茲維．拉尼爾

筆記6 韋伯斯特的軼事

諾亞•韋伯斯特（Noah Webster）是知名的韋伯斯特字典的編者，他就是非常勤奮的刺蝟。編撰字典是需要長年專注於同一項工作，投入極大的精力，絕不能分心。這種工作並不適合狐狸型思維的人，而如同前面所述，韋伯斯特是典型的刺蝟。

據說，韋伯斯特某日遇到一位年輕美麗的女子，陷入愛河，隨後結婚了。但身為典型的刺蝟，他並沒有耽擱工作太久。過了一段短暫的蜜月期之後，他重新投入編撰字典。韋伯斯特每天一大早就離開家，很晚才回來。他對這樣的生活感到開心滿足，而且深深相信自己婚姻很穩固。他未曾試圖更進一步認識他的妻子，也不關心她的需求與渴望。漸漸地，他的妻子學會了將就過日子。

某日，韋伯斯特因頭痛而提早回家，結果發現妻子與男管家躺在床上。他的妻子說：「你嚇到我了」（You surprised me）。他回她：「而你讓我震驚至極」（You astounded me）。

韋伯斯特對於用字精確這件事格外敏感。他注意到自己所經歷的驚嚇與妻子不同，因此使用了更能貼切描述自己感受的「震驚」（astoundment）一詞。儘管他知道如何使用更精確的字描述情況，卻無法處理眼前這令他震驚的危機。

韋伯斯特太太的嚇到只是一種情境上的問題。倘若她把房門鎖起來，她丈夫就得敲門，有了這樣的警示，她就不會被嚇到。她的嚇到是因為缺乏資訊之故。因此，這件事情帶來的教訓是：下次，要更小心點。

另一方面，遭背叛的丈夫面對的則是本質上截然不同的問題。他的震驚（astoundment）暴露出，他一直以來的思維模式與現實完全脫節，而這一切卻在他毫無察覺的情況下發生。他需要學習的並非單純的經驗調整，而是「顛覆既有認知的再學習」（Fundamental Relearning），即他對於自己的婚姻抱持的認知想像完全錯誤。他用以詮釋人生的思維模式，也在瞬間崩解。

從本質上來看，諾亞•韋伯斯特需要進行的再學習完全不同於他的妻子得要進行的。韋伯斯特太太要學習的是「情境教訓」（situational lesson），意即意外是發生在她的思維模式之中。這樣的情境學習通常很快速，而且能減少未來再被嚇到的機會。相反地，她的丈夫得要進行一種漫長又痛苦的根本性改變思維模式的過程。這是非常難以接受的事情。難怪韋伯斯特先生會想要否認、迴避它。我們可以想像兩人隨後的對話。韋伯斯特先生會問：「是不是管家強迫妳？」而她會回答：「不，是我主動的。」他可能會試圖安慰自己，認為這只是一次性的意外，於是接著問：「還有其他次嗎？」她只回答：「你實在盲目到讓我驚訝。你太專注於編寫字典的工作，而忽略了你本該很早、很早以前就該看到的東西。你從來不注意其他事情……你的眼中只有你和你的字典。」

這時，韋伯斯特才開始回想那些發生在他與妻子過往生活中的各種小小意外，那些讓他們漸行漸遠的原因。但當時的他毫無察覺，因為這些跡象與他一直以來抱有的認知不相符。

到了這個時候，韋伯斯特顯然無法忽視重新審視與重塑自身信念的必要性——這意味著，他必須拋棄那些一路以來引領他過日子的錨點。然而，儘管學識淵博，他卻從未學過該怎麼做到這一點。他是一名刺蝟型學習者，這讓他能深入鑽研某個領域，有助於編寫字典工作，卻無助於他進行顛覆既有認知的再學習。韋伯斯特先生是個勤奮的刺蝟，但刺蝟型思維的人即便學識淵博，仍得要非常努力才能擺脫並放棄自己的理論與信念。

這故事還有個後續。與出軌的妻子離婚數年後，韋伯斯特先生再次愛上一位年輕學生。他們結婚了，至於結局……你大概能夠想像得到：「某個晴朗的日子，韋伯斯特先生突然頭痛欲裂，於是提早回家……」這正是刺蝟型思維者的宿命——一次又一次地遭遇既有認知顛覆，而教育與知識並不能幫助他們學會如何應對這些驚訝。


筆記18 刺蝟型傾向：將現實強行納入思維地圖

我在大學任職期間，在撰寫文章與教學的同時，也堅持進行田野調查。在這類研究中，研究者無法固守最初的理論，因為介入行動本身可能會使理論產生變化與調整。

我的同事們覺得我很奇特，因為我經常會從校園消失數天，並將大量時間投注在對我的學術發展不一定或至少不是顯著有貢獻之處。另一方面，他們也很羨慕我，因為他們之中有許多人沒有機會能在實際現場檢視自己的理論假設。

我當時進行的田野調查主要關注的是面臨意識形態、社會與經濟的既有認知顛覆危機的集體農場（kibbutzim）。我偶爾會跟同事聊到在集體農場裡體驗到的複雜現實如何不斷讓我感到訝異，並揭示出一些我尚未察覺的新問題領域。

我最喜歡的研究地點是靠近死海，距耶利哥（Jericho）不遠的阿爾莫格集體農場（Kibbutz Almog），理由之一是南下到猶大曠野（Judean Desert）的那段路程。沙漠的空曠感對我的思考過程有特殊影響。有點類似坐在沙灘上，凝視遠方的效果，沙漠同樣能讓思緒從固有的錨點釋放出來。我許多新奇的想法，往往是在海邊或沙漠時浮現。我特別喜歡駕車穿越沙漠山區到耶路撒冷的那段路。這段寧靜時光讓我能反思在集體農場上的各種經歷，整理所獲得的資訊，並思索沙漠所喚起的種種情感。這些沉思總會帶來許多想法，新的角度，而這些想法隨著每次的訪問不斷延展、豐富，直到我感覺自己正深入更精確、更深刻的理解層面。這些想法有趣之處在於，它們各自代表不同的面向與觀點，且彼此之間經常互相拉扯，讓我無法用一個共同因素將其收攏。每次嘗試這樣做時，都會出現一些無法被我最初提出的假設「套用」的面向與見解。

我從田野調查裡收集到的新見解常使我陷入沉思。我同事和我這麼努力出版的學術論文中，有多少能真的代表複雜現實呢？偶爾，當我與大學同事在咖啡廳談論研究方向時，我會提出一些觀點，試圖豐富、修正，甚至顛覆他們論文中的主張。在大多數情況下，他們會坦然接受我的見解，而且表現出好奇與感興趣。其中，最感興趣的是系主任，他是退伍軍人，也是做過許多科學研究、備受尊敬的社會學教授，更是所有年輕教授認為最具權威的學者。他不只一次向我提出，希望能參與我的田野研究，讓他親眼見識我所提及的複雜性。

某天，我帶他一起去阿爾莫格集體農場。那天的工作特別困難，但又收穫豐富，我很期待結束後能與主任交換心得，因為他是位紀律嚴明、重視科學精確度且知識淵博的刺蝟型學者，我想趁這個機會了解刺蝟的想法。

在回程的路上，我問了我經常在田野調查後，會對自己和研究夥伴提出的問題：「我們今天學到了什麼？」然而，令我驚訝，更甚者，是令我失望的是，他的回答簡短果斷：「我今天所見的一切，都更強化了我先前文章裡的論點。」

從那刻起，他一路滔滔不絕地闡述他所看到的一切如何在各個方面證實了他文章中的主張。那是一座宏偉的理性主義建築物，條理清晰、結構嚴謹，但卻完全建立在一連串簡單的線性論證上——這些論證除了相互依賴、相互加強，並共同支持主要論點之外，什麼也沒做。

我保持沉默。我沒有在思考他提出的主張，也沒有將他的反應歸因於傲慢，我的思緒飄到我當兵時的一段深刻體驗。軍中任何單獨飛行過的人都有過專家稱之為「強迫地形符合地圖」（forcing the terrain to match the match）的經驗。這種現象不只發生在飛行中，它在我們生活中的許多情境裡也會出現，我們常常忽略了經驗與既有觀念之間的矛盾處，只為了避免承認犯錯，因為一但承認錯誤，就代表我們得走更遠的路，不論是實行走的路途或是在人生道路上皆是如此。這個現象反映了我們得重新塑造我們的思維，才能符合現實。這也發生在研究員和科學家身上，他們也會陷入人為錯誤的圈套，他們也會強迫現實情況與科學思維配合，忽略那些與自己理論模型不符的現象。

這種錯誤可能會長時間影響整個研究領域。例如，在聖經考古學中，考古學家長期以來都遵循他們的「地圖」——《聖經》，並試圖強迫地形符合自己的認知，彷彿這片土地必須精確對應聖經記載，並透過考古發現來進一步證實。這樣研究了數十年之後，考古學家才開始講述違背聖經的土地故事。

狐狸型思維者始終保持警覺，努力避免陷入這類思維陷阱。

筆記6 韋伯斯特的軼事

諾亞•韋伯斯特（Noah Webster）是知名的韋伯斯特字典的編者，他就是非常勤奮的刺蝟。編撰字典是需要長年專注於同一項工作，投入極大的精力，絕不能分心。這種工作並不適合狐狸型思維的人，而如同前面所述，韋伯斯特是典型的刺蝟。

據說，韋伯斯特某日遇到一位年輕美麗的女子，陷入愛河，隨後結婚了。但身為典型的刺蝟，他並沒有耽擱工作太久。過了一段短暫的蜜月期之後，他重新投入編撰字典。韋伯斯特每天一大早就離開家，很晚才回來。他對這樣的生活感到開心滿足，而且深深相信自己婚姻很穩固。他未曾試圖更...

前言：論我們擁有的狐狸型與刺蝟型特質

如果一本書能讓我們更清楚地理解與自己相關的重要問題，並帶來新的啟發，讀起來就特別讓人開心。對我來說，列夫•托爾斯泰（Leo Tolstoy）的《戰爭與和平》（War and Peace）就是這樣的一本書。

表面上，《戰爭與和平》是關於拿破崙入侵俄羅斯的偉大傳奇故事，從征服莫斯科拉開序幕，而這是拿破崙這場征戰的巔峰，一路到燒毀莫斯科的轉折點，這也迫使拿破崙展開幾乎讓他全軍覆沒的著名「大撤退」（great retreat）。

然而，在我看來，《戰爭與和平》是一本關於狐狸與刺蝟的故事。不是指動物本身，而是代表兩種對待人生的看法（perception of life）。

在《戰爭與和平》中，托爾斯泰刻畫了兩種截然不同的個性。一方是拿破崙，典型的刺蝟型人物，以縝密的計劃和卓越的領導能力在戰場上發光發熱。他集中力量，精心策劃，試圖用一場決定性的戰役來改變戰爭的命運。與之相對的是年邁俄羅斯將軍庫圖佐夫（Kutuzov），一位靈活多變的狐狸。他成功地擊敗了拿破崙，但並非透過當時流行的戰爭方式，以嚴密的計畫或集結強大軍力來正面硬碰硬。庫圖佐夫沒有用傳統、可預期的方式擊敗敵人，而是以他狐狸般的智慧，迫使拿破崙撤退，從而拯救了俄羅斯。

他的成功來自於他能夠耐心等待那個關鍵時刻——那些無法預測、無法事先規畫，但會在錯綜複雜的人類現實中自然浮現的機會。正是這樣的策略，導致拿破崙的失敗。

托爾斯泰將現實描述成由無數不可預測的事件聚合編織而成。《戰爭與和平》是一則史詩般的故事，由許多短暫、片段的小故事綜合組成。托爾斯泰想要傳遞的是：生命與歷史中發生的重大改變是透過許多事件與機遇而促成，即使我們的後見之明傾向將故事描述成好像是由清楚的因果關係發展之下的結果。

我熱衷研究歷史，尤其對軍事歷史感興趣，所以我很自然地一開始就將《戰爭與和平》視為書寫戰爭的史詩傳奇名著。而使我重新檢視這部作品，將其視為一個關於刺蝟與狐狸的故事的人，是英國哲學家兼歷史學家以賽亞•柏林（Isaiah Berlin）。

柏林在〈刺蝟與狐狸〉（The Hedgehog and the Fox）一文中，探討了十九世紀的俄羅斯作家，提出了兩種類型的作家之間的區別：一種是像狐狸的作家，另一種是像刺蝟的作家。談到托爾斯泰時，他不僅指出書中主角庫圖佐夫的狐狸特質，也認為托爾斯泰本人在文學與生活中都是典型的狐狸。相較之下，他將其他十九世紀的俄羅斯作家，例如杜斯妥也夫斯基（Dostoyevsky），視為「刺蝟」的代表，這類作家傾向用單一邏輯推展故事線，並以符合該邏輯的方式描述事件。與這些刺蝟型作家不同，狐狸型作家認為現實是不斷變化與變動的。為了瞭解現實，我們必須將事件與經歷重新組合，並將那些看似與故事主軸無關的片段聯繫起來。

就各層面來看，柏拉圖（Plato）、帕斯卡（Pascal）、黑格爾（Hegel）、易卜生（Ibsen）、佛洛斯特（Frost）都是刺蝟型人，他們試圖徹底理解每一件事，一勞永逸地找出終極答案。相對而言，亞里斯多德（Aristotle）、蒙田（de Montaigne）、伊拉斯謨（Erasmus）、莫里哀（Molière）、歌德（Goethe）、普希金（Pushkin）、巴爾札克（de Balzac）與喬伊斯（Joyce）則是狐狸型人，他們認為全面地理解一切是不可能的。

人類對秩序、確定性與穩定性的渴望深植於意識之中。自古以來，我們一直希望找到一種統一的邏輯，以在面對生活中的錯誤與變數時提供支撐。刺蝟型人尋求一種至高無上的力量，引導他們走上「正確」的人生道路。有些人在宗教經典中尋找答案，另一些則寄望於科學理論，還有些人則滿足於作家、哲學家或名人的至理名言。然而，狐狸型人則認為，現實是不斷變動的，為了真正理解世界並找到合適的應對方式，他們必須持續反思自己的見解與相關知識，只有這樣，才能開闢新的行動路徑。

生於西元前七世紀的希臘哲學家阿爾基羅庫斯（Archilochus, 680-645 BC）提到狐狸與刺蝟的區別：「狐狸知道很多事情，而刺蝟知道一件大事。」

刺蝟的關注範圍是固定的，他們專注於深化對「一件大事」的理解，而這種專注也形塑了他們對世界的整體想像。相比之下，狐狸則在各種事物之間遊走，從不企圖完全掌握單一主題。阿爾基羅庫斯的世界觀，以及為狐狸的世界觀和人生觀的辯護，可以用以下的象徵總結：事物都會改變。我們無法踏入同樣的溪流兩次，因為河不同，而人也不再相同。由於此刻都不同於前一刻，任何關於未來的推測只會是種想像，而狐狸總是敞開雙臂迎接驚喜，並發現之前並不知道自己在尋找的事物。

刺蝟總滿足於專家所言，狐狸則是依著內在意識以及透過自身經驗學得的知識來找尋答案。

綜觀人類歷史，客觀條件都讓刺蝟型特質擁有優勢，因此幾乎所有人都以刺蝟的方式思考與行動。只有一些例外得以讓一些狐狸型特質成為標準。直到二十世紀，大多數的改變都在我們熟悉的現實裡發生。人類發展將近整體都聚焦於改善現存事物。這樣的現實之下，刺蝟型特質扮演帶領人類發展的主要角色。

然而，如今的我們正處於一個快速發生「既有認知顛覆」（the Fundamental Surprise）的現實之中，這些變化打破了我們的思維模式，並需要新的解釋與解決方案。在這樣的現實中，狐狸型思維與行動方式更具優勢。

狐狸型特質仍遠未獲得應有的認可與重視，無論是作為一種觀點還是一種生活方式。它不受重視，也沒人教導。在我們的教育系統裡，我們主要被訓練成刺蝟。我們被教導運用邏輯思維得到正確答案與解方，相信科學家、宗教領袖、老師、立法者、醫生與其他領域專家的話，能帶我們走向正確的道路。

因為具邏輯與科學化的事物被認為優於非邏輯與科學化的事物，以及透過經驗感受到但尚無法用邏輯方式解釋的事物，所以狐狸型思考方式與行動被認為是次等、不合邏輯，成為缺乏目標導向的證明，甚至是種性格上的缺陷。有些人甚至將其視為是操弄與狡詐，變成一種道德缺陷。儘管如此，大量證據表明，即便是在科學領域，創造力往往來自於那些不拘泥於刺蝟型特質的思考過程。

忽視發展蟄伏於我們內心的狐狸型特質與技能的需求，將帶來沉重的個人代價。在個人、商業、組織與政治事務上，我們的潛力將因此受限。

刺蝟型與狐狸型行為的二元區別可能令人誤解。其實我們同時擁有刺蝟與狐狸的特質，只是每個人擁有的程度不一。各位讀者也擁有狐狸型特質，只是沒有使用，也沒有強化這種特質，這是因為你們受到的訓練與教養方式皆是提倡刺蝟型特質。根據我引導他人發現自己的狐狸型特質的經驗，我可以證明大多數人是可以喚醒蟄伏於體內的狐狸型特質，並加以強化與培育。

書架上擺滿著眼於刺蝟型思維與規畫的書籍，卻很少能找到結合學術知識與實際經驗，向讀者解釋為何需要發展狐狸式智慧，並指引他們如何做到的書籍。我希望能用這本書填補這個空缺。

本書遵循將狐狸型特質定義為能在事物間順暢遊走，從一事件推論出另一事件的能力。因此，我會引領讀者進入一系列筆記中。每篇筆記描述並解釋狐狸型智慧的不同面向，讓讀者能透過故事與例子心神領會，而這些故事與例子很多源自於我自己的狐狸型旅程。藉著書中的故事與例子，我想鼓勵讀者想像如何培養自己的狐狸型特質。

這本書主要基於我一直以來在狐狸型與刺蝟型思維和實踐間不斷切換的經驗，以及我在教導個人，以及帶領社會、企業與策略重新架構計畫中的豐富經驗。

本書包含三十四則短篇筆記，分成四部分。第一部分「狐狸是什麼，以及成為狐狸的原因」，解釋了為何我們內在的狐狸型特質在當代變得如此重要；第二部分「狐狸型智慧」則介紹狐狸型智慧的相關技能；第三部分「狐狸型智慧的實踐」描述如何應用與實踐狐狸型智慧；第四部分「如何強化我們內在狐狸型特質」將教授喚醒內在狐狸型智慧的方法。

此書是寫給各領域的實踐者、思想家與領導者，但最主要的對象是應付人生難題的「一般人」。因此，我決定書中論點的哲學與歷史來源基礎先擱置一旁，不加重讀者的負擔。

對於更深入內容有興趣的讀者，我在附錄「狐狸型實踐的沉思資源」中，簡要介紹了本書概念的來源。

來吧，狐狸們，讓我們開始這段旅程。

前言：論我們擁有的狐狸型與刺蝟型特質

如果一本書能讓我們更清楚地理解與自己相關的重要問題，並帶來新的啟發，讀起來就特別讓人開心。對我來說，列夫•托爾斯泰（Leo Tolstoy）的《戰爭與和平》（War and Peace）就是這樣的一本書。

表面上，《戰爭與和平》是關於拿破崙入侵俄羅斯的偉大傳奇故事，從征服莫斯科拉開序幕，而這是拿破崙這場征戰的巔峰，一路到燒毀莫斯科的轉折點，這也迫使拿破崙展開幾乎讓他全軍覆沒的著名「大撤退」（great retreat）。

然而，在我看來，《戰爭與和平》是一本關於狐狸與刺蝟的故事。不是指動物...

前言 論我們擁有的狐狸型與刺蝟型特質

PART1 狐狸是什麼，以及成為狐狸的原因？
筆記1：身處於越來越複雜、不斷改變的世界
筆記2：「老大哥」的衰落
筆記3：狐狸的「長尾」
筆記4：為什麼暑假在夏天？
筆記5：「既有認知顛覆」現象
筆記6：韋伯斯特的軼事
筆記7：二十一世紀的既有認知顛覆

PART2 狐狸型智慧
筆記8：狐狸能找到不是原本找尋的事物
筆記9：我的偶然之旅
筆記10：狐狸的自由
筆記11：狐狸的萬能鑰匙
筆記12：狐狸是不理性的嗎？
筆記13：狐狸的溯因推理
筆記14：飛行中隊的王牌
筆記15：論專家與狐狸
筆記16：狐狸的邏輯
筆記17：我離開大學教職的原因
筆記18：刺蝟型傾向：將現實強行納入思維地圖
筆記19：狐狸型詞彙
筆記20：狐狸奧費克去海邊

PART3 狐狸型智慧的實踐
筆記21：「為什麼―是什麼？」
筆記22：狐狸型葫蘆
筆記23：用於處理生活中複雜情況的狐狸型葫蘆
筆記24：狐狸如何知道自己原本不知道的事
筆記25：當狐狸不知該往何處去，如何規畫下一步
筆記26：科技狐狸的實踐
筆記27：社交與娛樂領域中的狐狸型思維
筆記28：狐狸型思維：轉化個人與社會的力量

PART4 如何強化我們內在狐狸型特質
筆記29：實踐學習循環
筆記30：學會思考你的感受
筆記31：教自己如何概念化
筆記32：如何擺脫刺蝟型思維
筆記33：如何重燃隱藏的狐狸型天賦
筆記34：走吧，開始你的狐狸型旅程

附錄：狐狸型實踐的沉思資料

前言 論我們擁有的狐狸型與刺蝟型特質

PART1 狐狸是什麼，以及成為狐狸的原因？
筆記1：身處於越來越複雜、不斷改變的世界
筆記2：「老大哥」的衰落
筆記3：狐狸的「長尾」
筆記4：為什麼暑假在夏天？
筆記5：「既有認知顛覆」現象
筆記6：韋伯斯特的軼事
筆記7：二十一世紀的既有認知顛覆

PART2 狐狸型智慧
筆記8：狐狸能找到不是原本找尋的事物
筆記9：我的偶然之旅
筆記10：狐狸的自由
筆記11：狐狸的萬能鑰匙
筆記12：狐狸是不理性的嗎？
筆記13：狐狸的溯因推理
筆記14：飛行中隊的王牌
筆記15：論專家與狐狸
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