹微、慎始、端本、正心等也都與儆諷宋室有關，但該文並無論述，還必須有所補充。
（三）簡福興《胡氏春秋學研究》
作者熟諳《胡傳》，針對是書內容條分縷析，透過按語方式逐條解讀傳文，舉凡胡安國傳略、思想、經義論、說經之法、議論眾說、各家彙評、對後世影響等，關注層面眾多，涵蓋甚廣，而且綱目細密，足見作者歸納之功力。例如第五章「胡氏說經之法」羅列胡安國援引三《傳》、《尚書》、《周易》、《詩經》、《周禮》、《論語》、《孟子》、《爾雅》、《晏子春秋》、《史記》、《後漢書》與先儒杜預、劉鉉、趙匡、啖助、劉敞、蘇轍、程頤之說的材料，並整理《胡傳》以本義、兆應、比事、稱前事、推其意、自設義例等訓釋經意的方式，較宋鼎宗《春秋胡氏學》談胡安國治《春秋》之方法：考之經傳、悟之義理、嚴一字褒貶、繩之條例等四點內容還要豐富。
關於歷代對《胡傳》的批評議題，作者在這方面也下了極大工夫。其實宋鼎宗《春秋胡氏學》第五、六章也已處理《春秋胡氏傳》之批評，條析《胡傳》錯誤，包括體例、義例、穿鑿、臆測、疏誤、矛盾及其他疏謬，援引諸儒論斷說法，整理《胡傳》穿鑿牴牾之論，但簡福興和宋鼎宗將缺失直接作為主軸，再列舉事例的方式不一。其書第七章「胡傳彙評」以諸家引胡氏義毀多於譽，除了彙集總評，還分述「曆正例」、「即位例」、「會盟例」、「戰爭例」、「歸獻例」、「出奔例」等二十例，先排比相關傳文，再引諸家評論，辨正得失是非，使讀者能理解每條傳文的錯誤或侷限。而第八章「胡傳對後世之影響」列舉胡安國對宋之張洽、呂大圭、家鉉翁、元之黃澤、程端學（1278-1334）、陳深、明之湛若水、清之魏禧（1624-1681）、顧奎光（？-1764）等輩治《春秋》的影響，是別於第七章的寫法，主要呈顯胡安國與各代名家的經說關係，雖然與汪嘉玲《胡安國《春秋傳》研究》都是以名家著述立說，但汪氏論著較有條理，論述也明顯深入，為簡氏所不及。
另外，此書寫法採取《春秋》經文、《胡傳》傳文、作者按語的先後為序，雖然容易明白某條傳文的優劣得失，但對於整體思想的全貌和特色則難以掌握，這是作者在行文撰寫上最大的侷限。
（四）汪嘉玲《胡安國《春秋傳》研究》
此書內容主分為六：胡安國置身的學術環境、胡安國的生平與學術、胡《傳》的詮釋建構、宋人對胡《傳》的態度、胡《傳》在元、明的發展、清人對胡《傳》勢力的終結。在學術環境方面，作者著重於中唐以後學術環境的轉變與宋代的學術環境，點出啖助學派對宋代經學產生了啟示作用：尊經、疑經與改經，以己意說經，議論解經等特點，條理分明。但北宋官方廢置《春秋》的過程亦屬學術環境問題，但作者卻較少處理箇中發展，甚為可惜。而筆者認為除了探討胡安國置身的學術環境之外，還得交代北宋晚期靖康之禍的始末，因為這與《胡傳》成書的關係甚大，有必要在緒論概述明言。
至於《胡傳》一書的內容，作者先談胡安國撰述目的與解經方式，認為他是以己意說經、因例求義，當中也提到「一字褒貶」和「美惡不嫌同詞」，論說清楚合宜。然有關《胡傳》一字褒貶的問題牽涉甚廣，包括胡安國建立類例的方法、缺失、補合等，必須列舉更多條例，歸納辨析，還原胡安國《春秋傳》與一字褒貶的相關問題。
值得肯定的是，汪嘉玲《胡安國《春秋傳》研究》分別就宋、元、明、清四代對《胡傳》的接受逐一論述，先概述各朝《春秋》學的學術環境，再列舉當世《春秋》著作對《胡傳》的追隨與檢討，論述主軸乃以名家著述立說。書後還附有「《春秋傳》宋刊本與四庫本對校表——關於『夷狄』字句部分」，有助讀者觀察《四庫全書》對《胡傳》刪改的範圍與程度。此書整合《胡傳》在宋、元、明、清的擴展演變，可梗概了解《胡傳》的歷代接受史，在目前學界研究中最具貢獻。
（五）劉昆笛《胡安國《春秋》學思想研究》
該書研究有一特點：作者主要以「理學」角度解讀《胡傳》。從首章「宋代《春秋》學轉型背景下的胡安國《春秋傳》」就關注《春秋》學在宋代「理學」環境中的改變，以「《春秋》三傳的會通」、「疑經思潮的興起和《春秋》官學地位的沉浮」為宋代《春秋》學的轉型內容，並概述周敦頤（1017-1073）、邵雍（1011-1077）、張載（1020-1077）、程頤（1033-1107）等理學家對《春秋》的看法，帶出胡安國《春秋》學的義理詮釋模式。第二章「『元』：胡安國《春秋傳》超越的價值體系」，探討胡安國對《春秋》「元」的重視，以其對「元」的理解來自程頤，對「元」的重視是儒家一元論的重要體現，具備精神世界和現實世界統一的價值取向。第三章「天理、人欲之辨在《春秋》學中的發揮」，首先開展北宋理學家對「天理」、「人欲」的表述，進而闡發胡氏關於天理人欲的觀點，認為他接受了二程「明天理、滅私欲」的思想，發揮「遏人欲、存天理」和「正人倫、存天理」的理論。此章亦論述朱熹對胡氏《春秋》學的態度，即使朱子不滿胡氏的研究，但卻非常認同他以天理人欲之辨來詮釋《春秋》的模式。第五章「胡安國《春秋傳》對『夷夏之辨』的新詮釋」，除了梳理先秦儒家以及《禮記》、《公羊傳》的夷狄觀，還呈顯北宋張載、程頤對夷夏關係的具體意見，同樣也是將「胡安國」置於北宋理學家的行伍之列，關心他在理學脈絡發展中的轉變，而且提出胡安國揚棄《公》、《穀》的書法規則，將孔子筆削的褒貶標準定為理學大義，研究角度鮮明易見。
（六）王江武《胡安國《春秋傳》研究》
作者大抵能歸納《胡傳》重點，例如第二章「胡安國的《春秋》觀」以「《春秋》不沒其實」、「《春秋》乃『史外傳心之要典』」、「《春秋》天子之事」為胡氏《春秋》觀的意見，並認為他在《春秋》「經」、「史」之間，知識和價值之間，採用了兼取的立場。而第三、四章「胡安國的解經方法（上）、（下）」以胡氏具備「義例解經」、「綜經通解」、「從變從義」、「時代特徵」等解經方式，並對宋鼎宗《春秋胡氏學》的「義例」修正補充，另立「弒君例」和「殺大夫例」，能基於前人研究另行增益，有助於讀者了解《胡傳》類例。而此書最大缺失在於，有關《胡傳》大義的內容只撰寫「尊王大義」和「災異之說」，其他單立「胡安國論權」、「華夷之辨」、「對胡安國《春秋傳》的批評」章節名，徒留存目而已。

【第壹章】緒論
第一節　學界相關研究論說
在中國經學史的發展中，兩宋因其政治環境與時代背景，《春秋》學極為發達，儒者藉此詮說以突顯經世致用的取向，形成重要的學術潮流。胡安國（1074-1138）著有《春秋傳》，此書受到朝廷重視，不僅在南宋有很大的影響力，從元代到清代初期還列為科舉考試的定本。
學界對胡安國的研究著作不少，但卻未有相關研究綜述，頗為可惜。本書考察兩岸三地胡安國的研究文獻，擬從「專書與學位論文」和「研究主題舉隅」兩方面立論，先逐一分析與本書直接相關的著作，再探討各家研究《胡傳》主題的成果，...

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作者序

【摘要】

胡安國於南宋紹興初期奉高宗詔令，纂修《春秋傳》一書，總計三十卷，十餘萬言。是書不僅對時人治經有具體影響，也關係元、明、清三代的科舉內容，在《春秋》學史上是一部重要論著。學界對此的研究成果不少，但大多是由「理學」角度解讀《胡傳》，將其觀點納入理學體系討論；而且許多主題的處理仍不夠仔細，未能點出《胡傳》的價值與意義，遑論連結至後人批評，從中商榷彼此得失。故本書以胡安國《春秋傳》作為研究論題，主要從三大方面切入：第一是《胡傳》解經方式，探析他建構「類例」的思路，條舉七項執例之弊與五項窮例之變，並扣緊歷代學者批評，總結《胡傳》「一字褒貶」的得失。第二是《胡傳》解經內容，包含他在序文中提出的聖王經世之志：尊君父、討亂賊、重復仇、存三綱、攘夷狄，以及謹微慎始、體元正心、惡盟譏會、去利從義、誅暴禁亂等時政寓託之說，進一步與三《傳》和宋儒比較，理解胡安國對朝廷內政與國防外交的態度，彰顯經世致用的時代精神。第三是關於《胡傳》在宋代的承襲、影響與批評，討論重點為胡安國與程頤及其弟子劉絢、謝湜、楊時的經說異同，以及文定家學胡寅、胡寧、胡宏、胡銓、范如圭紹承《胡傳》之主張，呈顯朱熹、蔡沆、黃仲炎、呂大圭、張洽、家鉉翁等質疑與關注，廓清反對意見的是非，藉此突顯《胡傳》解經的特色及缺失。本書研究取材不只限於《胡傳》抑或《春秋》學等經傳資料，而是大量參考史書、文集、筆記、方志等文獻，將胡安國置於兩宋政治、社會、文化與學術等時代背景，具體印證胡安國《春秋傳》是宋朝《春秋》學中最能發揮聖人經世致用之道，實踐六經之旨須推於行事的典範，為其他註疏所不及，而這也是此書最重要之價值與貢獻。當然也因為歷史局勢影響，《胡傳》犯有解經失誤嚴刻，衍生自相矛盾以及過崇復仇討賊，造成褒貶穿鑿的弊病，所以若要權衡歷代官方或私家之評論，必須得先掌握箇中正反兩面的問題，以避免空泛浮論、主觀臆測。而本書正可為後人有意探討《胡傳》與元、明、清三代《春秋》學的關係時，提供客觀據實、詳細清楚的研究視角，開啟相關課題之延伸和觸發。

【摘要】

胡安國於南宋紹興初期奉高宗詔令，纂修《春秋傳》一書，總計三十卷，十餘萬言。是書不僅對時人治經有具體影響，也關係元、明、清三代的科舉內容，在《春秋》學史上是一部重要論著。學界對此的研究成果不少，但大多是由「理學」角度解讀《胡傳》，將其觀點納入理學體系討論；而且許多主題的處理仍不夠仔細，未能點出《胡傳》的價值與意義，遑論連結至後人批評，從中商榷彼此得失。故本書以胡安國《春秋傳》作為研究論題，主要從三大方面切入：第一是《胡傳》解經方式，探析他建構「類例」的思路，條舉七項執例之弊與五項窮例...

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第壹章　緒論
第一節　學界相關研究論說
一、專書與學位論文
二、研究主題舉隅
第二節　研究論題的提出
一、研究動機
二、研究內容
三、研究方法——回歸《春秋》經
第三節　胡安國《春秋傳》成書的時代背景
一、唐代啖助治經觀念之餘緒——兼取眾義與折衷自得
二、神宗至欽宗朝廢置《春秋》的過程
三、世變時移：北宋靖康之禍的衝擊
四、胡安國之生平行誼與學術活動

第貳章　胡安國《春秋傳》與一字褒貶
第一節　構例之方
一、依循前說
二、細究書法
三、藉甲說乙
第二節　執例之弊
一、一例兩解
二、例中有例
三...

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