作者序
福音派對神蹟恩賜一直議論紛紛，很多時候源於詮釋者提出了錯誤問題；常見問題包括「人們還能得醫治嗎？」或「上帝會透過人行醫治嗎？」這些並非聖經文本的關注，而是現代的問題！問題有部分源於我們真誠地渴望「應用」文本的「字面意思」。倘若換個角度看，又如何呢？假如我們提出不同的問題，譬如「神蹟故事在每卷福音書的功用是什麼？」又會怎樣？撰寫本書的需求十分迫切，因為現代福音派基督徒不斷提出文本無意處理的問題，令人感到厭倦。這些文本大部分（若非全部）都沒有要求我們要完全仿照耶穌的方式來行醫治，相反地，作者是透過某一位福音書作者的透鏡，在耶穌生平的故事裡記錄這些神蹟奇事。每個福音書作者鋪排這些故事的方式各有不同，為要給原初讀者不同的教導，那才是詮釋者該費神之處。自《對觀福音心理敘事研究》一書開始，筆者常常思考某些詞語的用法，因為那不僅告訴我們福音書作者要編
寫的是哪種敘事，也讓我們知道這些敘事如何配合作者整體的耶穌事。詞語用法的概念很重要，有助改善新約敘事的解讀。詞語能發揮作用，是因為作者交給它的工作，是在作者的修辭布局中被使用—很多人皆沒有注意這個前設，本書旨在糾正這個新約敘事常見的詮釋毛病，盼望
這種解讀能夠觸及有知識的一般信徒讀者（也就是沒有受過神學院訓練者）。
本書將探討福音書與使徒行傳的三個常見詞語；「異能、奇事與神蹟」，檢視它們的新約敘事處境，思考這些神蹟的功用和教導。這三個詞語取自使徒行傳二章22節，它們在那裡一併出現，達到最強烈的效果，不過在其他敘事中這些詞語則分開使用。
筆者撰寫本書，無意否定今天還有神蹟或行神蹟的人；可以肯定，神蹟依然存在！盼望本書也能處理神蹟在福音書衍生的其他議題，那些議題值得現代教會注意。此次研究是給筆者的操練，讓我反思這些詞語對讀福音書的初期基督跟隨者有何意義，那是唯一的目的。盼望有知識的一般信徒甚或學術界讀者會從筆者的詮釋得到啟發。這肯定不是此主題的最後研究，若本書能展開對話（無論正面或負面），已是萬分感恩！
此次研究是筆者主要在香港與加拿大教授新約敘事的成果。感謝出版社同工、同僚、學生與家人的鼓勵，願榮耀歸於上帝！
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被誤解的神蹟：解密馬可、馬太、路加福音中的異能、奇事與記號的圖書 |
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$ 429 ～ 495 | 被誤解的神蹟：解密馬可、馬太、路加福音中的異能、奇事與記號【金石堂、博客來熱銷】
作者：曾思瀚 出版社：財團法人台北市基督教校園福音團 出版日期：2026-06-01  共 5 筆 → 查價格、看圖書介紹
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路加
路加是保羅傳道時的同工，他是《新約聖經》中《路加福音》和《使徒行傳》的作者。雖然路加這個名字具有較高的知名度，但是《聖經》只提到他三次，因此有關他的背景的介紹並不詳細。根據保羅書信中透露的信息可以得知，路加的職業是醫生，使徒保羅稱他為「親愛的醫生」和「我的同工」。
維基百科圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：被誤解的神蹟：解密馬可、馬太、路加福音中的異能、奇事與記號
你最喜歡哪個神蹟？
耶穌所行的神蹟裡，哪一件事最撼動你？
關於「神蹟」，我們心中總有無數掙扎：
₊•. ⋆「我最渴望的神蹟沒發生，是因為我信心不足嗎？」
⋆₊•.「如果行神蹟就能證明真神，為何敵對者也能行奇事？」
₊•. ⋆「聖經裡神蹟有如家常便飯，為何今天的教會卻似乎避而不談？」
儘管生活在後現代文化空氣中，我們仍本能地對「神蹟」感到驚奇與著迷。所愛之人健康發生危機，我們尋求神蹟；平安順遂的生活受到威脅，我們尋求神蹟。但若僅將其視為解決問題的捷徑，不僅曲解聖經原意，更可能錯失生命建造的契機。
曾思瀚博士繼《耶穌的記號》探討約翰福音七神蹟後，再度推出新作《被誤解的神蹟》，重新解讀符類福音中的神蹟奇事。本書帶領讀者穿越時空回到第一世紀，從歷史處境與修辭方法雙軌出發，解密馬可、馬太、路加福音的作者如何用異能、奇事、記號這三組詞彙，來傳達耶穌神蹟要帶給他們讀者的特定信息。你將發現，神蹟不只是為了證明耶穌的神性，更是要闡明「天國的法則」：神蹟不是要為施行者帶來尊榮，而是為受壓迫者帶來拯救；它不只是個人的超自然體驗，更是要恢復受困者的社會連結，並促成群體接納異己的行動，讓神國度擴張、成長。
邀請你翻開本書，看曾博士如何整合最新新約研究中關於神蹟敘事的豐碩成果，將你的眼光從「解決個人問題」轉向「天國倫理與群體和好」，更新你對基督的認識，領受福音書中真正的大能！
「神蹟」一詞用法寬鬆，可以用來形容林林總總的事物，包括大自然美景到嬰孩出生。關於神蹟的定義，其實是現代人對超自然現象的人工化建構，因為現代主義運動區分「自然」與「超自然」；聖經世界則早已接納和假設神蹟存在，儘管神蹟的出現常屬意料之外。
此次研究將幫助讀者明白新約如何處理「神蹟」。新約用三個詞語定義神蹟——奇事（wonders/teras）、異能（miracles/dunamis）與記號（signs/semeia），透過這三個詞語，聖經作者描繪一幅非凡的耶穌圖畫：耶穌一生就是神蹟，也以滿滿的神蹟為標記。
——摘自本書〈導言〉
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作者序
福音派對神蹟恩賜一直議論紛紛，很多時候源於詮釋者提出了錯誤問題；常見問題包括「人們還能得醫治嗎？」或「上帝會透過人行醫治嗎？」這些並非聖經文本的關注，而是現代的問題！問題有部分源於我們真誠地渴望「應用」文本的「字面意思」。倘若換個角度看，又如何呢？假如我們提出不同的問題，譬如「神蹟故事在每卷福音書的功用是什麼？」又會怎樣？撰寫本書的需求十分迫切，因為現代福音派基督徒不斷提出文本無意處理的問題，令人感到厭倦。這些文本大部分（若非全部）都沒有要求我們要完全仿照耶穌的方式來行醫治，相反地，作者...
福音派對神蹟恩賜一直議論紛紛，很多時候源於詮釋者提出了錯誤問題；常見問題包括「人們還能得醫治嗎？」或「上帝會透過人行醫治嗎？」這些並非聖經文本的關注，而是現代的問題！問題有部分源於我們真誠地渴望「應用」文本的「字面意思」。倘若換個角度看，又如何呢？假如我們提出不同的問題，譬如「神蹟故事在每卷福音書的功用是什麼？」又會怎樣？撰寫本書的需求十分迫切，因為現代福音派基督徒不斷提出文本無意處理的問題，令人感到厭倦。這些文本大部分（若非全部）都沒有要求我們要完全仿照耶穌的方式來行醫治，相反地，作者...
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