范姜素杏

推薦序／自序 7
導言 11

第一章 耶穌隱密生活中的祈禱 21
壹、 在祈禱中孕育：祂降生成人的奧祕（路一26-56） 23
貳、 在祈禱中出生：祂誕生的奧祕（路二1-19） 29
參、 被祈禱所圍繞：祂被命名與奉獻的奧祕（路二21-40） 37
肆、 在祈禱中成長：祂領受召叫的奧祕（路二41-52） 44

第二章 耶穌的祈禱與聖神 49
壹、 在祈禱中準備道路：祂使命的奧祕（路三1-18） 52
貳、 在祈禱中被傅油：祂受洗的奧祕（路三21-22） 59
參、 在祈禱中受試探：祂內心的奧祕（路四1-13） 65
肆、 在祈禱中宣講：祂話語的奧祕（路四14-30） 71

第三章 耶穌和門徒們一起的祈禱 79
壹、 在祈禱中選擇：祂智慧的奧祕（路六12-16） 82
貳、 在祈禱中悔改：祂身分的奧祕（路九18-27） 88
參、 在祈禱中顯容：祂天主性的奧祕（路九28-36） 95
肆、 在祈禱中歡欣雀躍：祂喜樂的奧祕（路十17-24） 102

第四章 耶穌對祈禱的教導（之一） 109
壹、 天主經：這個祈禱的奧祕（路十一1-4） 112
貳、 堅持到底的祈禱：祂不怕羞恥的奧祕（路十一5-8） 117
參、 絕對有效的祈禱：祂信任天父的奧祕（路十一9-13） 123
肆、 沒有牽掛的祈禱：祂泰然自若的奧祕（路十二22-31） 129

第五章 耶穌對祈禱的教導（之二） 135
壹、 感恩的祈禱：祂心懷感恩的奧祕（路十七11-19） 137
貳、 持續不斷的祈禱：祂滿懷信心的奧祕（路十八1-8） 143
參、 謙卑自下的祈禱：祂慈悲憐憫的奧祕（路十八9-14） 149
肆、 童稚天真的祈禱：祂簡單質樸的奧祕（路十八15-17） 157

第六章 耶穌被捕之前的祈禱 163
壹、 準備與渴望：祂熱切渴望的奧祕（路廿二7-16） 165
貳、 最後晚餐：祂舉行聖事的奧祕（路廿二17-23） 171
參、 預言伯多祿否認耶穌：祂為伯多祿祈禱的奧祕（路廿二31-34） 177
肆、 橄欖山上的祈禱：祂痛苦的奧祕（路廿二39-46） 184

第七章 耶穌在被審判與被釘苦架時的祈禱 191
壹、 以祈禱之心一瞥伯多祿：祂愛的奧祕（路廿二54-62） 193
貳、 以祈禱之心面對黑洛德：祂沉默的奧祕（路廿三6-12） 198
參、 以祈禱之心與囚犯交談：祂同情的奧祕（路廿三33-43） 203
肆、 與天父最後的對話：祂謙卑至死的奧祕（路廿三44-49） 211

第八章 耶穌在祈禱中的復活與升天 217
壹、 揭示經書：祂復活之生命的奧祕（路廿四13-27） 220
貳、 擘餅奇蹟：祂臨在的奧祕（路廿四28-35） 226
參、 安撫朋友：祂給予安慰的奧祕（路廿四36-49） 232
肆、 降福門徒：祂光榮的奧祕（路廿四50-53） 238

結語：耶穌，在行動中默觀 243


 

導言

　　怎樣才能成為一個祈禱的人？有沒有一個祈禱的途徑，可以引導我與天主建立更親密的關係？在十六年的堂區工作中，人們不時會問我這樣的問題。許多人在婚姻生活、孤獨或工作的掙扎中，尋求能夠引領他們每天與主有活潑來往的靈性生活。有時他們會真實地經驗到天主的臨在，有時內心意識到天主對專注發出無聲的邀請。有什麼方法可以進入這樣的內心世界？在我們極度渴望天主時，我們可以在聖經中找到天主期待與人接觸的痕跡。透過天主聖言幫助人進入祈禱的方法有很多，但是《路加福音》特別有幫助，因為它向我們揭示耶穌內在祈禱生活的奧祕。耶穌自己就是進入這個祈禱的路徑。

　　進入耶穌的內在世界

　　正如路加所呈現的，耶穌內在的祈禱生活，似乎就是一種不斷與天主交談來往的狀態，也就是在聖神內與天主父同在。這是所有靈修大師都提到的目標：在默觀中與天主共融合一。這也是聖依納爵．羅耀拉（Saint Ignatius Loyola）在《神操》中的目標之一；而他的終極目標是幫助我們，完成我們被創造的目的：就是讚美、崇敬和事奉天主（正如《神操》 23號「原則與基礎」所言）。要達成這個目標，需要在每天的生活中跟隨耶穌。但這特別需要如同門徒學習「相似師傅」那樣，默觀福音中的耶穌（路六40）。透過這樣的默觀，我們才能發現跟隨耶穌的特殊意義。對聖依納爵和他那理想遠大的服務來說，成為默觀者，包括行動中的默觀，就意味著肖似《路加福音》中所描繪的耶穌。

　　默想與默觀

　　依納爵在《神操》這本書裡建議的方法，提到福音的默觀要運用想像力。然而，依納爵式默觀的想像，與指導式默想所提及的想像不同。依納爵不會像指導式默想的指導員那樣，引領一群人運用想像力。相反的，他相信聖神會帶領每一個人使用自己獨特的想像力。依納爵只是建議祈禱的材料，在「第一前導」中載明故事（歷史）的一些細節。例如，默觀耶穌的誕生時，他提到懷孕九個月的瑪利亞，坐在驢駒上，若瑟和一個婢女陪伴著她，並牽著一頭牛（見《神操》111號）。牛驢取材自耶穌誕生的畫像，出於《依撒意亞先知書》（《以賽亞書》）第一章第3節（「牛認識自己的主人，驢也認識自己主人的槽，以色列卻毫不知情，我的百姓卻一點也不懂」），而非《路加福音》。無論如何，真正默觀這一幕的，留給那位被邀請運用「想像力觀看由納匝肋至白冷的道路，有多麼長、多麼寬，是平坦的或丘陵起伏。再觀看那誕生地點的山洞，大小高低，有怎樣的設備」（112號）。

　　根據一些具體的細節，完成了背景的想像後，接下來要做的是對人物的想像。把自己想像成場景裡一個卑微的僕人，以便參與那些人的交談對話，斟酌他們的行動，特別是耶穌的言行舉止，祂是為誰做：「這一切都是為了我」（116號）。耶穌的降生與誕生向我顯示了一個極深的奧祕。透過想像耶穌在這些階段的生命，幫助我進入耶穌自身的奧祕。依納爵指示我在這些默觀祈禱中，要祈求的是能對耶穌有「內在的」或「本質的」認識。有時這被描述成「深刻體會」的認識，但它的意義不僅止於此。那是認識耶穌的理智與情感，「為能更加愛慕祂、追隨祂」（104號）。耶穌剛剛在我的祈禱中孕育而出，依納爵卻已經在指引我專心地跟隨祂！因此，跟隨耶穌—成為祂的門徒—就是這些神修操練的目的。現在立刻跟隨耶穌，我就會更認識祂，且知道祂確實存活在我的生命裡，活在這個世界上；然而，這需要默觀福音中的耶穌，才能使我理解跟隨祂要付出什麼。讓耶穌生命中的抉擇與行動深深地打動我，我才能隨時把自己奉獻給那愛我的耶穌，我才能以愛還愛，效法祂那樣生活行事。

　　這裡所談的，關於降生及誕生的奧蹟，可以運用到任何一部福音的默觀。依納爵給與我們極自由的想像空間，無論情況如何，讓我們開放地跟隨聖神的引導。不管是默觀式的想像，亦或是默想式的沉思，只要我們全心全意運用這個方式進入祈禱，就有可能被聖神的奇異恩寵所光照。