1915年日本廣文堂孤本首現
備受中、日、韓等東亞儒家文化圈好評！
從家世到講學，一書盡覽陽明全生涯
高瀨武次郎深入解讀，全面詮釋明代思想家思想
【背景與意義】
本書由日本陽明學的代表人物高瀨武次郎精心撰寫，是對明代思想家王陽明生平和哲學的深入解析。這本書被視為介紹王陽明的最權威版本，不僅在中國，也在日本及韓國的學術界中產生了重大影響。高瀨的作品詳細記錄了王陽明的思想發展及其在不同時期的政治和社會活動，突出其哲學中的「知行合一」理念。
▎家世與早年
首章聚焦在王陽明的家世背景和早年生活。描述了他的祖先王羲之的影響以及家庭教育對他思想的塑造。這一時期的故事和逸話揭示了王陽明性格的形成和早期展現的文學才華，為其後的學術和政治生涯奠定了基礎。
▎成長與學問
在探討王陽明的少年時代，本章闡述了他如何在文化豐富的越中地區成長，並受到當地生活的影響。這一時期，王陽明不僅展現出超凡的學術才能，還在政治和軍事上展現出早熟的策略思考。
▎志向與初試雍門
本書描述了王陽明初步進入官場和學術界的掙扎，包括他早年的落榜經歷和對武學的熱衷。這些經歷深化了他對學問與實踐關係的思考，並逐步形成了後來的「知行合一」哲學觀。
▎精神歷練與悟道
本章深入探討了王陽明在龍場的貶謫生活，這是他思想成熟的關鍵時期。在生命威脅和極端困境中，他實現了心學的重大突破，形成了其後學術生涯的核心思想。
▎講學與靖亂的三個周期
書中分別詳述了王陽明三次講學和平定內亂的時期。這些章節不僅反映了他作為教育者和思想家的影響，也闡述了他如何將哲學應用於具體的政治和軍事實踐中，成功解決了一系列社會與國家的危機。
【高瀨武次郎解讀】
本書結尾回顧了王陽明思想對後世的影響，特別是在日本的明治維新中的應用。高瀨武次郎的評價和分析凸顯了王陽明學說的現代意義，並且指出了這一哲學對當代商業和政治領袖的啟示。
本書特色
本書是首部由外國學者撰寫的王陽明傳記，深受東亞儒家文化圈的推崇。作者高瀨武次郎不僅是日本天皇的老師，更是日本陽明學的重要代表人物，其作品全面且深入地介紹了王陽明的生平與思想。全書結合《傳習錄》等經典文獻，突出了陽明學對明治維新及商業、軍事領袖的深遠啟發，對日本及全亞洲的陽明學研究具有重大影響。
| FindBook |
|
有 1 項符合
趙海濤的圖書 |
 |
$ 231 ～ 356 | 知行合一，王陽明詳傳：日本著名哲學家高瀨武次郎筆下的王守仁【金石堂、博客來熱銷】
作者：高瀨武次郎 出版社：清文華泉事業有限公司 出版日期：2024-06-05  共 7 筆 → 查價格、看圖書介紹
|
|
|
圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：知行合一，王陽明詳傳：日本著名哲學家高瀨武次郎筆下的王守仁
內容簡介
作者介紹
作者簡介
高瀨武次郎（西元1869～1950年）
東京大學博士、教授，日本近代著名哲學家，研究中國學代表學者。曾為天皇講過漢學課程，因研究陽明學廣為世所知。主要相關著作有《中國哲學史》、《日本之陽明學》、《陽明主義的修養》、《老莊哲學》等。1910年曾將《中國哲學史》贈給胡適老師杜威，杜威回贈胡適的《中國哲學大綱》。梁啟超在《子墨子學說》中便是借鑒了高瀨武次郎《墨子哲學》的分析。
譯者簡介
趙海濤
日本名古屋大學日本文化學專業CSC聯合培養博士。現為外國語學院副教授、碩士生指導教授。主要從事中日比較文學和翻譯研究。在《日本研究》、《日本問題研究》、《外國文學動態》、《外國問題研究》、《日語教育與日本學研究》、《燕山大學學報》、《四川戲劇》、《アジア文化研究》等刊物發表論文50餘篇，出版專著《文學書寫的風景：漢詩．翻案．創作》，譯著主要有《彼岸先生》、《密室犯罪推理》、《碟局（系列）》等20餘部，發表文學作品《外院男生》、《趙莊》、《三姑》、《三月死在春天》等多篇，凡500多萬字。
王玉華
專職譯者。
高瀨武次郎（西元1869～1950年）
東京大學博士、教授，日本近代著名哲學家，研究中國學代表學者。曾為天皇講過漢學課程，因研究陽明學廣為世所知。主要相關著作有《中國哲學史》、《日本之陽明學》、《陽明主義的修養》、《老莊哲學》等。1910年曾將《中國哲學史》贈給胡適老師杜威，杜威回贈胡適的《中國哲學大綱》。梁啟超在《子墨子學說》中便是借鑒了高瀨武次郎《墨子哲學》的分析。
譯者簡介
趙海濤
日本名古屋大學日本文化學專業CSC聯合培養博士。現為外國語學院副教授、碩士生指導教授。主要從事中日比較文學和翻譯研究。在《日本研究》、《日本問題研究》、《外國文學動態》、《外國問題研究》、《日語教育與日本學研究》、《燕山大學學報》、《四川戲劇》、《アジア文化研究》等刊物發表論文50餘篇，出版專著《文學書寫的風景：漢詩．翻案．創作》，譯著主要有《彼岸先生》、《密室犯罪推理》、《碟局（系列）》等20餘部，發表文學作品《外院男生》、《趙莊》、《三姑》、《三月死在春天》等多篇，凡500多萬字。
王玉華
專職譯者。
目錄
序言陽明之於當代人的意義
原書序
第一章王陽明家世
第二章少年時代
第三章志向動搖時代
第四章精神歷練，龍場悟道
第五章第一次講學時期
第六章第一次靖亂時期
第七章第二次講學時期
第八章第二次靖亂時期
第九章第三次講學時期
第十章第三次靖亂時期
後記
原書附錄
原書序
第一章王陽明家世
第二章少年時代
第三章志向動搖時代
第四章精神歷練，龍場悟道
第五章第一次講學時期
第六章第一次靖亂時期
第七章第二次講學時期
第八章第二次靖亂時期
第九章第三次講學時期
第十章第三次靖亂時期
後記
原書附錄
序
原書序
縱觀公私憎愛於天下人豈能無別，故而雜然者此人生千狀萬態，終歸難以衡量。看之大觀，無論上下貴賤、苦樂相伴，幸福則均一者耳。人之職分，實千種萬類者也。雖從其一，奏偉功、揚芳名，終不足耳。而大苦之下可見大樂，則可謂天道酬人。此可知至公至平。試看古來偉人之行跡，辛苦艱難，一難將去一難又至，多無寧日。此豈非大苦者耶？然又觀其一言一行能左右天下之氣運，知其一舉一動能震撼乾坤，亦能感其無上愉快耳。況英名赫赫照青史，千秋之下猶為人敬仰者是也。此豈非人生一大快事哉？吾輩碌碌之徒如是，行屍走肉、蠢蠢爾無所作為，飽食暖衣間度過一生，倦怠天賦之職分，失人生之真義，靜動存亡於社會毫無影響，墳土未乾其名早既為人所忘者也。此豈非人生悲痛之極哉？以知苦樂相伴、幸福均一之妄說，無能設令為震天撼地之大業，猶誓不廢一事一業，芳名終不能垂竹帛之上，猶盟失照稗史野乘。浮利虛名固希求不足，然空以醉生夢死畢，神聖之天賦奈之何也？唯陽明先生能為此大苦大樂之人也，身起為文臣，建蓋世之偉功，烝烝英名永照千秋。真是可謂百世之上至百世之下感奮興起者也。先生終世遭逢辛苦，吾人即其行跡，藉以磨練心膽、策振氣象之龜鑑者也。
凡聰明敏活、能洞察幾微，又能妙計案疊出者是有智之人；天真惻怛、感憤人類之不幸，感慨國家之非運者是有情之人；豪健勇猛、臨大節無為所動，大敵當前無懼者是有意之人。有智之人得不惑，雖時難免失於冷刻；有情之人待人接物有欽慕悅服之長所，然時難免馳於慷慨激越；有意之人臨事有泰然自若之利，然時難免壓制弱者之弊。庸常之人大抵偏長三者之一而止，若能二者兼達，則必為傑士，得成命世之偉業，況於能三者調和發達之人哉？先生屬於如何種類之人哉？有智之人？有情之人？或有意之人？之於其事蹟所徵，或如長於智，或如長於情，或如長於意，其或三者完備之者乎？夫先生明代大宗，為古今諸家所等見，近者我邦（日本）學者之言所徵，齋藤拙堂翁曾評道：「明氏中業最者當推王新建，救戴銑，因忤劉瑾，謫遭杖恤，吾可見其氣節。能懷柔京軍無犯，阻許泰、張忠之計，吾可見其智略。南中數十年破定寇亂，旬月平朱宸濠，吾可見其用兵之神。《傳習錄》、《五經臆說》諸書難免遭後人議，然其要亦有一己見解，吾可見其學問之深。其餘，騎射之微，筆札之小，以一無不曉也。而文章雅健，為一代大宗，可稱朱明第一人物。誰人謂不可哉？」蓋謂當適評，陽明先生豪健是由其意志鞏固，思想深邃、武略縱橫是由其智力卓越，共語者感奮之、相接者悅服之是由其熱情所發，是由言語眉睫間之所表。茅鹿門評先生道「文成公百世殊絕之人」，亦固毫無溢美之詞。抑或成大業之人專乘機在者，人生百事皆以用兵比況成敗之機，只在毫髮之間。成功續以成功者則見機明敏乘之成勇壯者，但唯有拔群技倆，雖無一點邪慾之念，其舉動必醜陋不足觀。讀先生傳記者，復當見其明敏乘之機、勇壯其行、熟察其心事之高潔者也。
夫英傑之士無待刺激能感奮興起，然常人所不能。剛毅之士無待輔助能堅忍不拔，然庸人所不能。雖設令英傑剛毅之士，亦猶得刺激輔助，愈以得勇邁強健者也。然則讀古來偉人傳記，追想其人物事業，翻其遺書感其英靈，有觸及神韻之效果。由智愚所異是觀，庸常之士率智識淺劣意志薄弱，故每見聞其心志所從難免動搖變移，吾人以是常講求刺激輔助須得之策：或與當時傑士相交鑑其言動，或揭偉人肖像以強一己敬慕之意，或翻先賢傳記以盛一己私淑之意，或誦聖賢遺訓為己修養之資，或玩哲人遺愛以賞其氣韻，或訪豪傑遺跡以追憶其之雄圖，或弔英雄墳墓，燒香獻花以慰其魂魄，孰可為精神修養一助也。若薄志弱行之徒為之，缺少適當刺激輔助，放闢邪侈無所不至，遂一生禽獸一無是處。若彪悍獰猛之徒為之，缺少適當制裁指導，殘虐暴戾無所不至，終必毒害至社會。
先生傳記有感奮人極大者，惰氣生時讀之生勇氣，邪念起時讀之歸正義之念，胸中沉鬱時讀之灑然如洗，志氣浮靡時讀之活動心生，厭世之念起時讀之歸樂天之念，人生不安之念起時讀之悟人生之穩健，怨恨嫉妒之心生時讀之恰如把雪片投諸烘爐，浮榮虛譽之念起時讀之忽焉歸恬淡高潔，陷玄遠空虛時讀之歸活用實學，流於支離散漫時讀之歸簡易直截，蓋先生一生極其多變又多趣。其多變多趣之所成，即於上述諸件及讀者的刺激輔助成其所以者。余甚好翻讀古今人物傳記，然未曾有見如讀先生的傳記，趣味津津令人感奮興起者也。故爾余不顧文采譾陋，斗膽論述先生詳傳之所以然，乞請讀者勿責文辭拙劣，於言外則當接近先生之風流餘韻耳！
縱觀公私憎愛於天下人豈能無別，故而雜然者此人生千狀萬態，終歸難以衡量。看之大觀，無論上下貴賤、苦樂相伴，幸福則均一者耳。人之職分，實千種萬類者也。雖從其一，奏偉功、揚芳名，終不足耳。而大苦之下可見大樂，則可謂天道酬人。此可知至公至平。試看古來偉人之行跡，辛苦艱難，一難將去一難又至，多無寧日。此豈非大苦者耶？然又觀其一言一行能左右天下之氣運，知其一舉一動能震撼乾坤，亦能感其無上愉快耳。況英名赫赫照青史，千秋之下猶為人敬仰者是也。此豈非人生一大快事哉？吾輩碌碌之徒如是，行屍走肉、蠢蠢爾無所作為，飽食暖衣間度過一生，倦怠天賦之職分，失人生之真義，靜動存亡於社會毫無影響，墳土未乾其名早既為人所忘者也。此豈非人生悲痛之極哉？以知苦樂相伴、幸福均一之妄說，無能設令為震天撼地之大業，猶誓不廢一事一業，芳名終不能垂竹帛之上，猶盟失照稗史野乘。浮利虛名固希求不足，然空以醉生夢死畢，神聖之天賦奈之何也？唯陽明先生能為此大苦大樂之人也，身起為文臣，建蓋世之偉功，烝烝英名永照千秋。真是可謂百世之上至百世之下感奮興起者也。先生終世遭逢辛苦，吾人即其行跡，藉以磨練心膽、策振氣象之龜鑑者也。
凡聰明敏活、能洞察幾微，又能妙計案疊出者是有智之人；天真惻怛、感憤人類之不幸，感慨國家之非運者是有情之人；豪健勇猛、臨大節無為所動，大敵當前無懼者是有意之人。有智之人得不惑，雖時難免失於冷刻；有情之人待人接物有欽慕悅服之長所，然時難免馳於慷慨激越；有意之人臨事有泰然自若之利，然時難免壓制弱者之弊。庸常之人大抵偏長三者之一而止，若能二者兼達，則必為傑士，得成命世之偉業，況於能三者調和發達之人哉？先生屬於如何種類之人哉？有智之人？有情之人？或有意之人？之於其事蹟所徵，或如長於智，或如長於情，或如長於意，其或三者完備之者乎？夫先生明代大宗，為古今諸家所等見，近者我邦（日本）學者之言所徵，齋藤拙堂翁曾評道：「明氏中業最者當推王新建，救戴銑，因忤劉瑾，謫遭杖恤，吾可見其氣節。能懷柔京軍無犯，阻許泰、張忠之計，吾可見其智略。南中數十年破定寇亂，旬月平朱宸濠，吾可見其用兵之神。《傳習錄》、《五經臆說》諸書難免遭後人議，然其要亦有一己見解，吾可見其學問之深。其餘，騎射之微，筆札之小，以一無不曉也。而文章雅健，為一代大宗，可稱朱明第一人物。誰人謂不可哉？」蓋謂當適評，陽明先生豪健是由其意志鞏固，思想深邃、武略縱橫是由其智力卓越，共語者感奮之、相接者悅服之是由其熱情所發，是由言語眉睫間之所表。茅鹿門評先生道「文成公百世殊絕之人」，亦固毫無溢美之詞。抑或成大業之人專乘機在者，人生百事皆以用兵比況成敗之機，只在毫髮之間。成功續以成功者則見機明敏乘之成勇壯者，但唯有拔群技倆，雖無一點邪慾之念，其舉動必醜陋不足觀。讀先生傳記者，復當見其明敏乘之機、勇壯其行、熟察其心事之高潔者也。
夫英傑之士無待刺激能感奮興起，然常人所不能。剛毅之士無待輔助能堅忍不拔，然庸人所不能。雖設令英傑剛毅之士，亦猶得刺激輔助，愈以得勇邁強健者也。然則讀古來偉人傳記，追想其人物事業，翻其遺書感其英靈，有觸及神韻之效果。由智愚所異是觀，庸常之士率智識淺劣意志薄弱，故每見聞其心志所從難免動搖變移，吾人以是常講求刺激輔助須得之策：或與當時傑士相交鑑其言動，或揭偉人肖像以強一己敬慕之意，或翻先賢傳記以盛一己私淑之意，或誦聖賢遺訓為己修養之資，或玩哲人遺愛以賞其氣韻，或訪豪傑遺跡以追憶其之雄圖，或弔英雄墳墓，燒香獻花以慰其魂魄，孰可為精神修養一助也。若薄志弱行之徒為之，缺少適當刺激輔助，放闢邪侈無所不至，遂一生禽獸一無是處。若彪悍獰猛之徒為之，缺少適當制裁指導，殘虐暴戾無所不至，終必毒害至社會。
先生傳記有感奮人極大者，惰氣生時讀之生勇氣，邪念起時讀之歸正義之念，胸中沉鬱時讀之灑然如洗，志氣浮靡時讀之活動心生，厭世之念起時讀之歸樂天之念，人生不安之念起時讀之悟人生之穩健，怨恨嫉妒之心生時讀之恰如把雪片投諸烘爐，浮榮虛譽之念起時讀之忽焉歸恬淡高潔，陷玄遠空虛時讀之歸活用實學，流於支離散漫時讀之歸簡易直截，蓋先生一生極其多變又多趣。其多變多趣之所成，即於上述諸件及讀者的刺激輔助成其所以者。余甚好翻讀古今人物傳記，然未曾有見如讀先生的傳記，趣味津津令人感奮興起者也。故爾余不顧文采譾陋，斗膽論述先生詳傳之所以然，乞請讀者勿責文辭拙劣，於言外則當接近先生之風流餘韻耳！
高瀨惺軒
|
