島上豐盛的文化活力
透過漫畫家們年輕的眼睛如花盛放
透過漫畫家們年輕的眼睛如花盛放
「把一群目標成為漫畫家的年輕學子丟到田野會發生什麼事？」
台南應用科技大學漫畫系結合田野調查、口述訪談，把研究方法帶進創作領域。
Siraya（西拉雅）面臨什麼樣的文化保存困境？
身為Adju或LGBT族群，又有什麼樣的故事？
轉譯議題和個人的生命經驗，以漫畫呈現獨屬台灣、島上盛開的燦爛風貌！
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邱嬄文的圖書 |
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$ 195 ～ 225 | 島上盛開：關於Siraya（西拉雅）和Adju（阿督）的故事【金石堂、博客來熱銷】
作者：大津留香織、全麥麵、段欣余、簡瑀蓁、雲容、蝦塔、吳樂琦、林嘉儀、昭莫、邱嬄文 出版社：奇異果文創事業有限公司 出版日期：2025-08-26  共 6 筆 → 查價格、看圖書介紹
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：島上盛開：關於Siraya(西拉雅)和Adju(阿督)的故事
內容簡介
「把一群目標成為漫畫家的年輕學子丟到田野會發生什麼事？」
台南應用科技大學漫畫系結合田野調查、口述訪談，把研究方法帶進創作領域。
Siraya（西拉雅）面臨什麼樣的文化保存困境？
身為Adju或LGBT族群，又有什麼樣的故事？
轉譯議題和個人的生命經驗，以漫畫呈現獨屬台灣、島上盛開的燦爛風貌！
目錄
交給你們了！／作者：全麥麵
Ti yaw ta ti—（我是—）／原作：段欣余；主筆：簡瑀棻、雲容
夜祭／作者：蝦塔
INIBS／作者：吳樂琦
小豬日記／作者：林嘉儀
閃耀的盔甲／作者：簡瑀蓁、林姝嫻
性別解鎖／原作：李珮淳；主筆：昭莫
役務異物／作者：邱嬄文
致多面向的你們／作者：大津留香織
Ti yaw ta ti—（我是—）／原作：段欣余；主筆：簡瑀棻、雲容
夜祭／作者：蝦塔
INIBS／作者：吳樂琦
小豬日記／作者：林嘉儀
閃耀的盔甲／作者：簡瑀蓁、林姝嫻
性別解鎖／原作：李珮淳；主筆：昭莫
役務異物／作者：邱嬄文
致多面向的你們／作者：大津留香織
序
序文
大津留香織
這本書能夠出版，是因為「台南應用科技大學漫畫系台灣漫畫新秀孵育計畫」獲得了台灣文化部主辦的「文化部漫畫創作及行銷獎勵計畫」採用。新秀孵育計畫，也是有賴國立台灣歷史博物館前館員黃悠詩小姐的協助才能開展，如果不是她的努力，計畫就無法實現。因為在她負責的部分，記了書中刊載漫畫的大概，所以我想在這裡就由我為各位解釋這本書的製作理念。
本書分為前半和後半，前半是以住在台南的台灣原住民西拉雅族為中心的作品，後半是採訪了既是原住民也是性少數的排灣族阿督同志（Adju）們，在訪談的基礎上創作的作品。這次也邀請了素人藝術家段欣余和職業漫畫家全麥麵參加。計畫理念是將台灣的社會問題納入漫畫題材，目的在培養台灣年輕漫畫家的哲學思辨力，再拓展到整體台灣漫畫創作上的哲學的深化。當然，我們不認為光是單一的補助獎金可以實現那麼宏大的願景，但筆者認為一再重覆這樣的嘗試，將來必定會影響台灣的漫畫創作。
回想起來，記得筆者在2021年赴台南應用科技大學漫畫系任教時，看到漫畫系學生描繪的幾乎都是日本風的漫畫和插畫，真是驚訝不已。這個世界還有歐漫（bande dessinée）和美式漫畫，而學生們熱愛被稱為「日式」的日本風漫畫的理由，或許台日在歷史和語言上的親近感自是原因之一，但最大的理由還是日本動漫的巨大影響力吧。在這種環境下，我在閱讀台灣學生的畢業製作和年輕人的漫畫時，對他們的選題和解決糾葛的方式太過輕盈，感到有點不對勁。感覺上漫畫的題材缺乏深度，當然日本的漫畫產業界自然也不例外，不論是創作者或讀者，越年輕的世代，對社會、政治、歷史等的興趣就越稀薄，這大概是全世界共同懷有的課題吧。同時，年長者大概很難馬上理解日益更新的社會課題的深刻性，也不容易給出高度評價，也就是說，或許單純的只是年長者很難掌握其價值。但是，我認為應該是有社會整體共通、普遍而重要的主題，而漫畫則是能描繪那類主題的代表媒介，這樣思考的我，幾乎無法滿意於台灣學生的漫畫。我認為即使他們自己並沒有什麼苦惱或煩悶，身為創作者，似乎更應該去思考這個社會上人們的生存苦楚。
然而，和前面提到的問題不同，我也察覺了台灣漫畫製作上的其他問題。那就是，只是受到日本主流漫畫的強烈影響，卻幾乎沒有比較地下的非主流作品的影響。就像前面說到的，台灣學生大多是先看了日本的動畫作品才讀漫畫。也就是說，他們閱讀的漫畫，多半是在日本已經改編成動畫的主流作品，他們幾乎不會看那些沒被改編成動畫，或是沒被翻譯的作品。在日本，就別說翻譯了，也未透過出版社經手的龐大的個人出版品，那些無法分類的漫畫創作表現，多到幾乎花上一輩子都無法參考學習。這裡說的「創作表現」，不只是畫技，也包含故事結構和套式。日本主流作品的傑出創作，並不是由橫空出世的天才突然創作出來的，是參考了已經存在的無數創作所醞釀才得以誕生的。為了讓台灣學生的漫畫創作更豐富，我認為我們能做的，除了等待天才出現以外，還要培養年輕人多樣的表現和邏輯思考、哲學的思辨能力。
所有的地區和文化，都有各自獨特的哲學思考形式，也會產生相應的表達和創作。台灣有台灣特殊的社會問題，也會有把那些問題投向社會的表現手法吧。台灣擁有精彩的文學和影像作品，也許，作為共享社會問題的媒介，並沒有非得選擇漫畫的必要，而且也不必然非得是日式的漫畫。但是，如果台灣人想要培養比現在更豐富的、台灣獨特的漫畫文化，那麼就得有更多藝術家吸收多元的表現形式，處理能風靡一般大眾的台灣獨特的社會普遍主題。而學習後內化的哲學思辨，也能應用在別的故事上，不是限於創作者個人，深化業界整體的哲學性主題以後，就能花時間，慢慢釀造出漫畫文化的台灣味吧。
在寫作本書時，我得到統籌的黃悠詩小姐，以及漫畫系黃建芳助理教授和陳漢玲助理教授的編輯協助，也向身為各自問題的當事者段洪坤先生和晨皓邀稿。我也想在這裡再度感謝為學生演講的研究者和當事者的各位，以及加入作品審查工作的大家。還有，從超過60件的作品候補中被精選出來，無數次修正分鏡的學生們，我也想為你們歡呼。同時，也希望你們往後也會認真思考關於社會問題的創作責任。書中的作品，是在參觀部落和訪談當事者等採訪工作後，再經過多番推敲構想，最後的稿件也經過了當事者和研究者的確認。但是除此之外，每一件作品是否觸及了少數族群當事者各自的內在糾葛核心？是否有撿起他們纖細的內心，表達出他們的心情後，再成功地將作品傳達給他者呢？我也希望大家能持續追問自己這個問題。創作關於人權和少數族群作品時的困難處，還有這次作品集的反省點，我還會在別的地方說。作為讓台灣漫畫界更加豐富的一小步，期盼讀者們能以溫暖的眼光，長久關注本書的創作者們。
大津留香織
這本書能夠出版，是因為「台南應用科技大學漫畫系台灣漫畫新秀孵育計畫」獲得了台灣文化部主辦的「文化部漫畫創作及行銷獎勵計畫」採用。新秀孵育計畫，也是有賴國立台灣歷史博物館前館員黃悠詩小姐的協助才能開展，如果不是她的努力，計畫就無法實現。因為在她負責的部分，記了書中刊載漫畫的大概，所以我想在這裡就由我為各位解釋這本書的製作理念。
本書分為前半和後半，前半是以住在台南的台灣原住民西拉雅族為中心的作品，後半是採訪了既是原住民也是性少數的排灣族阿督同志（Adju）們，在訪談的基礎上創作的作品。這次也邀請了素人藝術家段欣余和職業漫畫家全麥麵參加。計畫理念是將台灣的社會問題納入漫畫題材，目的在培養台灣年輕漫畫家的哲學思辨力，再拓展到整體台灣漫畫創作上的哲學的深化。當然，我們不認為光是單一的補助獎金可以實現那麼宏大的願景，但筆者認為一再重覆這樣的嘗試，將來必定會影響台灣的漫畫創作。
回想起來，記得筆者在2021年赴台南應用科技大學漫畫系任教時，看到漫畫系學生描繪的幾乎都是日本風的漫畫和插畫，真是驚訝不已。這個世界還有歐漫（bande dessinée）和美式漫畫，而學生們熱愛被稱為「日式」的日本風漫畫的理由，或許台日在歷史和語言上的親近感自是原因之一，但最大的理由還是日本動漫的巨大影響力吧。在這種環境下，我在閱讀台灣學生的畢業製作和年輕人的漫畫時，對他們的選題和解決糾葛的方式太過輕盈，感到有點不對勁。感覺上漫畫的題材缺乏深度，當然日本的漫畫產業界自然也不例外，不論是創作者或讀者，越年輕的世代，對社會、政治、歷史等的興趣就越稀薄，這大概是全世界共同懷有的課題吧。同時，年長者大概很難馬上理解日益更新的社會課題的深刻性，也不容易給出高度評價，也就是說，或許單純的只是年長者很難掌握其價值。但是，我認為應該是有社會整體共通、普遍而重要的主題，而漫畫則是能描繪那類主題的代表媒介，這樣思考的我，幾乎無法滿意於台灣學生的漫畫。我認為即使他們自己並沒有什麼苦惱或煩悶，身為創作者，似乎更應該去思考這個社會上人們的生存苦楚。
然而，和前面提到的問題不同，我也察覺了台灣漫畫製作上的其他問題。那就是，只是受到日本主流漫畫的強烈影響，卻幾乎沒有比較地下的非主流作品的影響。就像前面說到的，台灣學生大多是先看了日本的動畫作品才讀漫畫。也就是說，他們閱讀的漫畫，多半是在日本已經改編成動畫的主流作品，他們幾乎不會看那些沒被改編成動畫，或是沒被翻譯的作品。在日本，就別說翻譯了，也未透過出版社經手的龐大的個人出版品，那些無法分類的漫畫創作表現，多到幾乎花上一輩子都無法參考學習。這裡說的「創作表現」，不只是畫技，也包含故事結構和套式。日本主流作品的傑出創作，並不是由橫空出世的天才突然創作出來的，是參考了已經存在的無數創作所醞釀才得以誕生的。為了讓台灣學生的漫畫創作更豐富，我認為我們能做的，除了等待天才出現以外，還要培養年輕人多樣的表現和邏輯思考、哲學的思辨能力。
所有的地區和文化，都有各自獨特的哲學思考形式，也會產生相應的表達和創作。台灣有台灣特殊的社會問題，也會有把那些問題投向社會的表現手法吧。台灣擁有精彩的文學和影像作品，也許，作為共享社會問題的媒介，並沒有非得選擇漫畫的必要，而且也不必然非得是日式的漫畫。但是，如果台灣人想要培養比現在更豐富的、台灣獨特的漫畫文化，那麼就得有更多藝術家吸收多元的表現形式，處理能風靡一般大眾的台灣獨特的社會普遍主題。而學習後內化的哲學思辨，也能應用在別的故事上，不是限於創作者個人，深化業界整體的哲學性主題以後，就能花時間，慢慢釀造出漫畫文化的台灣味吧。
在寫作本書時，我得到統籌的黃悠詩小姐，以及漫畫系黃建芳助理教授和陳漢玲助理教授的編輯協助，也向身為各自問題的當事者段洪坤先生和晨皓邀稿。我也想在這裡再度感謝為學生演講的研究者和當事者的各位，以及加入作品審查工作的大家。還有，從超過60件的作品候補中被精選出來，無數次修正分鏡的學生們，我也想為你們歡呼。同時，也希望你們往後也會認真思考關於社會問題的創作責任。書中的作品，是在參觀部落和訪談當事者等採訪工作後，再經過多番推敲構想，最後的稿件也經過了當事者和研究者的確認。但是除此之外，每一件作品是否觸及了少數族群當事者各自的內在糾葛核心？是否有撿起他們纖細的內心，表達出他們的心情後，再成功地將作品傳達給他者呢？我也希望大家能持續追問自己這個問題。創作關於人權和少數族群作品時的困難處，還有這次作品集的反省點，我還會在別的地方說。作為讓台灣漫畫界更加豐富的一小步，期盼讀者們能以溫暖的眼光，長久關注本書的創作者們。
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