西元988年-1069年

恆河大手印
「大成就者帝洛巴二十九偈金剛頌」釋論

千年前，恆河畔，一首解脫之歌，
帝洛巴一唱，那洛巴的輪迴幻夢就醒了……
帝洛巴說道：
「我帝洛巴無任何開示，如果你能自見自性即解脫！」
然後，以破鞋打昏了那洛巴。
那洛巴從昏迷中醒過來時，
帝洛巴心中所有的斷證功德如模子印塑般，
一切盡皆顯現在那洛巴心中。

大成就者帝洛巴，是藏傳佛教噶舉黃金珠鬘傳承之首
恆河大手印，是千年前在東印度恆河畔
帝洛巴在弟子那洛巴經歷十二大苦行後
為那洛巴，也為所有受苦的心，所唱的心要口訣
依之實修，能現證自心本性
大手印的光明覺受，將相續不斷如同恆河……

根本頌
帝洛巴尊者（西元988年－1069年）
印度大成就者，藏傳佛教噶舉派開山祖師，八十四大成就者之一。出生於孟加拉吉大港一個婆羅門家庭。
墳場禪修12年的榨油工人：他曾在比哈爾（今菩提迦耶所在省分）一帶的寺院生活，受空行母指示離開。後來在西印度一帶作榨芝麻油工人，因而被稱為「搗芝麻者」帝洛巴（帝洛即梵語芝麻），也在墳場禪修十二年，傳說還曾依止以妓女相度化有緣人的智慧空行帕芮瑪六年。
證得四大成就法：之後帝洛巴遍遊印度各地，依止拉瓦巴、因陀羅菩提、龍樹菩薩等上師學習，後來受金剛總持報身佛灌頂，獲得大印、拙火、光明、業印等四大成就不共傳承法，成為八十四位大成就者之一，也是噶舉口傳教法之源。
傳世唐卡中，帝洛巴或作搗芝麻狀，或手持魚，魚除了象徵他具有令眾生解脫生死的能力，和「死就是生，生就是死！」的了悟；也代表他對六根的控制力，象徵帝洛巴對氣的殊勝駕御能力。
擅於調伏弟子的偉大上師：帝洛巴是那瀾陀佛學院大學者那洛巴的上師，他給那洛巴十二大苦行、十二小苦行後為他灌頂，傳授大手印法，為他唱出著名的〈恆河大手印〉，後經那洛巴口述後傳誦千古，成為大手印教法必修口訣。其後以口傳教法，代代無間斷地將噶舉傳承的法教完整傳至第十七世大寶法王，成為噶舉黃金珠鬘傳承第一位上師。


釋論作者
第十世 桑傑年巴仁波切
西元1964年生於不丹帕羅，年幼起即追隨第十六世大寶法王、頂果欽哲仁波切等上師學習完整的法教，並於錫金隆德寺那瀾陀高級佛學院獲得「阿闍黎」之頭銜。歷世的年巴仁波切均被認為是彌勒佛的化身，是噶舉傳承重要轉世上師，教證俱勝，學養深厚，以精擅講說經論暨大手印教法聞名，所註解的經論，為各方所重，是噶舉各大佛學院教授師教學最愛引用的版本之一。

譯者簡介 
噶瑪慶烈蔣措
本名林生茂，民國四十六年出生於台北縣林口鄉。大學皈依聖嚴法師，七十三年起開始學習密乘教法，皈依尊聖 卡盧仁波切。八十年起在嘉察仁波切宜蘭行持法輪中心，擔任藏文義務翻譯至今。曾擔任尊貴的 堪布竹清嘉措、桑傑年巴、詠給．明就、賈傑康楚、噶爾南卓、阿里僧格巔津等仁波切之翻譯。

第十七世大寶法王藏文版序  第十七世大寶法王
中文版釋論作者序  第十世桑傑年巴仁波切
中文版中譯序  噶瑪慶烈蔣措
編譯凡例

第一部
文本大成就者帝洛巴恆河大手印根本頌

第二部
釋論恆河大手印注釋：聖者親宣之口訣
一、前行
釋論者禮敬
書名釋義
譯者禮敬
第1偈
鼓勵諦聽，誓傳心要口訣

二、口訣正行
第2偈
大手印為何超越言語分別？
如何安住於無造作中？
第3偈
如何自解脫?
如何遠離整治而自安住？
第4偈
念頭如何自地清淨？
第5偈
為何心的本質，沒有實與無實？
第6偈
為何輪迴之法不能沾染心性？
第7偈
心，為何那麼像虛空？
第8偈
為何心性包含一切法？
如何身輕安、語輕安、意輕安？
第9偈
如何養成證悟的好習慣？
第10偈
為何見、修、行，一貪就錯失重點？
第11偈
為何以分別心持戒，就退失真正三昧耶？
如何遠離作意，才能證悟實相？
第12偈
為何離一切貪，才能見三藏一切法？
第13偈
如何才能焚盡一切罪障？
如何對未證悟有情，生起大悲心？
如何讓上師加持真正入心？
第14偈
見修行果，如何把握重點？
第15偈
究竟的根道果，是什麼？
第16偈
如何依「悲空雙運」而修持？
直觀自心有何利益？
第17偈
為何見到自心，就能盡除無明？
第18偈
如何超離心識？
最殊勝的見修行果是什麼？
第19偈
如法修持後，會生起哪些覺受？
如何去除安住障礙？
第20偈
如何依方便解脫道，讓空樂智慧現前？
三、結行
第21偈
功德
第22偈
祈願
釋論者祈願