序
我時常覺得醫書是不能輕易寫的。人言為信，讀者會將書中的內容作為信條去嘗試，如果醫書傳達的資訊是錯誤的，其危害性可想而知。況且歷代的醫書已汗牛充棟，如果沒有什麼親自驗證的新意，就不要輕易去著書立說。那麼，為什麼我要寫這本書呢？這本書的出現，既是偶然，也是必然。
近年來隨著傳統文化及中醫的復興，非醫學專業的普通百姓喜愛中醫、自學中醫的大有人在。隨著人們保健意識的提高，中醫養生的熱度更是日益高漲。常有人問我，如何自學中醫？鑽研古典醫籍，不知從何下手；讀中醫現代教材，又總有隔靴搔癢之感。與此同時，「挺中醫」與「貶中醫」的論戰頻頻見於各類媒體，甚至許多高學歷人士也常常參與其中。然而，我發現這其中真正平心靜氣地進行理性討論的占少數，抬槓式爭吵，甚至謾駡的居多。
對於中醫的態度，時下有兩種說法很盛行，一種是將古典中醫玄化拔高乃至神化，引得外行如癡如醉；另一種是在科學的名義下把中醫批得一無是處，將其斥為「偽科學」。然而有關中醫核心概念的爭論，答案往往很難在古典醫書及現代教材中找到。比如陰陽五行在算命風水中盛行，以此作為核心理念的中醫怎麼會是科學？心明明是迴圈器官，中醫為什麼說心主管神？「肝主疏泄」究竟是什麼意思？屬於泌尿系統的腎臟怎麼會儲藏生殖之精呢？看不見摸不著的經絡到底是什麼？中醫連細菌、病毒都搞不清楚，怎麼就把炎症治好了？諸如此類的問題幾乎是每一個學中醫的人都會碰到的，甚至很多從事中醫工作很久的人也想不明白。我認為，市場上缺乏一本面向普通百姓的、能把中醫理論說明白的書，我內心一直想寫一本這樣的書，卻始終沒有動筆，因為總有些問題沒有完全弄清。
作為常年在西醫院校展開中醫教學工作的教師，我一直努力試圖還原中醫最核心的理論在歷史上的來龍去脈，並作出現代解讀— 這種解讀的原則是不失中醫之靈魂— 再客觀理性地分析其優勢與缺陷。雖然我在學校從事教學工作，但也從來沒有脫離臨床，因此在我的課堂上幾乎所有理論都會結合案例予以說明。意想不到的是，這種亦中亦西、融匯古今、以案說醫的授課模式，取得了很好的效果。
後來我想：作為北京大學的學生，如果對作為傳統文化重要組成部分的中醫不甚了了，或有成見、偏見，那對於傳播中國文化一定是有損害的。因此，我便向北京大學校本部的非醫學專業學生開設了通選課《中醫養生學》。雖然名之曰「養生學」，但實際上我帶著私心，希望借養生之名做好中醫常識的普及，這門課程中有三分之一的課程內容是解讀中醫核心理論。這門課程自開設以來，深受學生喜愛，同時也吸引了一些社會人士旁聽。後來，知名音訊分享平臺喜馬拉雅的編輯來學校旁聽我的課，覺得內容很有意思，希望將該課程放到喜馬拉雅上。由於要面向社會大眾，我在原有課程的基礎上，增加了內外婦兒老等各類常見病的保養內容。由此，這門課程就幾乎包括了中醫養生學涉及的方方面面。
後來海南出版社的宣佳麗女士來找我，希望將此課程編輯成書出版。經過多次討論後，我們重新梳理了本書框架，將其分為「養生之道」和「養生之術」兩大板塊。上冊「養生之道」包括對中醫的認知、基礎理論及體質養生等內容；下冊「養生之術」包括內外婦兒老等各類常見病的分析和常用調養方法，涵蓋了家庭易用的中醫方藥和針灸推拿等內容。其中，體質養生是本書的重點和特色部分，因為本書的體質分類是一種直觀分類法，一看就會，我也在稿件中做了進一步的完善和補充，使這部分內容更加完備、系統，更具有實用性。
以上就是這本書的由來，它可以說是我從事教學和臨床研究幾十年來，對中醫常識解讀的一次總結。雖然有關中醫臨床方面的內容尚不夠詳細具體，但中醫理論中「難啃的硬骨頭」幾乎都可以在這本書裡找到答案或啟示。以此漸進，我相信至少能使方向不偏，如此才可入得堂奧。
其實，養生只是中醫這棵樹上的一個果實而已，不懂中醫而去談中醫養生，那是天方夜譚。這堂「中醫養生課」強調的是養生之道下的養生術，以道統術，道術相結合。現今市面上關於養生之術的書很多，而深入講解養生之道的少。實際上，養生之道的核心就是強調保養人的天性及自癒力，強調人的體質差異。可以說，這兩部分內容是本書與其他養生著作的顯著區別之一。
大道至簡，養生之道其實並不複雜，但如果你不去踐行，那就沒有任何意義，正如古人所說的「知而不行，只是未知」。在此借用老子的話：「吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行」，與各位讀者朋友共勉。
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