輕鬆讀懂佛法的空性
「不執著，即證涅槃。」多簡潔的修法！大家又何苦在「空」的文字相上打轉呢？
本書一語道破佛法的重心在緣起性空，學佛就是要解粘去縛、逈脫根塵、放下一切。「不執著，即證涅槃。」多簡潔的修法！大家又何苦在「空」的文字相上打轉呢？
佛使比丘以日常用語解釋空性，菩提樹象徵八萬四千法門，心木則是覺悟的核心思想：空性。
佛使比丘說，佛法的「心木」或精髓、要素，就是不執著，也就是心住於空，不要有「我」和「我所有」的感覺。他辯才無礙，巧妙地解釋這種修行的方法，並且強調只要把「空」當作基本原則，就可以掌握佛法的觀念和權巧方便。他靈活運用巴利文經典和中國禪師的開示，把相當抽象的名詞和觀念，解釋得淺近易懂而實用。
作者簡介：
佛使比丘（Ajahn Buddhadasa，1906年－1993年），近代上座部佛教長老，泰國著名佛教僧侶。法號「因陀般若」（Indapanno），意思是「大智慧」（Great Wisdom）。因為發願成為佛陀的侍者，而更名為佛使（Buddhadasa）。創建「解脫自在園」（Suan Mokkh）禪坐中心。1928年至1932年在曼谷求學，後來發願生活在大自然中，以探討佛法。於是他離開曼谷回到家鄉猜耶縣，在弟弟及其他法友的支持下，於森林中成立禪坐中心，即今「解脫自在園」的前身。
譯者簡介：
鄭振煌居士
臺灣臺南縣人，1945 年出生。國立臺灣大學外國語文學系學士，國立政治大學新聞研究所碩士。現任中華維鬘學會理事長、中華佛教居士會副理事長、淨覺僧伽大學大乗佛教研究所所長等職。畢生以弘法利生為志業。推展居士菩薩道及佛教現代化、國際化、學術化、生活化；並長年主持佛學講座、研習營及禪修營。
已出版書籍《佛使比丘：南傳佛教第一人》、《心之旅承──中陰教授》、《當修行者遇上大師》、《直指法身》、《藏密度亡經》、《修心與慈觀》、《心靜煩惱心熄》、《聖道修習》、《武藝中的禪》、《何來宗教》、《法味》、《佛教在中國》、《慧眼初開》、《觀音──半個亞洲的信仰》、《菩提樹的心木》、《了義炬》、《觀呼吸》、《人生錦囊》、《學佛釋疑》、《心如熾火》、《認識藏傳佛教》、《心靈甘露》、《西藏生死書》、《心靈神醫》、《意識的歧路》、《達賴喇嘛談心經》、《達賴喇嘛在哈佛》、《古銅佛像》、《心地觀經》（末三品，英譯本）、《行願──玄奘的故事》（英譯本）、《孔子聖蹟圖》（英譯本）、《水月禪心》（英譯本）、《肢體語言》等三十二部譯著；小冊子有《禪修與心靈淨化》、《空性與心靈療癒》、《開心之鑰──轉念》、《菩薩道的修行》、《居士佛教》、《在家學佛》、《一心三觀》、《死後的真相》、《阿彌陀經的治療法門》、《從死亡談生命》、《西藏佛教簡介》、《西藏佛教的修行道》等十二種；另有中英專文千餘篇發表於海內外報刊雜誌。
各界推薦
名人推薦：
佛法一味 鄭振煌
《南傳佛教第一人：佛使尊者》、《菩提樹的心木》、《觀呼吸》三本與南傳佛教有關的書籍，就要在中國大陸出版了，內心充滿期待與敬畏。期待諸山長老、善知識和讀者不吝指教，敬畏的是在佛教開花結果的中國，竟還引介大家心目中的「小乘佛教」，身為譯著者不免心虛。
佛教是一個開放性的修身養性系統，在二千六百年的流傳演繹中，契機契理地結合不同時空的思想文化，開展出各具特色的宗派，但核心目標只有一個：解脫煩惱痛苦。
南傳佛教的教理和法門，都可見於漢傳佛教，只不過被忽視了一千多年。漢傳佛教的大乘菩薩思想和作略，也可見於南傳佛教，只不過被放在「自我解脫」之後。兩者之間，並無衝突，只是強調重點不同而已。
《南傳佛教第一人：佛使尊者》介紹具有四分之一華人血統的泰國高僧佛使比丘，他有「二十世紀思想家」的美譽。他教觀雙美，既深入古典的巴利文三藏，又堅持現代化的理性主義(其實這正是釋迦牟尼佛的主張)，憤世嫉俗，抉擇佛法正義，發振聾啟聵之語。
《菩提樹的心木》以日常用語解釋空性，菩提樹象徵八萬四千法門，心木則是覺悟的核心思想：空性。
《觀呼吸》講解「出入息念」，說明專注呼吸、觀察呼吸就可明瞭生命的真相，解脫一切煩惱痛苦。
他山之石，可以攻錯。尚祈方家有以教之。
二○一二年元月元日臘八節
鄭振煌敬誌於中華維鬘學會
名人推薦： 佛法一味 鄭振煌
《南傳佛教第一人：佛使尊者》、《菩提樹的心木》、《觀呼吸》三本與南傳佛教有關的書籍，就要在中國大陸出版了，內心充滿期待與敬畏。期待諸山長老、善知識和讀者不吝指教，敬畏的是在佛教開花結果的中國，竟還引介大家心目中的「小乘佛教」，身為譯著者不免心虛。
佛教是一個開放性的修身養性系統，在二千六百年的流傳演繹中，契機契理地結合不同時空的思想文化，開展出各具特色的宗派，但核心目標只有一個：解脫煩惱痛苦。
南傳佛教的教理和法門，...
作者序
英譯序
一九六一年，佛使比丘(阿姜．佛陀達沙法師Ven. Ajaan Buddhadasa)在曼谷西利拉醫院(Siriraj Hospital)的佛學社，作了三次演講，記錄之後輯成這本《菩提樹的心木》。在這些演講中，他說明佛法的「心木」或精髓、要素，就是不執著，也就是心住於空，不要有「我」和「我所有」的感覺。他辯才無礙，巧妙地解釋這種修行的方法，並且強調只要把「空」當作基本原則，就可以掌握佛法的觀念和權巧方便。他靈活運用巴利文經典和中國禪師的開示，把相當抽象的名詞和觀念，解釋得淺近易懂而實用。
不可避免地，這種把專有名詞賦予活力的工作，必須引用若干巴利文字，但我希望讀者如果稍有不悅，也應該耐著性子細細品嚐，一定可以從中獲益。從前，把佛法介紹給一般民眾，往往會造成對佛教基本義理的誤解。像「法」和「苦」之類的字眼，含義廣泛，絕不是任何英文字所能翻譯的。
我已經盡了全力，忠實地把原著的意義呈現出來，但如果還有什麼地方不夠清楚的話，只好懇請讀者包涵指教了。謹以翻譯本書的功德，迴向給我的師父優波日哈雅法師(Ven. Upajjhaya)和我的父母。
解脫自在園 (Suan Mork)
一九八四年四月
中譯序
雖然我已經翻譯了二十幾年的佛教文獻，但一直都偏重在大乘佛教、西藏佛教或西洋人以現代知識詮釋佛法等方面。至於南傳佛教，就介紹得很少了，《菩提樹的心木》還是第一本譯出的書哩！
一年多前，佛光書局轉來三本英文佛書，說是某位隱名大德指定要送給慧炬雜誌社的。在臺灣的佛教刊物中，闢有英文版面的並不多，慧炬雜誌可說是歷史最悠久的了，創刊二十七年來，每期都有中、英互譯的文章，雖然還不盡理想，總是略盡棉薄，對佛法的中西交流稍有貢獻。
為了感激這位隱名大德的好意，我就瀏覽了他送的三本書：《菩提樹的心木》(Heart-wood from the Bo-Tree)、《人類手冊》 (Handbook for Mankind)、《觀呼吸》(Mindfulness of Breathing)，發覺南傳佛教非常清新可愛、簡單樸素，不像北傳佛教那麼浩瀚廣博、繁瑣細密。對忙碌的現代人來說，未嘗不是另一個直截易行的法門。
這三本書的原作者是當今泰國的兩位禪行高僧之一，德臘俱尊。我把他的書翻譯出來，希望讀者們不要以輕視的眼光對待南傳佛教。法無高下，乘無大小，貴在契理契機，行解相應。否則，徒以大乘自傲，不重實修，又何如小乘之穩當?
本書一語道破佛法的重心在緣起性空，學佛就是要解粘去縛、逈脫根塵、放下一切。「不執著，即證涅槃。」多簡潔的修法！大家又何苦在「空」的文字相上打轉呢？
因緣是不可思議的，願力是不可思議的，在本書出版之後，緊接著《觀呼吸》就要與您見面，這是一本討論禪觀的經典作品，被譽為作者禪行功深的結晶，更有可看之處。最後，願以本書獻給那位隱名大德、發心以電腦排版本書的台大農藝系謝英雄教授師生、慧炬全體同仁及法界眾生。我心存感恩，識與不識都在成就我的道業。 一九八八年八月盂蘭盆節
英譯序
一九六一年，佛使比丘(阿姜．佛陀達沙法師Ven. Ajaan Buddhadasa)在曼谷西利拉醫院(Siriraj Hospital)的佛學社，作了三次演講，記錄之後輯成這本《菩提樹的心木》。在這些演講中，他說明佛法的「心木」或精髓、要素，就是不執著，也就是心住於空，不要有「我」和「我所有」的感覺。他辯才無礙，巧妙地解釋這種修行的方法，並且強調只要把「空」當作基本原則，就可以掌握佛法的觀念和權巧方便。他靈活運用巴利文經典和中國禪師的開示，把相當抽象的名詞和觀念，解釋得淺近易懂而實用。
不可避免地，這種把專有名詞賦予活力的...
目錄
目次
英譯序 (1)
中譯序 (1)
佛法一味 (1)
第一講 佛法大義 (1)
第二講 空 (39)
第三講 住於空的修行法 (87)
目次
英譯序 (1)
中譯序 (1)
佛法一味 (1)
第一講 佛法大義 (1)
第二講 空 (39)
第三講 住於空的修行法 (87)
共 
自在，音譯伊濕伐羅，印度教和佛教用語，又作無礙、縱任，即自由自在，做任何事均無障礙；梵語還表示主人、祜主，故又可譯為自在主、自在祜主，印度教譯為上主。
維基百科
