賈勤

　　本書以「辭典」的體例形式為各個詞彙重新命名、釋義，透過一則一則的短章小品，讓人重新領會諸如「愛情」、「永恆」、「遊戲」等詞彙的獨特意涵。 辭典並非寫作的法度，辭典只是形式，只是詞語的某種宿命。寫作的根本乃是為了安頓詞語，以抵擋物的大規模降臨與操縱，是詞於物的妥協、安慰、照顧、護持，而作者從中調停、斡旋。 賈勤為我們展開的是一張有限但卻能與無限抗衡的大命相隨圖式。

作者簡介

賈勤

　　1980年生於陝西延安，2000年以後開始跨文體寫作，2007年通過東芝SD卡發行全球首部電子小說《五卷書》，2010年出版《現代派文學辭典》（簡體版，北京新世界出版社）。譯有《安陀迦頌》、希尼《在外過冬》等多部詩集。

臺灣版自序

　　語言即語言風格，風格即歷史心靈。福婁拜說：風格就是觀察事物的絕對方式。奧爾巴赫說：風格研究（stiforschung）是綜合地表現心靈的歷史事件的唯一方式。果爾蒙說：疾病即風格。杜甫說：歌辭自作風格老。語言風格問題，前人之述備矣，我恨不當時便服膺。形成風格，即擁有性格、性別，而後寫作才可能成為塑造自己的一個捷徑。而語言問題，必然是文化問題，追溯起源，甚為荒謬！小子墮地，呱呱流涎，何談語言！天地冥漠，人的聲音如何參與？參萬歲，預此流，存在的語言何其無力！時空浩瀚若有終極，反與不反，皆物類大悲劇之現量舞台耳！我有何顏面稱述自己的語言，我仍在學習中，不可能獨立出來。獨立言道不言人，我不想自棄於道體之外(口口)然空談！

　　我的語言觀初胎於莊子所謂「萬籟」，而「人籟」其一也，參之以馬拉美聲詩體系、本雅明語言翻譯論（萬物的語言皆是某種翻譯），於今卻皈依《黃帝內經》所示之「語言臟腑論」，語言受制於六情，六情生於臟腑，道器互益，辯證然否，乃有肉體語言學，亦可徵實〈樂論〉所稱「絲不如竹，竹不如肉」。一鶴不鳴，王者縈心，通過語言我們終於又回到沉默，這是好的。

　　感謝蔡登山先生厚愛，感謝楊典兄介紹我認識秀威，感謝詩人宗霆鋒對我一如既往的鼓勵，感謝駱以軍老師盛情推薦，感謝夏可君博士賜序，感謝伊庭的耐心與細緻，使這本小書有機會與臺灣讀者見面（在此之前，我早已神奇的寫下「臺灣」詞條）。謹以此書獻給愛妻王寵。

2011年10月10日星期一
賈勤於北京管莊新天地1702

推薦序
駱以軍（知名作家）

　　這是一本以沉思者腦中褶皺為歧路花園　讓人迷路的書
　　穿行過二十世紀那些至今仍讓我們沉醉、迷惑、激動的詞
　　這裡有一種不可思議的、對每一個詞的神秘河流
　　私密的旋轉　沉吟　凝視　重描刻度　重新佔有
　　光是看他如何在那些字母起音之瞬　冒出哪些詞組　就是一種智性的幸福。
　　那些發光的詞、永恆的詞、誤解的詞、讓人長夜徘徊的詞──
　　城市　存在　動物園　我　歷史　女人　時間
　　想想這是多晶瑩、又多奢侈的一本書啊！

推薦序
夏可君（知名哲學學者）

　　感謝賈勤，讓我有一次機會來如此書寫這些語詞，我似乎第一次才認識到它們的存在。讓我們有耐心在語詞出生的時刻，躊躇與徘徊，切磋與打磨，語詞的質地與紋理由此顯露出來。在辭典的寫作之中，語詞的語義被削切了，在賈勤筆下，每一個字或者詞，都在語詞與世界的邊緣上輕微震蕩，他一直感受著語詞來臨的那種原發的顫栗，如果顫栗停止，語詞的生命就停止了。

　　賈勤對詞的打磨，手法多樣，靈巧猶如手藝人，這是一種原始智慧的零碎敲打，這不僅僅是取巧，而是拿捏得準確精到，對語詞的核心僅僅輕輕切中，但對邊緣打磨得光滑亮麗。賈勤對語詞的碰觸，是一種他自己獨有的語詞詞現象學描繪，那是對以往語義的懸置之後，讓每一個語詞都在自己生命經驗的照澈中，得到第一次呈現。語詞在建構一種新的經驗，它的地平線甚至超越了我們這個時代，一旦語詞被打磨得更加明亮，更加精粹，詞的晶體形狀會更為完整而清晰。但願我的零碎敲打並沒有損害這晶瑩透亮的文字晶體。