解說‧日本國際飢餓對策機構

分享不是給予



閱閉。我的眼淚撲簌地流著，為著一份大悲心的引動…



同樣陷入日本志工的長考裡，總是不時困頓地思考著：「自己有能力來幫助別人」。那是一份你缺我足、你貧我富的高度，於是，給予、施捨的表象賑災裡，就有了所謂的給予者與受贈者的二元對立，如同在看某些宗教頻道的賑災紀錄片裡，樣板地以特寫鏡頭在宗教義工們手頭的物資，以及難民們的感激臉龐。



但是，幸運的是日本志工在剛達爾老人的愛裡，感應到一份更深沉、無相的大愛。



老人從未說出：「我來幫助你」，卻將寶貴的食物與女孩們分享，因為他領到食物時，是多麼歡欣，他願意也讓孩子們高興。



這份無相佈施啟發了日本志工的深沉慈悲心，領受到天地之間原來有一種沒有施予者與受贈者，二元角色的名相對立，反而是一種同體大悲的分享，連結了一致、完全的生命。



這讓我想起某個宗教頻道的紀錄片拍攝人員曾告訴我，當他拿著鏡頭到震災現場時，師父、義工們喲喝著他趕快以鏡頭拍著他們將要給出去的物資，以及乞討的臉孔。當下，他有種極深的厭惡，很想把攝影機給關掉。之後，他就離開了那個工作多年的地方。



佈施，其實是有層次的。



金剛經有一段佛陀的悲憫提示，希望眾生能夠不住相佈施，也就是忘記我相、人相、眾生相、受者相，方能成就佈施的功德。



「復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提，於意云何，東方虛空，可思量不？不也，釋尊。須菩提，南西北方，四維上下虛空，可思量不？不也，釋尊。須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。」



剛達爾老人所行的就是突破人我差別的無相佈施，在一份人飢己飢、人溺己溺的生命連結裡，願意在餓死威脅的陰影之下，仍然能夠與素未謀面的女孩分享僅有的食物。



就像佛陀曾經將肉身布施給飢餓的老虎，只因，祂的生命也在老虎的生命裡，不忍。



我相信，剛達爾老人是菩薩因緣所化現，為著引渡眾生的無明，尤其施予者在心識細微之處的怠惰、傲慢，自我羞辱於施、捨之間的角色分別心。



合十。感恩。為著無相佈施的提點。



祈願眾生都能消弭施與受之間的疆界，真正同體大悲，以智慧行無相佈施，同証涅盤。

昨晚在閱\讀完繪本後與兩個小孩一同分享此內容. 看的小兒眉頭深鎖的樣子, 我想他們一直生活的很好, 而無法想像在地球的另一端有正在饑餓的人們. 當我問道, 如果你們是那位分得一包玉米及一包奶粉的老爺爺,在下一餐\可能沒著落的情況下,是否願意分一些食物給那兩位小女生呢? 他們搖頭說做不到, 但在思索後, 他們回答以後決不會浪費食物也願意將少玩的玩具拿出來, 送給育幼院的小朋友. 在道完晚安後, 他們久久不能入眠, 我相信這本書帶來的溫暖及省思傳達到他們的心底.