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蘆竹鄉閩南語歌謠(五)-桃園縣民間文學集29的圖書 |
$ 132 | 蘆竹鄉閩南語歌謠(五)-桃園縣民間文學集29
作者:胡萬川 出版社:桃園縣政府文化局 出版日期:2005-03-01 三民網路書店 - 社會人文 - 來源網頁   看圖書介紹 |
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它的拉丁詞根literatura/litteratura被用來指代所有的書面記錄,儘管當代定義將術語擴展到包括口頭或唱歌的文本。文學可以根據是虛構作品還是非虛構作品進行分類,也可以根據是韻文還是散文進行分類;可以根據長篇小說、中篇小說、短篇小說等主要形式進一步區分;作品往往根據歷史時期或者遵守某些美學特徵或期望進行分類。
以語言文字為工具形象化地反映現實的藝術,包括韻文、散文、劇本、小說等,是文化的重要表現形式,以不同的流派表現內心情感和再現一定時期和一定地域的生活。
這個概念隨著時間的推移而改變了意義:現在它可以擴大到非書面的口頭藝術形式,可以與語言或文字本身配合,因此很難就其起源達成一致。
印刷技術的發展使得書面作品的分布和擴散成為可能,最終導致了網絡文學。
文學並不一定是客觀的,一名成功的文學家能在自己的文學作品中,展現自己對於文學的主觀看法,抒發自己的情緒和感觸,但藉由嘗試建立一個「客觀的標準」,有時對能幫助作家了解「讀者的感受」以求將內心之情感與藝術表現完整的體現在讀者心中。
有時也能藉作家主觀想法帶給社會不同面相去省思現況,例如女性文學的興起。
維基百科
夏林近阿嬤能再出第二本個人歌謠專輯,可見阿嬤不愧是坑子村唱採茶歌的高手之一。每次去拜訪阿嬤時,我倆喜歡在她家附近土地公廟旁的涼亭聊天,阿嬤就邊想邊唱。
採訪之前,我會先蒐集一些曾在桃園市、蘆竹鄉採訪過的歌謠或別縣市所出版的歌謠,來跟阿嬤聊。像我提示桃園市簡素月女士唱的「狗空入去是大豹」、蘆竹鄉吳陳桂女士的「烏薰歌」、王陳女士及其他耆老所唱的採茶歌來跟她聊,如果所聊的人、事、物讓她想起什麼,她就會唱出來。如此,一方面可引導出阿嬤所會唱的歌謠;另一方面也可比較在不同地區或同一地區不同人所唱歌謠的異同。所以採訪前資料的蒐集,是很重要的。不過除了事前資料的蒐集之外,周遭親人朋友的提醒與分享也很重要。有幾次的採訪,因有鄰居過來參與及提醒,使阿嬤又聯想起以前曾唱過的歌謠,可見阿嬤以前常在眾人面前唱歌謠。有一次採訪夏林近女士時,鄰居藍添源先生也唱幾首採茶歌來分享,我覺得這種多人座談的採訪方式也不錯。
有時阿嬤會看到什麼,就即興唸出相關的歌謠,像有一次林素琴小姐帶著小兒子去探視當時在桃園敏盛住院的阿嬤,她一見到小孩就唸道「一囝仔笑笑笑,用錢共買敢會著,我娘仔生尚可惜,……」來誇讚他!阿嬤真厲害,若你把她的二本歌謠專輯一起看,你會發現頭幾字一樣的歌謠,會有好幾首,像開頭「合君等約……」就有十首;「父母生阮……」開頭的有六首。她種過田,愛唱「稻仔播落……」連唱四、五首。一首長篇的「勸世歌」她能很順地唸唱出來,連她自己都訝異自己還記得,類此例子不勝枚舉。
當然,有很多的歌謠阿嬤一時忘掉了,或只記得前兩句,問她後兩句呢?她會笑著說:「兩句猶擱佇箱仔內,差人去提猶未來。」有時這次唱不完整,下一次再問,她會想起來補上去。總之阿嬤就是厲害,能出版兩本個人歌謠專輯,不僅自己和家人覺得光榮,資料又可留供後人參考。不過這些原始的田野調查資料,需要由專家整理出來才能提供大眾閱讀欣賞。感謝陳素主小姐的編輯整理,加以翻譯、註解、說明,讓人更能了解歌謠中的含義。也感謝阿嬤的媳婦、兒子、孫子的親切招呼與支持採訪工作。更要感謝桃園縣政府文化局持續地編列預算,進行民間文學採集整理出版計畫,使得這些歌謠能代代相傳,推廣傳承祖先的智慧結晶。
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