作者-謝桂娥 -FindBook 找書網

章節試閱

傅家移民史

日治時期北客除了在新興製糖株式會社為佃農外，還有許多來自新竹州的客家人，因修築縱貫鐵路的客家鄉親之牽引而至高雄，向在地福佬地主耕租已呈荒廢的「水尾田」。早期在鄭氏王朝至臺時，就有部分泉州人在龍水渡與漯仔底築茅而居，並在漯仔底耕種，因長期墾耕，地力又日漸貧瘠，且地租逐年大漲，漯仔底的泉州農戶覺得無利可圖而急於脫手。直到日治時期，才轉由來自新竹州遷徙而至的北客入墾。
傅氏家族2 至十二世（約二百五十年前）宗可、宗龍、宗佑等三公始渡海遷居臺灣，卜居於桃園廳桃澗堡過嶺庄（土名青草坡），開墾水田十餘甲以立業。早期當臺灣還是日本殖民地時，傅家人居住在現今的桃園縣平鎮鄉，當時世代在先祖開墾的山區以栽種不需要很多水源灌溉的茶葉維生。然而生活卻讓傅家對未來不敢抱持任何希望，因為無論他們付出多少努力在這片貧瘠的山區茶園，總是無法豐收，讓全家得以溫飽，更別說要讓孩子們讀書，將來能謀個一官半職、出人頭地。日治昭和年間許多較早南下高雄謀生的桃、竹、苗客家人回到舊居地，帶回南部的嘉南平原是農耕者新天堂的好消息，他們說那裡的地主有大批的良田要放耕，且土壤肥沃，只要努力勤奮點，絕對能夠讓家人溫飽。這樣的好消息對仍年輕力壯卻又為生活而感到身心俱疲的傅新華3 與傅新龍兩兄弟，是極大吸引力。
別無他想，傅新華與傅新龍兩兄弟即結伴南下闖江湖。最初，他們並未同樣選擇高雄市作為根據地，只有哥哥傅新龍獨自來到高雄，而弟弟傅新華則到了彰化二水。傅新華在彰化奮鬥了六年，在此期間結婚、生子，傅傳金、傅桃妹和傅有舜三兄姊弟也相繼出生。日子雖然有所改善，但離傅新華原先的目標仍有一段差異。正當傅新華在苦思解決之道時，在高雄市的哥哥傅新龍便邀傅新華一家搬到高雄市來。因為除了高雄市有肥沃的良田可耕種外，兄弟倆在一起也有個伴，萬一有事，彼此也好相照應。因此傅新華一家五口人便搬遷至高雄，定居在龍子里（舊名凹子底）的現址，為其一家在高雄市移民史正式展開了新篇章。
然而，雖然大家都認為高雄市是農耕者的新天堂，但事實上所有的一切並不如他們預先所想的那樣美好。昭和13年（1938）傅新華一家初來高雄時，當時傅有舜還是個剛上小學堂的小孩童，且當時的龍子里位在愛河的另一頭，而那時的愛河又沒有橋樑可供他們過河，於是學童們每天得涉水搭乘竹排過河到市區那頭上學，光是渡河就得花上個把個鐘頭。當時還年幼的傅有舜心裡常想：為什麼他們當時不搬到市區那頭住，耕種那邊更肥沃的田？尋根究底後，原來當時傅新華和傅新龍在高雄耕租的田是歸高雄煉瓦株式會社所有，而高雄煉瓦株式會社的田有所謂「水頭田」和「水尾地」的分別。「水頭田」是那些在市區比較靠近水源的土地，因近水源，不但灌溉方便也不怕沒有水，因此土地比較肥沃。相對的，「水尾地」就沒有這麼方便、肥沃了。大家都想搶耕「水頭田」，因此較早來高雄開發的閩南人就佔著先來的天時之利，贌耕了所有的「水頭田」，而較晚到來的客家人只能分到比較遠的「水尾地」。而今緬想起來，倘若要說傅氏家族在移民高雄的過程中找出涓滴的閩、客不平等處，可能就要屬這「水頭田」、「水尾地」之事了。
然而，轉換視角去緬想所有事，也許傅氏家族會釋懷一些吧！畢竟先來的人定會挑比較好的地耕種，而他們這些後來的只能撿別人挑剩的，但是當有人的「水頭田」棄耕時，任何想耕那塊地的人都可以爭取瞨耕。對這些客家族群而言，這其中並沒有什麼族群的分別、競爭抑或是對立，不像現今的政治人物為了自己的政治利益或選舉的勝利，而企圖策動族群之間的衝突與區別。
根據施正鋒等《高雄市客家族群史研究》（2000）中記載，統籌整個高雄客家移民史，大約在八十年左右，但絕不超過百年，因此，日治昭和13 年（1938）當傅氏家族搬來高雄凹子底（現在的龍子里）時，應算是相當早期的客家移民。在那時，整個龍子里大概只有十多戶的人家，當中閩、客人各為半數，但是到了日治昭和16 年（1941）時，傅氏家族的許多親朋好友南下投靠傅新華一起打拼，這時龍子里至少有百分之八十以上的人是來自桃園的客家人，儼然是個「海陸腔客家村」。事實上，以歷史觀點看來，在當時的生活環境下，並無所謂的族群問題。也許是因為當時臺灣仍在日本人的統治之下，臺灣人都是被殖民者，是不是閩南人抑係客家人，對生活上是沒有多大的影響；因為對當時生活在高雄地區的人而言，大家都是一群來自他鄉為生活打拼的出外人，正因為都是出外人，大家彼此都能體諒那種離鄉背景只為求生存的目的，相互包容，只要彼此不侵犯，都能和平相處，不似一些單純為閩南人或客家人聚居的村落，族群意識濃厚，常為了一些小問題而群起械鬥，為兩族之間埋下冰炭不容的夙怨。
傅有舜初等學校畢業後，因當時家境經濟不允許，只能放棄升學，回到家中幫忙父親及大哥耕田。那時傅家仍然沒能買得起自己的田，不過他們向高雄煉瓦株式會社贌耕的土地多達數甲。耕種幾年地後，傅有舜發現其實自己並不喜歡種田，他希望能找到其他不必在田裡打轉的工作。後來國民政府初遷來臺灣，憑著自己些許的聰明和幾年的基礎教育，在民國43年（1954）左右傅有舜順利進入國民政府的聯勤被服廠的審計單位工作，民國58 年（1969）轉入高雄醫學院附設中和醫院的會計室，直到民國81 年（1992）退休在家。其實，傅有舜家族已在高雄定居八十多年，早就把高雄當成家了，而自己的子女和孫子們也都在這裡出生、長大，對傅有舜而言，或許早就默認自己是道地的高雄人了。但是儘管如此，傅有舜也很堅持自己的子孫們不可以忘記自己是客家人，在家時他都會盡量要求孩子們說客語，因為他認為語言是文化傳承最重要、也是最主要的工具。在現今客語於年輕一代中逐漸消失的情況下，傅有舜的堅持為我們的客語與客家文化的傳承工作起了很大的鼓舞作用。此外，傅有舜本人一生也致力於客家文化建設的工作，像是高雄市政府設置高雄客家文物館時，他從開始的籌備工作直到完全完工，落成啟用，全程參與，其投入及保護客家文化的精神，也令一起工作的夥伴讚嘆與激賞。傅有舜有空也參與客家社團，如新桃苗客家社團或是後期的青年會皆有其身影，甚至三民區的褒忠義民廟從廟務建檔到廟內祭祀三獻禮，都能看見傅有舜的參與。

傅家移民史

日治時期北客除了在新興製糖株式會社為佃農外，還有許多來自新竹州的客家人，因修築縱貫鐵路的客家鄉親之牽引而至高雄，向在地福佬地主耕租已呈荒廢的「水尾田」。早期在鄭氏王朝至臺時，就有部分泉州人在龍水渡與漯仔底築茅而居，並在漯仔底耕種，因長期墾耕，地力又日漸貧瘠，且地租逐年大漲，漯仔底的泉州農戶覺得無利可圖而急於脫手。直到日治時期，才轉由來自新竹州遷徙而至的北客入墾。
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推薦序

推薦序

施比受更為有福。傅有舜先生畢生熱心公益、助人解困，敦親睦鄰，服務桑梓，創設龍子里活動中心，建立高雄醫學院會計資訊制度，協助高雄市政府客家事務委員會推展客家文化暨充實客家文物館軟硬體設施，無私無我傳承翻轉客家社區多元文化，貢獻卓著，令人敬佩景仰。

文化乃立國之基。文化多元化與包容性更有助於族群融合與民心凝聚力。尤其政府當局近數年來特別重視客家文化之傳承與發揚。謹以感恩心特陳傅有舜先生自始自終推廣社區客家文化之熱情與貢獻。點亮高雄市鼓山區龍子里社區客家文化發展特色，更不譴餘力配合政府致力...

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推薦序｜高雄市政府前副市長　洪東煒
推薦序｜高雄師範大學客家文化所前所長　吳中杰
自　序
傅家移民史
傅有舜生平典範與事蹟
傅有舜的貢獻
結　語
照　片
參考書目
附　錄
附錄一　龍子里歷屆里長初卸任年月
附錄二　傅有舜先生個人簡歷表
附錄三　高醫通訊報導文章
附錄四　人物訪談
附錄五　義民廟祭典科儀