作者-蔣介山 -FindBook 找書網

【推薦序】感謝恩師蔣介山先生
【自序】最熟悉的陌生人
【引言一】蔣介山印象
【引言二】「以仁為本」在企業中的運用蔣介山經營哲學的實證分析
【前言】成功的松下企業，偉大的儒家思想
第一部　四書與企業管理
卷一：論語　47
《論語》是孔子一生智慧的結晶，孔夫子被人類視為至聖先師，其博大思想被弟子完整的記錄在《論語》裡。做為一個現代人，無論是為了求得生活的智慧或健全自己的人格思想，甚至增加自己在工作上的競爭力，都沒有理由錯過這本書。《論語》共二十篇，本書共取其中七十六章來討論。

學而篇 48
1. 巧言令色，鮮矣仁！ ──小心包著糖衣的毒藥
2. 曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」 ──建立自己的「商標」，累積隱性財富
3. 君子不重則不威 ──自「重」而後人「重」
為政篇 51
4. 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。──以德服人，才能服「心」
5 視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？──了解產生諒解，諒解才能和解
6. 學而不思則罔，思而不學則殆──理論與實踐的黃金應用法則
7. 知之為知之，不知為不知，是知也。── 危機管理的防呆工作
8. 哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服。舉枉錯諸直，則民不服。」── 沒有品格的人也能用？
9. 臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能，則勸。── 企業是道德的修練場
八佾篇 58
10. 與其媚於奧，寧媚於竈。獲罪於天，無所禱也。──工人是企業的上帝
11. 君使臣以禮，臣事君以忠──態度決定格局，格局決定結局
12. 成事不說，遂事不諫，既往不咎。──避免批評的超限效應
里仁篇 62
13. 不仁者不可以久處約，不可以長處樂──了解小人，善用小人
14. 仁者安仁，知者利仁──仁愛是企業的維生素
15. 君子懷德，小人懷土──錢買不到有價值的人才
16. 放於利而行，多怨──人人自私自利，企業分崩離析
17. 不患無位，患所以立──不怕沒人賞識，就怕你沒本事
18. 君子喻於義，小人喻於利──別餵猴子吃牛排
公冶長篇 69
19. 其養民也惠，其使民也義──讓員工全心全意的祕密
20. 邦有道則知，邦無道則愚──做一個用得起諸葛亮的劉備
21. 不念舊惡，怨是用希──給犯錯的人機會，就是給自己機會
雍也篇 72
22. 中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。──見人說人話，見鬼說鬼話
泰伯篇 73
23. 曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛。」──問與答都是一種藝術
24. 曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？」──企業家的社會責任
25. 民可使由之，不可使知之──愚民政策的美麗與哀愁
26. 不在其位，不謀其政──「正名」不是幸災樂禍的藉口
子罕篇 77
27. 毋意、毋必、毋固、毋我──謙卑的吸引力，人和創造天時地利
28. 吾少也賤，故多能鄙事──吃苦是創造成就的養分
顏淵篇 80
29. 足食。足兵。民信之矣。──若要馬兒跑，先把健康照顧好
30. 聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！──競爭而不鬥爭，避免「黑函文化」發芽
31. 季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。」──管理不必端出大刀
子路篇 85
32. 善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣──嚴刑峻法能治標，不治本
33. 人之言曰：「予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。」如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？──「一派和諧」是慢性自殺的毒藥
34. 葉公問政。子曰：「近者說，遠者來。」──企業文化致命的吸引力
35. 無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。──小心速度時代的陷阱
36. 君子和而不同，小人同而不和──檢驗人才的判斷與膽識
37. 子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」子曰：「未可也，不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」──不要做個被「所有人」喜歡的人
38. 君子易事而難說也：說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也：說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。──好老闆的作為：耐心教化，適才適用
39. 君子泰而不驕，小人驕而不泰──驕慢只是內在空虛的掩飾
40. 善人教民七年，亦可以即戎矣──猛火煮，慢火溫，訓練你的兵卒上戰場
憲問篇 93
41. 愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？──因為看重，所以不能放縱
42. 上好禮，則民易使也──屬下態度的管理，請先從自身做起
魏靈公篇 95
43. 君子固窮，小人窮斯濫矣！──規範是思想教化不及的防線
44. 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言；知者不失人，亦不失言。──先對人，再對事，對對的人，說對的話
45. 工欲善其事，必先利其器──別拿釣竿打棒球
46. 人無遠慮，必有近憂──眼光不放遠，危險在身邊
47. 躬自厚而薄責於人──主管有擔當，員工更負責
48. 不曰「如之何如之何」者，吾末如之何也已矣！──事前不問怎麼辦，事來不知怎麼辦
49. 群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！──小心能言善道的庸才
50. 君子矜而不爭，群而不黨──別讓不客觀的友黨影響你的判斷
51. 君子不以言舉人，不以人廢言──不是美麗的鳥才能唱出悅耳的歌
52. 眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。──挖掘「鄉愿」與「鄉怨」背後的真相
53. 知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。──事業要長久，秉性要仁厚
54. 君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。──找對方法，小人也是可用之材
55. 有教無類──成功的企業為社會孕育人才
56. 道不同，不相為謀──勉強共謀，拆夥更愁
季氏篇 104
57. 益者三友：友直，友諒，友多聞。──用人選才決定公司成敗
58. 侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。──你該仗義直言，但請別變成白目
59. 不學詩，無以言。不學禮，無以立。──能言善道好升遷，得
從充實閱讀先
陽貨篇 108
60. 「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」「不可。」──沉默，不是有能者的作為
61. 性相近也，習相遠也──若要員工表現好，公司得先經營好
62. 唯上知與下愚不移──善用人才金字塔，人才培育靠布局
63. 君子學道則愛人，小人學道則易使也──最省力的管理：激發員工內在的力量
64. 能行五者於天下，為仁矣──企管致勝的五大鑽石法則
65. 鄉愿，德之賊也。道聽而塗說，德之棄也。──聽什麼信什麼，不思考小人就環繞
66. 天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？──說話不精準，害己又誤人
67. 唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。──管理是一種嚴肅的愛
子張篇 118
68. 尊子尊賢而容眾，嘉善而矜不能──只要擺對地方，呆子也會很有用
69. 日知其所亡，月無忘其所能──超速時代的育才策略
70. 百工居肆以成其事──工作磨練你的技術，更磨練你的態度
71. 小人之過也必文──最高明的「責過」藝術
72. 君子信而後勞其民，未信則以為厲己也；信而後諫，未信則以為謗己也。──信任是成功幕後的推手
73. 大德不踰閑，小德出入可也──你可以犯錯，但不能二過
74. 曾子曰：「上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。」──不全是他的錯！善待敗將的舊屬
堯曰篇 131
75. 子張問於孔子曰：「何如斯可以從政矣？」子曰：「尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。」──管理的必勝五玉律、必敗三禁忌
76. 不知命，無以為君子也──先知道「你是誰」，才有機會做得對

卷二：孟子　141
孟子繼承孔子的偉大思想，一生尊王道、賤霸術的治國思想，用在企業經營或管理上，也有極大的參考價值。《孟子》共十四篇，本書共取其中四十二章來討論。

梁惠王上篇 142
1. 望之不似人君，就之而不見所畏焉──塑造企業主管氣質的五大核心要領
2. 「天下惡乎定？」「定於一。」「孰能一之？」「不嗜殺人者能一之。」──任意開除，是傷害留下來的員工
3. 推恩足以保四海，不推恩無以保妻子──別再提著破桶找井水
梁惠王下篇 146
4. 惟仁者為能以大事小。惟智者為能以小事大。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。──善用勞資中的互惠關係定律
5. 左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之；見賢焉，然後用之。──人人都說他很好，先視後訪再察考
6. 左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然後察之；見不可焉，然後去之。──技術花錢買得到，人格卻是無價寶
公孫丑上篇 149
7. 以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。──惻隱之心才是最心機的算計
8. 夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之禦而不仁，是不智也。不仁、不智、無禮、無義，人役也。──是你折去自己飛翔的翅膀
9. 子路，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜。大舜有大焉。樂取於人以為善。故君子莫大乎與人為善。──向敵人致敬
10. 仁則榮，不仁則辱──仁愛是王道的終極根本
11. 今惡辱而居不仁，是猶惡溼而居下也──你還在討厭自己選擇的世界？
公孫丑下篇 153
12. 天時不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。──為你的團隊慶功
13. 域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利。──好人才要的是「自我價值感」
14. 天下有達尊三：爵一，齒一，德一。故將大有為之君，必有所不召之臣。欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是不足與有為也。故湯之於伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王；桓公之於管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸。──尊重謙卑放心裡，賢才自然滾滾來
滕文公上篇 156
15. 勞心者治人，勞力者治於人。天下之通義也。──不要輕視企業中的關鍵螺絲帽
16. 放勳曰：「勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。」──企業是員工最終的學校
17. 夫物之不齊，物之情也。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？──「一視同仁」是天下最大的錯誤！
滕文公下篇 159
18. 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。──逆勢加碼的大氣魄
離婁上篇 161
19. 徒善不足以為政，徒法不能以自行──光「有心」不夠，只「有方法」也不行
20. 是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。──用人得用仁才好，勿讓不仁者當道
21. 行有不得者，皆反求諸己──好事不發生，只因你「沒做對」
22. 不仁而可與言，則何亡國敗家之有？──別為了一隻鼠，燒了一棟屋
23. 得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。苟為不畜，終身不得。苟不志於仁，終身憂辱，以陷於死亡。──你不可不知的柔性管理法則
24. 仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！──仁義是通往成功人生的康莊大道
25. 道在爾而求諸遠，事在易而求之難──正道就在你眼前，人卻捨近去求遠
26. 獲於上有道：不信於友，弗獲於上矣；信於友有道：事親弗悅，弗信於友矣；悅親有道：反身不誠，不悅於親矣；誠身有道：不明乎善，不誠其身矣。是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也。──「誠善」是生命征途上永不折損的利劍
27. 胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？──誰偷偷出賣了你？眼睛讓祕密無所遁形
28. 古者易子而教之。父子之間不責善，責善則離，離則不祥莫大焉。──責備也要留個台階
離婁下篇 171
29. 大人者，不失其赤子之心者也──擁有赤子之心，才能嘗到生命最美的酒
30. 君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原。──仁道為你開啟成功的另一扇門
告子上篇 176
31. 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水，救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火。──別只顧著說：我有做，但是沒有效！
告子下篇 180
32. 故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改；困其心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。──逆緣增道心，逆境增毅力
盡心上篇 183
33. 人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣！──禮義廉恥教員工，自然誠實又自動
34. 人之有德慧術知者，恆存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。──艱困的環境鍛鍊出深層的智慧
35. 君子有三樂：父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。──快樂不在得到，在得道；不在富有，在付出
盡心下篇 188
36. 使人不以道，不能行於妻子──做人走偏門，親人都不屑
37. 不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下，未之有也。──一時得意≠一世風光
38. 民為貴，社稷次之，君為輕。──沒有自由平等，雕塑不出強力永續的文化
39. 諸侯之寶三：土地、人民、政事。──企業有三寶，人才最是不可少
40. 言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。──好話不必多深奧，儉約博愛是正道
41. 人病舍其田而芸人之田，所求於人者重，而所以自任者輕。──判斷是非，宗教比科學更有用！
42. 養心莫善於寡欲──別做欲望的奴隸

卷三：大學　193
《大學》是教導如何培養偉大人格的學問，也是古代的國王如何治理國家的學問。雖然國家的規模與工廠的規模不可相提並論，然而治廠與治國的道理相通，從《大學》的內容來看，用在治理工廠上比治國更適切，因為「分享與尊重」是現代企業經營的有效指導方針，而整部《大學》的精髓就是在大力闡揚這個精神。

經一章　大學之道 194
1. 物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。──求福不如培福：求為末，培為本！
右傳之二章　釋新民 197
2. 茍日新，日日新，又日新。──新的發現，只因不畫地自限
3. 是故君子無所不用其極──只要不放棄，進步永遠有可能
右傳之三章　釋止於至善 199
4. 為人君，止於仁；為人臣，止於敬。──試試看讓神當老闆
右傳之四章　釋本末 201
5. 聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！──審案只是手段，親愛才是根本
6. 無情者不得盡其辭，大畏民志──好人該比壞人更精明
右傳之五章　釋格物致知 203
7. 格物致知窮理──用「心」觀察，用「腦」做事
8. 至於用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表裡精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。──好主管一定要有的洞悉力
右傳之八章　釋脩身齊家 205
9. 好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！──你看得見愛人的缺點、仇人的優點嗎？
右傳之九章　釋齊家治國 206
10. 慈者，所以使眾也──善良領導的暗示效應
11. 一人貪戾，一國作亂；其機如此。此謂一言僨事，一人定國。堯舜率天下以仁，而民從之。桀紂帥天下以暴，而民從之。──領導者永遠是最終榜樣
右傳之十章　釋治國平天下 208
12. 道得眾則得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。──誰擁有人才，誰擁有未來
13. 楚國無以為寶，惟善以為寶──蔣介山無以為寶，唯愛工人以為寶
14. 若有一介臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之。──誠懇是勝於技術的管理能力
15. 唯仁人為能愛人，能惡人──好仁者≠濫好人
16. 仁者以財發身，不仁者以身發財──為分享而捨得，終將愈捨愈得
17. 未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也。──用仁愛激發員工「講義氣」
18. 國不以利為利，以義為利也──「義」讓利益的總和極大化

卷四：中庸　213
《中庸》這本書朱熹說：「其書始言一理，中散為萬事，末復合為一理。放之則彌六合，卷之則退藏於密，其味無窮，皆實學也。善讀者，玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。」「彌六合」，意指天地四方之間，沒有任何事理不可以用《中庸》的道理來參照。如果能真正了解中庸之道，則一生受用不盡。

第一章 214
1. 道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。──良心是無所不在的眼睛
2. 中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。──向中間靠攏，槓桿支點的力量最強大
第四章 216
3. 道之不行也，我知之矣；知者過之，愚者不及也。──聰明的人不懂，愚昧的人不會
第十四章 218
4. 君子居易以俟命，小人行險而徼幸──等待時機，出奇制勝
第二十章 219
5. 文、武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。──別迷信「制度建立好，誰離職都沒差」
6. 誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。──增長智慧，心誠則靈
第二十二章 222
7. 唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性。──真誠，使人與物得以極致發揮
第二十三章 223
8. 曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。──老闆的德性是員工最好的導師
第二十五章 224
9. 誠者自成也，而道自道也。誠者物之終始，不誠無物。──誠懇是百年企業的信仰
10. 誠者非自成己而已也，所以成物也──和員工分享成果，創造出更大成功
第二十六章 226
11. 故至誠無息。不息則久，久則徵，徵則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚配地，高明配天，悠久無疆。如此者，不見而章，不動而變，無為而成。──尊重、分享，企業永續經營的兩把鑰匙
第二十七章 229
12. 禮儀三百，威儀三千。待其人而後行。故曰：「苟不至德，至道不凝焉。」──缺少自律，規矩再多也沒用
第三十三章 231
13. 君子不賞而民勸，不怒而民威於鈇鉞──管理者的楷模效應
14. 《詩》云：「予懷明德，不大聲以色。」子曰：「聲色之於以化民，末也。」上天之載，無聲無臭。──有節度的發脾氣，員工信服又自律

第二部　台幹管理經驗談　
1. 向神領薪水 236
2. 治廠如治國 237
3. 強人治廠的局限 240
4. 強人治國的悲劇 242
5. 成功的奧祕──細心、愛心 244
6. 你用什麼方法管理你的公司 247
7. 拯救一個即將清盤的公司 250
8. 良心是企業免費的品管 253
9. 中國人的良心哪裡去了？ 254
10. 社會良心沒有了，我想在公司裡創造企業良心 256
11. 企業之格局 257
12. 遠大空調公司總裁張躍 259
13. 問題不在於別人是否瞧不起中國人 262
14. 公司幹部氣質的基本要求：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。 264
15. 你是誰？ 270
16. 可憐、可悲、可恨的族群 271
17. 喪失反省能力的民族 274
18. 奇特的國家怪事多、停留久 277