臺灣詩學學刊二十號：樂土，魅影，混就對了！

從邊境到樂土，從起居往來的「地方」到以網路為媒介的線上社群，空間─不論是身邊日常活動的範圍，或想像的不可觸及的虛擬家園─在在都是詩人投射情感，觀覽世相的所在。

本期收錄的文章有：

李癸雲的〈以父之言，溯母之源：論彤雅立詩作的邊境書寫〉詮釋了女詩人彤雅立認同的邊地位置，並以此溯向母親本源的生命意識。

楊瀅靜的〈黑與白的愈混愈對──從《這隻／那隻斑馬》看夏宇歌詞與詩之間的關係〉，分析夏宇從詩與歌詞涇渭分明，到後來發展成詩歌混淆，新型變種成「靡靡之音詩」的觀念轉變歷程。

廖堅均的〈周夢蝶近期詩歌中的「日常意象」與「地方」建構〉則援引人文地理學家段義孚的「地方」概念，從周夢蝶較晚期的詩作，比諸早期棲居在文學想像、沉浸於宗教冥想世界的《孤獨國》等作品，發現了更多的日常生活意象，以及顯露了更多的地方認同與地方感受，而詩人生活了30年以上的台北，成為他心中眷戀的所在。

許舜傑的〈李金髮事跡編年重定──續補《死神唇邊的笑：李金髮傳﹙修訂本﹚二十條》則以民國初年的報刊史料，重新補正中國第一位現代主義詩人李金髮的生平事跡，試圖探討其在中國的際遇如何形塑詩人本身，乃至對中國現代詩歌史的影響。

鄭智仁的〈寧靜致和──論楊牧詩中的樂土意識〉則分析了屢屢浮現在楊牧詩作中的樂土意象的不同層面，從抒情詩學與政治關懷所蘊含的文化關涉，到時間的永恆寧靜與宇宙的虛無冥默、靜止的欲念，而這些情懷和理想如何構築了一種和諧的生命秩序。

楊小濱的〈盡是魅影的歷史：陳大為詩中文化他者的匱乏與絕爽〉，以拉岡關於符號與他者的論述，辨析馬華詩人陳大為詩中的歷史書寫，如何面對宏大的文化他者符號，狹義地看是中華傳統他者，並解構其宏大敘事，重新書寫華文文學的現代性。

李翠瑛的〈落差、矛盾與通俗──論鯨向海大眾化詩歌之表現風貌與網路寫作現象〉則試圖從鯨向海創作與網路的關係，來分析其詩作的種種面向。

一九九二年創刊迄今未曾間斷，自四十期後增加新詩評論的質與量，改名為《台灣詩學學刊》。成員多具學院派色彩，既能寫詩亦能論詩。

以父之言，溯母之源：論彤雅立詩作的邊境書寫………‧李癸雲
黑與白的愈混愈對──從《這隻／那隻斑馬》
  看夏宇歌詞與詩之間的關係………………………‧楊瀅靜
周夢蝶近期詩歌中的「日常意象」與
  「地方」建構………………………………………‧廖堅均
李金髮事跡編年重定──續補《死神唇邊的笑：
  李金髮傳﹙修訂本﹚二十條………………………‧許舜傑
寧靜致和──論楊牧詩中的樂土意識………………‧鄭智仁
盡是魅影的歷史：
  陳大為詩中文化他者的匱乏與絕爽………………‧楊小濱
落差、矛盾與通俗──論鯨向海大眾化詩歌之
  表現風貌與網路寫作現象…………………………‧李翠瑛