華夏源起，千年文明第一下心跳：綜觀原始部落到古國形成，展現文明的交融與興盛 -FindBook 找書網

內容簡介

追尋文化脈絡，解讀遠古傳承
重返歷史現場
帶領讀者見證華夏文明的誕生與成長

　　⚑　華夏文明的發祥之地
　　本書探討了華夏文明的起源，從考古證據和歷史資料中揭示其早期形成的過程。作者指出，華夏文明作為人類四大古文明之一，與尼羅河和印度河流域的文明一樣，擁有顯著的農耕特色和沿河流域的發展特點。透過對比四大文明的地理和文化特徵，書中強調了華夏文明的獨特性。

　　⚑　地理條件
　　書中詳細分析了華夏文明發祥地的自然地理條件，包括肥沃的黃土地、適宜的氣候、豐富的水源和植被，這些為農業的興起和人類聚落的形成提供了基礎。當地的地形特點，如天然屏障和通道的結合，既保護了原生文化，又促進了與外界的交流，形成了開放與封閉相結合的文化地理格局。

　　⚑　歷史演進
　　作者梳理了從仰韶文化到陶寺文化的過渡，並分析了各階段的重要考古發現，例如彩陶文化的發展及其對民族認同的塑造。陶寺文化的形成被視為華夏文明的一個重要里程碑，因其展現了社會階層分化、城市規劃和初步的禮樂制度。

　　⚑　軸心地位
　　書中引用了多位考古學家的研究，認為華夏文明的發展路徑展示了「軸根系」的特性，即其核心地區在整個文明起源中的突出地位。從陶器和玉器的技術提升到青銅器的發明，這一區域的文化特徵對後來的夏、商、周三代影響深遠，成為中華文明的基石。

　　⚑　華夏與中華
　　書中深入探討了華夏文明與中華文明的概念差異。作者指出，華夏文明作為中華文明的核心部分，在其後來的演化中吸納了周邊多元文化，逐步形成了以華夏文化為主體的中華文明。這種文化融合促進了早期國家的形成和社會結構的複雜化。

　　⚑　開端與傳承
　　全書在論述華夏文明起源的同時，也強調了這一文明對歷史和文化的深遠影響。作者以豐富的考古資料和嚴謹的學術分析，展現了華夏文明如何從分散的部落文化逐步演進為完整的文明體系，並最終奠定了文化根基。

本書特色

　　本書以考古資料與歷史文獻為基礎，探討華夏文明的起源與發展，展現從遠古文化到早期文明的演進。作者分析自然地理、文化與技術進步，強調多元文化交融對國家形成的影響，提出華夏文明作為中華文化核心的歷史意義與延續性，內容詳實，視角獨到。

作者介紹

作者簡介

杜學文

　　長期從事文藝評論及文化理論、文明史研究，已發表研究成果300多萬字。出版有文藝評論著作《藝術的精神》、《中國審美與中國精神》等；文明史研究著作《我們的文明》、《被遮蔽的文明》等；主編的作品有《聚焦山西電影》、《世界反法西斯戰爭中的山西抗戰文學》、《劉慈欣現象觀察》等。

序

引言

華夏文明與中華文明及其軸根（節錄）

　　關於中華文化，我們仍然需要對一些基礎性的東西進行梳理研究。人們常說，山西是華夏文明的發祥地，華夏文明看山西。還有人認為，如果不了解山西的歷史，就很難了解中國的歷史。這些說法儘管不太一樣，但都在強調山西在歷史發展中的重要性。那麼，是不是真的那麼重要？山西與華夏文明的關係到底是怎樣的？這裡，我們就山西與中華文明的關係進行一些粗淺的探討，以拋磚引玉，就教於大家，並引起更多人的關注與研究。

　　考古學家蘇秉琦有一個非常重要的論斷，他在深入研究的基礎上指出，中華古文化的發展演變有一條從中原到北方再折返到中原的文化連結帶，這一文化連結帶就在今山西沿汾河流域北上，再返回至晉南的區域中。他認為，「它在中華文化史上曾是一個最活躍的民族大熔爐，距今六千年到四五千年間中華大地如滿天星斗的諸文明火花，這裡是升起最早也是最光亮的地帶，所以，它也是中華文化總根系中一個最重要的軸根系」。蘇秉琦先生進一步對仰韶文化廟底溝類型與紅山文化兩者之間「花」與「龍」的融合進行了分析，認為陶寺遺址中表現出來的具有從燕山北側到長江以南廣大地域的綜合體性質，表現出晉南是「帝王所都曰中，故曰中國」的地位，使我們聯想到今天「華人」、「龍的傳人」和「中國人」的稱呼所來。「中華民族傳統光芒所披之廣、延續之長，都可以追溯到文明初現的5,000年前後。正是由於這個軸根系在中華民族總根系中的重要地位，所以，1990年代對中華文明起源的系統完整的論證也是以這一地帶為主要依據提出的。」（蘇秉琦：《中國文明起源新探》，遼寧人民出版社、人民出版社，2013年，第92頁）蘇秉琦先生的這些論述十分重要，影響極為深刻。其間有幾個關鍵詞：一是「陶寺遺址」與「晉南」，強調了一個對華夏文明的形成來說十分重要的地域；二是「中華」，強調了是在晉南地區；三是「軸根系」，強調了中華文明在其總根系中存在一個軸根系，而這個軸根系就在晉南。那麼，我們就要較為詳細地探討梳理一下，存在於晉南的被稱為華夏文明的軸根系為什麼是軸根。

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