茨維坦．托多羅

象征是美學和文藝理論里的一個重要問題，它同時還涉及到心理學、邏輯學、語言學、符號學等同人類思維有關的許多學科。國內雖時有論及這一問題的文章，但對象征理論從歷史方面系統地進行論述的專著卻尚未見到。

通過這本《象征理論》，我們在掌握西方兩千多年以來主要思想家在象征問題上的理論外，也能了解托多羅夫本人對這問題的看法。

該書共十章，分為四部分。書中分別介紹了從亞里斯多德到?古斯丁在語義學、邏輯學、修辭學和詮釋學四方面對象徵現象的闡述；古典修辭學與古典美學里涉及到象徵的內容等。

題解
第一章 西方符號學的誕生
單獨的傳統
語義學
邏輯學
修辭學
詮釋學
奧古斯丁的綜合
符號的定義和描寫
符號的分類
幾點結論
第二章 修辭學的興衰史
第三章 修辭學的終結
普通語義學理論
轉義及其分類
辭格:理論與分類
幾點想法
第四章 摹仿說的厄運
第五章 摹仿和理據性
第六章 浪漫主義轉變期
誕生
人選
摹仿論的終結
理論
浪漫主義
綜合哲學
產生
不及物性
協協調性
綜合性
不可言傳性
《雅典娜神殿》
象征與寓意
歌德
謝林
其他人
克羅伊策與佐爾格
第七章 言語及其重影
最初的言語
野性的言語
第八章 弗洛伊德的修辭學
語詞的風趣與思維的風趣
凝聚、復因決定、影射、間接表象
統一、移置
諧音游戲、多用途、雙關意義
節省和無意義
弗洛伊德的修辭學與象征學
第九章 索緒爾著作里的象征現象
第十章 雅名布遜的詩學
幾點考慮
附錄:弗洛伊德論表述
人名索引

一

象征是美學和文藝理論里的一個重要問題，它同時還涉及鯛占理學、邏輯學、語言學、符號學等同人類思維有關的許多學科。國內雖時有論及這一問題的文章，但對象征理論從歷史方面系統邊進行論述的專蕃卻尚未見到。經錢中文先生推薦，並征得了作音的同意，我翻譯了托多羅夫的這本《象征理論》。

茨維坦·托多羅夫（Tzvetan Todorov）是保裔法國籍人，1939年生於索菲亞，現為法國國家科研中心研究員，藝術與語言研究中心主任。他匈年代初赴法隨著名符號學家羅蘭·巴爾特學習文學理論，博士論文為《文學與意義》，1967年在巴黎正式出版。托多羅夫在法國以介紹俄岳的形式主義文學理論開始出名，他的第一本書《文學理論》（1965年）就是俄國形式主義理論家的文集。早期七還同法岳符號學家巴爾特、格雷馬斯等人一起研究敘述學，對敘事作品進行結構分析，著有《〈千日談〉的語法》（1969年）等書。同對他又發表了《詩學》（1968年，收人《什麽是結構主義？》一書）、（散文的詩學》（1971年）等著作。1977與1978兩年，他連續發表了忄象征理論》和《象征表達與詮釋》，第一本書著重分析了歷史上諸家有關象征的學說，後一本書分為兩個部分：第一部分是托多羅夫自己關於語言象征的看法夕第二部分是詮釋理論，主要介紹古代聖鋈注釋家和語文學家的詮釋策略。他在文藝理論方面的著作還有《話語的體裁》（1978年）、《米哈依爾·巴赫金——對話原則》（1981年）、《批評之批評》（1984年）等。1972年他還與法國著名的語言學家杜克洛（O．.Ducrot）合著《語言科學百科詞典》。

《象征理論》是托多羅夫的一本重要著作，1977年由法國挽澍出版社出版，收入《詩學叢書》。全書共肀章，可分成四個部分：1．第一章，「西方符號學的誕生」。該章扼要地介鰩了從亞里士多德到奧古斯丁在語義學、邏輯學、修辭學和詮釋學四個方面對象征現象的闡述，奧古斯丁總結了前人的成果，建立了西方古代符號理論。2．第二至第五四章分別介紹古典修辭學與古典美學里涉及到象征的內容。3．第六章「浪漫主義轉變期」約占全書的四分之一篇幅，是全書的核心，介紹德國浪漫主義作家在有關問題上的論述。4．第七至第十章分別從列維一布留爾等人關於原始語言的看法、弗洛伊德的修辭理論、索緒爾的象征學說以及雅各布遜的詩學等四個方面介紹了當代最有影響的幾位學者有關象征的論述。事實上，這是一本象征理論史。托多羅夫之所以沒有用這個題目，主要是感到材料還不全面。但無論如何，這本書還是論述了歷史上許多重要作家在象征問題上的理論，是本歷史性的著作。托多羅夫戲稱為「虛構的歷史」，然而任何歷史學家在闡述時所作的選擇已經反映了自己的立場，這樣描寫出的歷史已不是純客觀的現實，而是歷史學家心目中的歷史。所以通過這本《象征理論》，我們在掌握西方兩千多年以來主要思想家在象征問題上的理論外，也能了解托多羅夫本人對這問題的看法。

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