蕭義崧

〈孩子的母語越多種，智力發展越優越〉

現在有很多父母親在家中只和孩子講國語（華語）而不講台語，使得現在的孩子大都只會一種語言──華語，而使孩子失去原本可以提高智商的機會，大大的影響孩子的前途，真是可嘆！

心理學家在研究兒童的智力發展時，發現能運用越多種母語的孩子，平均智商越高。

母語是指在生活中能運用自如的語言，例如父親為客家人，母親為河洛人，如果她們的孩子從小就從父母親學到客語和河洛語（台語），而且在生活中能運用自如，我們就說這個孩子會兩種母語。

也可以說，母語就是在思考時所使用的語言，以中年河洛人來說，由於教育背景的關係，一般在思考時都能運用北京語及台語，因此母語有兩種。

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〈天下第一奇文──心經〉

如果能瞭解心經所說的道理，就能減輕人生中的許多苦痛。

如果要選天下第一奇文，那麼心經可以當之無愧！因為心經全文讀來充滿了空靈的氣韻，而且雖然只有短短兩百多字，卻包含了很多佛法的重要概念，幾乎可以將心經當成佛法概論來看。更重要的是，如果領悟心經，就能除去人生的苦痛！因為在最後一段經文中說：

「般若波羅蜜多能除一切苦，真實不虛。」

人生在世有種種的苦痛，而心經告訴我們，人生的苦痛利用般若波羅蜜多是可以除去的！這是多麼震撼人心的宣告呀！佛陀是不打誑語的，所以這樣的宣告才會如此震撼！在崎嶇的人生道路上，誰沒有苦痛？有什麼比解除人生的苦痛更使人期盼？心經能提供離苦之道，因此說它是天下第一奇文，誰曰不宜？

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〈叔本華哲學與佛學〉

叔本華說：「人生就像一個鐘擺，擺盪在痛苦和空虛無聊之間。」1966 年出版的《野鴿子的黃昏》作者，台大醫學系學生王尚義說，他每次看叔本華的著作，在透析人生的本質時，總是不禁一面流淚，一面閱讀。

在所有西方哲學家中，最有感動力的，非叔本華莫屬，因為他的哲學對人生的本質，闡述得極有見地。而其他的哲學家，大部分都只是在談所謂的「本體」和「現象」，這樣對一般人來說，當然也就不會有感動力了。對於人生，他透過種種極具說服力而且生動的分析，告訴我們人生是苦！

這樣的結論，不是和佛教完全一樣嗎？佛教認為人生苦多於樂，因為人生的苦太多，共有八苦。八苦之最大者為「死苦」，其他七苦是：生苦、老苦、病苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五蘊熾盛苦。

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〈我們的內心像大海〉

正如「夢」是第七識編出來的故事，睡醒時才知所有的夢都是虛幻；同樣地，人也要等到明心見性，有了相當的證量之後，才會知道我們過的這一生全部都是虛幻，只不過是我們的第八識編出來的故事罷了。

在佛洛伊德發表「潛意識論」之前，一般人都認為「意識」就是我們內心的全部，意識能夠感受到喜怒哀樂，也能夠思考和推理，並做出適當的判斷。然則我們的內心就只有意識嗎？佛洛伊德從「夢」的現象推斷，認為我們的內心除了意識之外，其實還有「潛意識」的存在！

當我們在睡覺的時候，怎麼會作夢？那時候「意識」明明已經睡著了，可是我們怎麼還能「遊歷」在如真似幻的夢中世界呢？這絕不是一句「日有所思，夜有所夢」就能解釋得清楚的。佛洛伊德認為：這個夢中世界就是「潛意識」創造出來的！

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〈我們從「文明」得到什麼？〉

人類最偉大的發明就是「民主」，因為民主政治使政權能夠和平轉移，免去了改朝換代時人民流離失所，死傷成千成萬的戰禍。西方文明並不能解決人們內心空虛的問題，印度文明中的「唯識論」極為圓融，是掌握生命意義的哲學，若我們能多參透一些印度哲學，相信生活將會過得更踏實、更快樂。

這個世界到現在為止總共有二十幾種文明，有些已經衰亡了，有些則仍然在持續之中。

很多文明發展出來的特色是令人驚奇的，例如猶太文明竟有如此強烈的凝聚力，使猶太人在亡國兩千年之後，分散在世界各地的猶太人仍能講猶太語（歸化美國的中國人第二代就不會講華語了）；日本文明中的武士，和敵人打仗只要戰敗就切腹自殺，簡直是視死如歸（請對照二次大戰時，動輒投降的法國士兵）；印加文明中的人民，長達幾百年當中，竟然都沒有私有財產，大家一齊吃大鍋飯（這不是共產主義的理想國嗎？）。所以文明的歧異性極大，只是現在交通和資訊發達，世界各處的文化互相交流的結果，歧異性勢必會越來越少。

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〈圍棋與大腦〉

只讓孩子接受與推理無關的活動，例如背誦古書或心算等課程，則腦中連結的神經元數量雖多，卻皆與推理無關，以上兩者都會降低思考的效率，也就是智商會停滯。若這段時期讓孩子學圍棋，則連結的神經元皆與推理、分析、判斷有關，思考力將會大大地提升，也就是智商提高了。

琴棋書畫自古以來是知識分子的四大文化素養，而其中最特殊的是棋，棋就是圍棋，為什麼說圍棋在琴棋書畫四者當中最為特殊？因為彈琴只要用到聽覺，作畫和揮毫寫字只要用到視覺，但是圍棋卻必須動用大腦來思考。或有人說其實彈琴、作畫和書法也要費心思於意境的營造，但是和下圍棋所花費的腦力相比實在是小巫見大巫。

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〈詼諧、抒情及領悟〉

心靈的快樂，除了詼諧和抒情之外，其實還有一個更高的層次，就是「領悟」。

很多人都喜歡聊天，花了許多時間在聊天上面。君不見，在咖啡館、餐廳、車站、路邊等等很多地方，到處都是嘰嘰喳喳，一片正在聊天講話的聲音。

我有一位朋友，下班回到家，匆匆吃過晚飯之後，一定立刻出門到朋友家泡茶聊天，數十年如一日。為什麼聊天有這麼大的魅力？心理學家說，人都有想要講話給別人聽的欲望，更何況如果碰到志趣相投的朋友，藉著談天心靈可以交流，也可以抒發彼此胸中的鬱悶之氣，而得到一種抒壓的快樂。

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〈張文環的〈過重〉與朱自清的〈背影〉〉

本文是將日治時期台灣作家張文環的短篇小說〈過重〉，拿來和朱自清的短文〈背影〉作比較，這樣才容易了解〈過重〉這一篇的感動力其實更在〈背影〉之上。很多台灣文學作品都像〈過重〉這樣，非常傑出而且充滿了感動力。

朱自清的〈背影〉是一篇敘事性的散文，它描述父子間的親情，令人感動。由於這篇文章幾十年來一直出現在國中的國文課本中，因此很多人都有印象，可說是一篇很出名的文章。

但卻很少人知道，張文環也有一篇描述母子間親情的文章〈過重〉，在這篇文章中，處處可以看到母子間的感人親情。與〈背影〉不一樣的地方是：除了親情這個主軸之外，〈過重〉還有另外一個主軸，就是對於弱勢農民的關懷。

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〈台語這樣寫很優雅〉

優美的台語卻無法書寫，這是多麼令人難過的事！有百分之二十五的台語有音無字，無法用漢字來表達。例如「攬 ㄍㄚ 足 ㄢˇ」（抱得很緊）的「ㄢˇ」、「歪哥ㄑㄧˇ ㄘㄨㄚ˙」的「ㄑㄧˇ ㄘㄨㄚ˙」等等都找不到漢字可寫，這類例子不勝枚舉。有些要書寫台語的人只好用一些僻字或自創字來代用。這些怪字和罕見字往往讓人看不懂！

另外一種書寫台語的方式，是使用「羅馬字」來書寫台語。但是由於這種書寫法有「轉音」的問題，要學會並不簡單，以致於到現在社會上仍然很少有人會使用。就以「站」為例來說明轉音問題，若以華語聲調符號來表示台語「站」的聲調，車站的「站」是第2聲，站長的「站」卻是第3聲，而羅馬字書寫「站長」的「站」，依其規定須注本音第2聲，但唸的時候卻要唸第3聲。這對使用「羅馬字」書寫台語的人來說是很大的困擾。在台語中字的轉音非常普遍，也因此　　使用「羅馬字」來書寫台語也就困難重重了！

無論是漢文派或羅馬派還有另外一個問題，就是無法讓台語PO上網或者儲存於光碟中。有人主張使用「漢羅混用法」來書寫台語，也就是有漢字可用時就使用漢字，沒有漢字可用時才使用羅馬字來拼音，但是漢字是方塊字，羅馬字是蟹形文字，這兩種外觀相差很多的文字並列在一起，其不倫不類可想而知，實在非常不搭調！

因此我們主張使用「漢日混用法」來書寫台語，也就是遇到某些台語沒有漢字可用時，就使用日文字母來拼音。這樣做有三個好處：

第一、使台語可以上網。因為電腦字庫中有日文字母，包括平假名和片假名，所以用這個方法可以讓台語PO上網，當然更能儲存在光碟中。

第二、 使台文看起來很優美。日文字母中的平假名具有草書之美，每個字母都是如此地線條優美，充滿空靈的氣韻！我們來看開頭這五個字：あ、い、う、え、お（發音ㄚ、ㄧ、ㄨ、ㄟ、ㄛ），哪一個不是看起來氣韻生動？其他43個字母也都是如此。如果書寫台語能引進平假名，會讓台文看起來很優雅。

以附文（一）的第一段為例：

東市某一個路口橕咧賣，賣甲十點左右，人客較少矣才會徙去別位，所以欲揣著阿母，上慢九點半叼愛去。

改為「漢日混用法」書寫如下：

東市某一个路口さ°イˇれ賣，賣か°十點左右，人客か少あˇ才會徙去別位，所以べす°ヱˇ著あ母，しオんˇ慢九點半ど要去。

（翻成華語：東市某一個路口放在地上賣，賣到十點左右，顧客較少時才會移到別的地方，所以要找到母親，最慢九點半就要過去。）

請看，台語這樣書寫是多麼優雅！日文字母也是方塊字，和同樣是方塊字的漢字混合在一起很搭調，而且因為平假名有一種草書的空靈韻味，使得「漢日混用法」書寫出來的台文，比純漢文的台文更加優雅！因此使用「漢日混用法」寫出來的台文，也可以稱為優雅台文。

第三，「漢日混用法」簡單易學，沒有「羅馬字書寫法」的轉音問題，也沒有「漢文書寫法」必須記住兩千個怪字和罕見字的困擾。任何人只要知道日文字母五十音的發音，以及「日文字母特殊發音表」的規定，就可以寫出優雅的台文，就是如此簡單！

〈孩子的母語越多種，智力發展越優越〉

現在有很多父母親在家中只和孩子講國語（華語）而不講台語，使得現在的孩子大都只會一種語言──華語，而使孩子失去原本可以提高智商的機會，大大的影響孩子的前途，真是可嘆！

心理學家在研究兒童的智力發展時，發現能運用越多種母語的孩子，平均智商越高。

母語是指在生活中能運用自如的語言，例如父親為客家人，母親為河洛人，如果她們的孩子從小就從父母親學到客語和河洛語（台語），而且在生活中能運用自如，我們就說這個孩子會兩種母語。

也可以說，母語就是在思考時所使用的語言，以中年...

邱全福　　2018.01.18

十多年前在因緣際會之下，一群愛好閱讀的書友在蕭義崧老師的倡議下成立了「定慧讀書會」，每月聚會一次。而這個「定慧讀書會」竟能持續十年之久，主講人蕭老師雖是數理老師退休，但其學識涉獵甚廣，除數理、科學之外，舉凡文學、歷史、哲學、藝術等等都相當有見地，真可謂是學識淵博。在讀書會的聚會裡，除了他平日博覽群書的心得分享之外，也蒐集了甚多生活或時事的精彩資料與書友交流。

在三年前的某次聚會裡，蕭老師再次提到他憂心台語會因難以書寫而逐漸沒人使用，導致最後失傳。他曾經花費相當多的心力，潛心研究各種台語書寫法，目前的台語書寫法有「漢文書寫法」、「羅馬字書寫法」和「漢羅混用法」等三種；但其中的「漢文書寫法」，有許多漢字卻在字典中找不到；「羅馬字書寫法」有轉音問題難以學習；「漢羅混用法」讓方塊字和蟹形字並列，非常難看，以致很少人願意使用。因此在書店中幾乎看不到用以上三種方法書寫的台語書籍。為了讓台語有一個簡單而優美的書寫方法，蕭老師苦心鑽研出「漢日混用法」，並曾發表在《教師會訊》中。

當時我除了一直都是定慧讀書會的成員之外，也恰巧擔任圖書館長一職，滿滿地感受到蕭老師對於發揚台語不使湮沒的苦心。於是我即表達樂意在鄉圖書館開辦「優雅台文讀書會」，請蕭老師來教大家使用「漢日混用法」書寫台語。蕭老師仍然秉持他對於讀書會一直以來的看法，認為讀書會必須是多元的、有趣的、知識性的為前提，「優雅台文讀書會」舉辦之後，每次的聚會都能讓書友有一種如吃佳餚的欣喜，而蕭老師善用有獎徵答的模式，也讓書友們慢慢地學會「漢日混用法」來書寫台語。這三年來，已有多位書友能運用「漢日混用法」來發表千字以上的台語文章，這樣的成果真是讓人感到欣喜和雀躍！

我曾問蕭老師，為什麼讀書會的名稱叫做「優雅台文讀書會」？他說，因為用「漢日混用法」寫出來的台文，有使用到優美的平假名，看起來很優雅，因此稱為「優雅台文」。

「優雅台文」簡單易學，看起來又很優美，而且是目前台語各種書寫法當中，唯一能讓台語上網的方法。展望未來，真盼望優雅台文能推廣到台灣的每一個角落，這樣目前逐漸衰微的台語一定能夠振興起來。

邱全福　　2018.01.18

十多年前在因緣際會之下，一群愛好閱讀的書友在蕭義崧老師的倡議下成立了「定慧讀書會」，每月聚會一次。而這個「定慧讀書會」竟能持續十年之久，主講人蕭老師雖是數理老師退休，但其學識涉獵甚廣，除數理、科學之外，舉凡文學、歷史、哲學、藝術等等都相當有見地，真可謂是學識淵博。在讀書會的聚會裡，除了他平日博覽群書的心得分享之外，也蒐集了甚多生活或時事的精彩資料與書友交流。

在三年前的某次聚會裡，蕭老師再次提到他憂心台語會因難以書寫而逐漸沒人使用，導致最後失傳。他曾經花費相當多的心力，潛心...

只有美才會感動人，所以

我們力推優雅台文和心經。

會講台語的人數以千萬計，但台語卻難以書寫，雖然表面上有「漢文書寫法」、「羅馬字書寫法」和「漢羅混用法」三種方法可以用來寫台語，只是這三種方法都有其難以使用的困難處或者學習不易（理由請見本書〈台語這樣寫很優雅〉一文）。只要去書店看一看就知道，根本難以找到一本使用這三種方法中的任何一種來書寫的台語書籍，這樣的窘狀足以說明，沒有簡單易學的書寫台語的方法正是原因之一，甚至是主要原因！

我們能任令這種窘狀繼續下去嗎？沒有台語書籍來記錄台語，則台語必然會慢慢消失，而如果沒有台語，台灣人也會跟著消失，這就好像平埔語消失之後，平埔族就跟著消失一樣！

我一直在思索簡易可行的書寫台語的方法，終於想到電腦字庫中有日文字母，何不利用這些日文字母來拼音，表達某一些無法用漢字書寫的台語呢？這樣台語的書寫問題不就解決了嗎？而且使用這個方法還可以讓台語PO上網，包括臉書和Line，當然更能儲存在光碟中。能夠上網和儲存在光碟這兩個功能非常重要，然而上述的「漢文書寫法」、「羅馬字書寫法」以及「漢羅混用法」，通通都欠缺這兩種重要的功能，除非收發雙方都要下載特殊軟體。

這個利用日文字母來書寫台語的方法，因為有漢字也有日文字母，因此稱為「漢日混用法」。為了實驗這個方法是否可行，我成立了一個「優雅台文讀書會」，為什麼叫做「優雅台文」呢？是因為用「漢日混用法」寫出來的台文，有使用到具有草書之美的平假名，看起來很優雅。因此使用「漢日混用法」寫出來的台文就稱為優雅台文。

一開始我在讀書會出「台語有獎徵答」的題目，所有的題目都是用「漢日混用法」寫出來的台文，要求他們翻譯成華文。書友們都踴躍作答，這其實並不難，因為他們只要拿「日文字母五十音表」和「日文字母特殊發音表」來對照一下，就可以把題目中的台語唸出來。

經過一段時間之後，這兩個表他們都已經很熟了，接著我換另一種題目，我講幾段台語，每一段都錄音起來，放在讀書會的網頁上，向書友們有獎徵答，要求他們將聽到的台語用「漢日混用法」記錄下來。他們依然踴躍回答，當然這比台語翻成華語的題目困難，因為寫台語當然比讀台語不容易。一開始他們的答案有很多錯誤，但不久之後答題的正確率就漸漸提高了。

就這樣實驗了三年多，遇到拼不出的音就再修改「特殊發音表」，增加新的音素，以便能拼出音來。發展到現在「日文字母特殊發音表」已經很完備，能拼出所有台語的音。漢日混用法的「書寫規則」也不斷地在實驗中修正和增加條文，到目前共有10條。

本書附有四篇使用「漢日混用法」書寫的文章（也就是「優雅台文」），其中三篇是書友寫的，她們都說使用「漢日混用法」來寫台語真容易！這三篇都附有華語譯文，方便想學優雅台文的讀者將台文和華文互相對照，來學會使用「漢日混用法」寫台語。另外一篇是我寫的，題目是〈生活中のぺト步〉，就是華語「生活中的祕訣」之意。這一篇我故意不附華語譯文，要讓讀者利用「日文字母五十音表」和「日文字母特殊發音表」去「摸索」，自行把整篇文章的台語唸出來。

完成之後是有酬勞的喔！這個酬勞就是你會從這篇文章得到一些重要的祕訣！這些祕訣都是很有用的。首先你會得到「如何讓牙齒終生保持健康的方法」，也就是不會蛀牙和得牙周病！這個方法絕不是要你加強刷牙或洗牙等等老套。其次你會得到「如何治好香港腳的方法」，但不是要你去塗藥，而是免費又很有效的方法。

〈孩子的母語越多種，智力發展越優越〉一文，告訴我們一個很可歎的現象：很多父母親在家中只和孩子講國語（華語）而不講台語或其他母語，使得現在的孩子大都只會一種語言──華語，孩子因而失去原本可以提高智商的機會，大大地影響孩子的前途，真是可嘆！

在我們的讀書會中，除了研究「優雅台文」之外，我們也談天文、地理、社會、歷史、哲學、心理、科學、文學、藝術等等，可說是無所不談，而重點是在於趣味性，在趣味中我們彼此都獲得很多寶貴的知識。

有一次，有部分書友希望我講解《心經》，《心經》是唐朝時玄奘大師冒著九死一生去印度取經，帶回來的佛經之一。玄奘翻譯的《心經》只有兩百多字，非常簡潔，讀起來有一種空靈之美。我在收集《心經》的資料時，才驚訝地發現各家對於《心經》的詮釋出入很大！雖然最終還是完成了六千多字的文章〈天下第一奇文──心經〉，但卻花費了大約半年的時間，其中的種種困難，以及為什麼本書的《心經》白話翻譯最貼近《心經》原意，請參閱〈天下第一奇文──心經〉的「後記」。

心經最後一段說：「能除一切苦，真實不虛。」我很認同。我相信如果能瞭解《心經》所說的道理，就能減輕人生中的許多苦痛。但《心經》的原文是很艱深的文言文，了解不易，請讀者仔細將本書〈心經〉一文中的「白話翻譯」看一遍，相信如果能反覆多看幾次，再參看該文的註釋（尤其是註釋16和20），一定會有所領悟，領悟越深，越能減輕人生的種種苦痛。

〈叔本華哲學與佛學〉和〈我們的內心像大海〉這兩篇，可以作為〈心經〉一文的補充。

西方哲學家叔本華直指生命的本質，認為人生是苦，闡述得極有見地。他的名言是：「人生就像一個鐘擺，擺盪在痛苦和空虛無聊之間。」他認為人生的本質是苦，是因為痛苦和空虛無聊都是苦，所以人生的苦是無法擺脫的。但是佛陀卻認為人生的苦可以滅除，「四聖諦」中的「滅諦」就是在講苦的滅除。叔本華闡述人生的苦雖然說得很精闢，但卻不能引領人們走出一條脫苦的明路，佛陀的四聖諦也告訴我們人生是苦，但卻能指引出一條離苦之路。若說叔本華哲學是「山窮水盡疑無路」，則佛法是「柳暗花明又一村」！

〈我們的內心像大海〉在闡明：我們的內心比我們所知道的更複雜，除了意識之外還有「潛意識」，更有比潛意識還深的識，就是「阿賴耶識」。潛意識很接近佛教說的「末那識」，至於科學界對於「阿賴耶識」的了解則至今仍然一片空白。佛洛伊德曾說人的心中都有三個我：本我、原我、超我。其中「本我」類似第六識（意識），「原我」類似第七識（末那識），「超我」類似第八識（阿賴耶識）。

其餘14篇文章，題材極為廣泛，詩詞、文學、音樂、美術、圍棋、文化、心理、科學、邏輯、網路、旅行等等無所不談。看似彼此沒有關聯，但其實這些篇章有一個共同的特色，就是都有「美」在其中。這個世界上有各種各樣的美；詩詞、文學、音樂、美術固然都很美，圍棋（第8篇）同樣也是一種美，圍棋戰略的構思，巧妙的布局，本身就是一種美。邏輯（第10篇）也是一種美，在分析論證的過程中，辨別何者為真何者謬誤，這些犀利的思考很引人入勝，所以也是一種美。

第7篇談文明，提到各種文明都有很多令人津津樂道的事跡；例如猶太人在亡國兩千年之後，分散在世界各地的猶太人仍能講猶太語；日本文明中的武士，和敵人打仗只要戰敗就切腹自殺，視死如歸；先秦文明中出現的世界性思想家──孔子、老子、孫子等都有卓越的思想，種種這些令人景仰的事跡也是一種美！

第9篇認為一部電影、一齣戲劇或一本小說，吸引人的關鍵在於詼諧、感性、啟發性三者都要具備。而心靈的快樂，除了詼諧和抒情之外，其實還有一個更高的層次，就是「領悟」。領悟的瞬間，靈光乍現，心中的快樂無可言喻，是人生的極致之樂。整個領悟的過程也是一種美的體驗。

第11篇提到科學之美。愛因斯坦對著德國科學院的院士演講，在黑板上寫出：

Ｅ＝ＭＣ²（能量＝質量X光速的平方）

這個公式的畫面，是20世紀最令人驚嘆和美麗的科學風景！牛頓凝視地上的蘋果，思索蘋果為什麼會掉下來？同樣也是恆久感動人的美麗畫面！因為他苦思很久之後，終於發現了萬有引力定律。

第12篇認為臉書和賴（Line）都有教育功能，因為常會有一些有關文學、哲學、藝術、科學、醫學、歷史、地理等等的PO文，若能加以研讀，日積月累所得的知識，其實並不會輸給一般的大學畢業生。所以其實臉書和賴（Line）也是相當於一所大學，其中包藏了太多的學問知識，等著我們去汲取。本篇也提到有一首英詩，由一位高人按照中文詩的五種格式（白話詩、律詩、七言絕句、楚辭、古詩）分別翻譯之後，其韻味各有千秋，都能呈現出中文詩濃濃的美，意境比原來的英詩高出很多！

第13篇提及作詞大師葉俊麟創作的台語歌謠〈淡水暮色〉的歌詞本身，就是一首很優美的台語詩。所以葉俊麟和周添旺、李臨秋、陳達儒等其他三位公認的台語歌謠作詞大師，必然還有很多好詩隱藏在其所作的歌詞之中，等待我們去挖掘。

第14和15兩篇，都是談日治時期張文環的作品，前者是短篇小說，後者是長篇小說，這兩篇小說的感動力都很強，研究張文環文學作品的權威陳其南教授曾說：

「在所有台灣日治時期82位作家之中，張文環文學作品之美應居第一名！」

這兩篇看完之後，相信你會同意陳其南的看法。第16篇告訴我們，二十世紀三十年代的台灣，是日治時代最有文化活力的時期，短短八年之中，竟出現40首動聽的台灣鄉土歌謠！海外台灣人聽到像〈雨夜花〉或〈望春風〉或〈河邊春夢〉等等這些台語老歌時，常常會引起他們的思鄉之情而熱淚盈眶。

第17篇談五十多年前流行在嘉義縣梅山鄉的一首非常好聽的台語歌曲〈懷念的流星〉。這首曲子由陳燦煌作曲作詞，賴美丹演唱，在梅山地區一直傳唱到現在！第18篇認為：對於愛唱歌的人來說，伴唱機簡直是劃時代的大發明！讓喜歡唱歌的人，有一個得以歡唱的舞台，只要投下十元硬幣，人人都能上台，想像自己是一名歌星，唱給台下的人聽。

第19篇強調水墨畫都有一種氣韻之美，這是油畫和水彩畫所欠缺的。水墨畫的氣韻從何而來？文中有詳細的剖析。第20篇指出，「文化之旅」其實比「美景之旅」更美，更能有深刻的感動！

不僅以上各篇都有美在其中，對本書的兩個主軸：優雅台文和心經來說亦不例外。優雅台文正是因為它有優雅之美，我們才積極提倡。而《心經》朗朗讀來充滿了空靈之美，它宣說世間的實相，眾生若能領悟則能減輕很多人生的苦痛，有什麼比這個更美的嗎？

只有美才會感動人，所以

我們力推優雅台文和心經。

會講台語的人數以千萬計，但台語卻難以書寫，雖然表面上有「漢文書寫法」、「羅馬字書寫法」和「漢羅混用法」三種方法可以用來寫台語，只是這三種方法都有其難以使用的困難處或者學習不易（理由請見本書〈台語這樣寫很優雅〉一文）。只要去書店看一看就知道，根本難以找到一本使用這三種方法中的任何一種來書寫的台語書籍，這樣的窘狀足以說明，沒有簡單易學的書寫台語的方法正是原因之一，甚至是主要原因！

我們能任令這種窘狀繼續下去嗎？沒有台語書籍來記錄台語，則台語必然會慢慢...

推薦序
自序
1. 台語這樣寫很優雅
2. 四篇優雅台文
3. 孩子的母語越多種，智力發展越優越
4. 天下第一奇文──心經
5. 叔本華哲學與佛學
6. 我們的內心像大海
7. 我們從「文明」得到什麼？
8. 圍棋與大腦
9. 詼諧、抒情及領悟
10. 這些都是邏輯問題
11. 物理和化學在生活中有什麼用？
12. 讓我們都來讀臉書大學兼修Line學分
13. 台語好詩何處尋？兼談台語詩的困境
14. 張文環的〈過重〉與朱自清的〈背影〉
15. 張文環小說《爬在地上的人》
16. 優美的台灣鄉土歌謠
17. 一首台語歌曲〈懷念的流星〉的傳奇
18. 聲樂與流行歌
19. 水墨畫的境界
20. 談旅行

推薦序
自序
1. 台語這樣寫很優雅
2. 四篇優雅台文
3. 孩子的母語越多種，智力發展越優越
4. 天下第一奇文──心經
5. 叔本華哲學與佛學
6. 我們的內心像大海
7. 我們從「文明」得到什麼？
8. 圍棋與大腦
9. 詼諧、抒情及領悟
10. 這些都是邏輯問題
11. 物理和化學在生活中有什麼用？
12. 讓我們都來讀臉書大學兼修Line學分
13. 台語好詩何處尋？兼談台語詩的困境
14. 張文環的〈過重〉與朱自清的〈背影〉
15. 張文環小說《爬在地上的人》
16. 優美的台灣鄉土歌謠
17. 一首台語歌曲〈懷念的流星〉的傳奇
18. 聲樂與流行...