邱淑絹等五位

推開慈善之門

陰暗角落點盞燈

頭戴黃色斗笠、脖子上掛著花毛巾的攤販，站在成簍成堆的鮮綠蔬果前，大聲吆喝叫賣；推車上的菜頭粿在煎鍋上滋滋作響；包子店蒸籠裏白色煙霧直向上竄，空氣裏飄著陣陣麵香，吸引提著菜籃的婆婆媽媽們駐足……

陳貞如來到花蓮市最大的中華市場，停妥摩托車後，領著證嚴法師鑽入採買的人潮中。才進到一條小巷，一股惡臭瞬間撲鼻而來；循著這氣味一路前行，來到一間傾頹的小屋前。破爛木板釘成的牆面，讓室內氣味流洩於外。經過的人大多皺眉、摀鼻快步離去，陳貞如卻熟門熟路地推開門──稀疏的光影照進陰暗的室內，約三個榻榻米大的空間，隱約看見一張高高架起的床，上面有個隆起。

師徒兩人低頭彎腰走進狹窄屋內，法師看清床上的隆起，正是老邁無法行動、鎮日臥床的林曾阿嬤。

宛如倉庫般陰暗狹小的空間裏，潮溼的氣味徘徊不去。不知誰在靠近小屋門口處，幫老人家挖了一個坑，讓行動不便的她，得以起身下床就能解決排泄問題。

大小便的惡臭始終不散。八十五歲的林曾阿嬤臉上爬滿皺紋，像是眾多失望刻蝕的殘酷印記；嬌小瘦弱的身軀，似乎隨時會消失在悲傷的黑暗中。

一面爛得能滲入光線的薄牆，卻硬生生隔絕出兩個世界；看著屋外市場的熱絡，對比屋內的孤寂，法師心頭充滿不捨，腦海中瞬間浮現一句話──貧在路邊無人問，富在深山有遠親！

熱鬧市集的陰暗角落

清末民初時期，大陸東南沿海時局不靖、難以謀生，不少貧苦人將一峽之隔的臺灣，或舟楫可達的南洋地區，當成出洋討生活的目的地。

林曾阿嬤，來自福建彰州。先生為了養家，不得不拋下妻小，冒險渡海來臺。在陌生之地討生活，困難一重又一重，幾經輾轉、翻山越嶺，最後落腳在偏僻的「後山」花蓮，為人修補皮鞋。

獨自留守故鄉照顧公婆的林曾，只能靠魚雁往返，得知先生些許消息。然而，一九三七年中日戰爭爆發，兩岸訊息被迫中斷，先生就此音訊杳然。

漫長八年過去，日本結束五十年對臺殖民統治，兩岸恢復聯繫，林曾立即透過各種管道打聽丈夫下落，甚至買了船票，跨海展開萬里尋夫行動。

一輩子不曾出遠門的她，歷經海上飄盪、陸路顛簸、翻山越嶺，花了將近一個月的時間，終於抵達花蓮。但，誰也想不到，滿身風霜地抵達，投入的並非期盼已久的臂膀，而是一具冰冷的遺體。

當年以為的暫時分離，竟成了永別。林曾拿出包袱裏的錢，含悲忍痛地為先生辦喪。

臺灣無所依靠，處理完丈夫後事準備返鄉的她，豈知命運之輪再度碾壓而來──國共內戰中全面失守的國民政府，一九四九年撤退臺灣，兩岸分裂，斷絕一切交流。林曾只能孤身滯留在臺灣。

丈夫身後一無所有，林曾唯一擁有的，是包袱裏從家鄉帶來的一點點錢。靠著這點薄錢，她在中華市場內覓得一間簡陋木屋棲身；為了讓晚年生活有依靠，還收養了一個男孩。

奈何養子二十多歲即逝、媳婦改嫁，再度孤身的林曾，又收養一女孩視如孫女；但因語言障礙，祖孫情感薄弱，孫女長大後誤入歧途、失去蹤影。高齡八十五的她，老病來磨，不只經濟斷炊，且逐漸失去行動能力。

林曾說話帶著濃濃的鄉音，脾氣不小，並不容易親近；鄰居偶爾拿些飯菜周濟，但因生活也不好過，對她的馳援僅能如此。其他能得到的支援，就是每年歲末中國國民黨花蓮縣黨部舉辦的聯合服務，以及警備司令部的冬令膳食供應；然而這些都是杯水車薪，大多數的日子，林曾陷於飢寒交迫中。

年方二十五歲的陳貞如，是《民聲日報》花蓮分部的記者，同時經營「六福餅店」，聽聞市場同行提及林曾的困境，於是和妹妹雪卿、雪娥，每天按時送飯菜給她，風雨無阻。

已皈依證嚴法師的陳貞如，為林曾阿嬤送飯一個月後，慈濟功德會成立，她報告師父：「市場裏有一位老人很需要幫助……」就這樣帶著法師親自探訪。一九六六年五月，法師推開林曾家門的同時，也開啟了慈濟「慈善」之門。

貧中救窮，苦中濟苦

一九四八年美國國會通過援外法案（Foreign Assistance Act），主要提供二次世界大戰後歐洲各國經濟復興援助，其中也包括援華計畫。

百廢待舉下的臺灣，「美援」如及時雨，從一九五一年到一九六五年的十五年間，共提供臺灣十五億美元經濟援助。其中對民間最大助益的，是委由天主教、基督教福利會執行的農產品與食物等人道援助；到教會排隊領牛奶、麵粉，彌補了廣大貧民的物資缺口，也平抑了物價上漲的壓力。美援，成為戰後臺灣經濟建設的重要助力。

「佛教克難慈濟功德會」出現在美援終止的次年：一九六六年；臺灣已從農業社會邁入工業社會，但一千三百五十萬人口中，仍有十分之一是貧民。尤其在開發較晚的「後山」花蓮，人們大多貧窮，只是「窮」或「更窮」的差別。儘管如此，一群家庭主婦在證嚴法師帶動下，每天出門買菜前在竹筒投下五毛錢，凝聚善的光焰，要幫助比自己更艱苦的人。

「克難」二字，如實標記了慈濟「窮中救窮、苦中濟苦」的艱難；不同於家扶基金會、世界展望會等國外援助機構，「慈濟」是道道地地的臺灣本土慈善組織；這分來自民間出錢出力的自助，意味著這塊土地開始有了舉起自己的力量，在政府社會福利功能發展健全之前，成為一股重要的社會救濟力量。

剛成立的「佛教克難慈濟功德會」，對於慈善工作運作，仍處於嘗試與摸索階段，但證嚴法師有著清楚的原則：必須「親眼看到、親腳走到、親身接觸」，透過親身訪視了解實況，才能將有限的資源用在最需要的地方，達到直接、重點、務實的濟助目標。

從安生到送死

功德會參考政府對貧民的救濟措施，將個案分為甲、乙、丙三類，給予長期或短期濟助，彌補政府照顧不到的部分──

無依靠及無生活能力者為「甲種貧民」，給予長期救濟；有工作能力但不足以支撐基本生活的「乙種貧民」，及突遭變故暫時生活困苦之「丙種貧民」，視實際狀況每月補助白米或生活費，直到困境改善為止。

第一個月的濟貧基金，只有一千一百七十元；第一個個案林曾阿嬤，在實際訪查後歸為需要長期照顧的「甲種貧民」，每月提供三百元生活補助金。

這三百元對克難階段的功德會而言，是一筆大數目，佔了整個月濟貧基金將近四分之一。但功德會對林曾阿嬤的補助不曾間斷，除了持續送餐，阿嬤慣穿的傳統唐衫破舊不堪，法師請人剪布卻無人會做，擅長縫紉的志工劉秀蘭，自告奮勇，做了兩件。

援助持續三年後，隨著阿嬤逐日老邁、愈來愈無法自理生活，一九六九年六月起提高每月濟助四百元，並僱請一人幫阿嬤煮飯、打掃。

同樣住在中正路上，與林曾的小屋僅隔幾條巷弄的林網重，平日為人洗衣維生，聽到「農場師父」號召大家日存五毛錢做慈善，心有餘卻力不足；當聽說功德會要僱人為阿嬤清掃環境、準備三餐，立即表示願意義務承擔這個任務。

有近鄰照顧是最好不過的了，但證嚴法師考量林網重生活也很艱困，功德會每月還是補貼她些許費用，讓她可以無後顧之憂地照顧林曾阿嬤。

林曾阿嬤患有哮喘，功德會也請來天真醫院的李天送醫師為她診治。李醫師看見這群熱心的婦女與林曾非親非故，卻義務照顧她的生活起居、負擔醫藥費，深受感動，第二次往診時主動表示「好事大家一起做」，往後會定時來幫阿嬤看診，醫療費用全免。

林曾一生多舛，年輕時與先生經歷「生別」之苦，中年離鄉背井跨海尋夫，卻面對「死別」之苦，老年「貧苦」、「病苦」相繼來磨……收養兒子、收養孫女，寄望皆落空，生命的最後四年，溫暖的人心「收養」了她無依的身心，在功德會、鄰居以及善心醫師的幫助下，總算有尊嚴的度過人生最後階段，一九七○年以八十九歲高齡往生，功德會圓滿替她送終。從安生到送死，成為克難時期的慈濟功德會「長期照顧、持續陪伴」的第一例個案。

自此，以「親耳、親眼、親手、親腳」的親身訪視，以及「走在最前，做到最後」的精神，成為慈濟慈善腳步之圭臬。

功德會對林曾阿嬤的照顧，帶動起市場週邊居民的肯定與信任，一傳十、十傳百，會員慢慢增加，菩薩的眼目也增多了，更多暗角中的苦難眾生被發現、被救助。

【歷史放大鏡】

凡是老弱、貧病、鰥寡、孤兒，經訪查、慰問、匯報本會和當地分會、提交委員訪視會議審議後，若列為長期照顧戶，每月會固定提供金錢、物資，解決溫飽問題。從一九六六年到二○一五年底止，全臺接受過慈濟長期照顧的總戶數，已累計有四萬九千四百五十一戶；目前長期經濟補助的有八千多戶，居家關懷照顧一萬一千多戶。

推開慈善之門

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文／釋證嚴

永遠拉長情擴大愛

慈濟從克難時期微薄的五毛錢開始，匯聚愛心成為愛的力量，這半世紀的慈濟路，足跡已遍及逾九十個國家。現代科技讓我們能放眼天下，目睹苦難眾生偏多，為了救拔苦難，需諸多菩薩在人間。如一九九一年，慈濟賑濟大陸華東洪澇，至今已二十餘年，大愛的種子已落地生根，人間菩薩一一成長，看到近年來的冬令發放，都是當地慈濟人投入在寒冬送溫情，用愛膚慰孤老無依者，無分親疏付出關懷與幫助。

二○一一年海燕颱風重創菲律賓，許多城市被破壞殆盡，幾成廢城。在菲律賓的慈濟人，用「以工代賑」陪伴災民清淤、打掃、恢復市容，不但幫災民重建家園展現生機，也讓人與人之間增添愛的互動，經過長期不斷地陪伴，時時關懷貧困家庭與發放物資，進而帶動了當地累積小錢做好事的觀念。

二○○八年緬甸納吉斯氣旋釀災，慈濟人走入災區急難援助，由於這分因緣而有人醫會，定期為苦難人舉行義診，這都是長年累月所凝聚愛的能量，因應不同的國度所需而付出。不久前，緬甸發生大水災，淹沒尚未收成的稻田，慈濟人及時給予稻種；雖然外在的穀種給了他們，但是內在的心田則需自己耕耘。所謂「菩薩所緣，緣苦眾生」，從為苦難眾生付出，而「見苦知福」；從用心耕耘自性的福田，而見證佛法能「『一』生無量，無量從『一』生」，這是多麼珍貴。

又如遠在非洲，有一群閃亮的「黑珍珠」，他們是南非的本土志工。起源來自臺灣的一群志工，原初為開創事業前去南非，而今則是為慈濟志業留在那裡播撒善的種子。這把善的種子，不但萌芽也已逐漸茁壯。他們承擔跨國的關懷，將苦不堪言的愁容，轉變成處處可見的笑顏。所以人世間，只要有心，能發心立願去乾涸又貧苦的地方耕耘，自然能將之轉化為淨土。

希望在世界任何角落，都能平安、無災無難。可是，能求得嗎？許許多多的事，都是求不得苦。為什麼會有「苦」？天地之間為什麼會不調和？為什麼我們賴以生存的土地會苦難偏多？為什麼人與人之間會對立而互相傷害？我們生活周遭的平安，就是真正的平安嗎？我們應有「無緣大慈，同體大悲」，與天地共生息的胸懷；若只在意自己的得失，天下如何能平安？

近五年來，中東地區的難民不斷地增加，鄰近各國收容難民，這分承擔很辛苦。聯合國難民署向慈濟求援，希望慈濟能對約旦首都三百多公里外的邊界難民營伸出援手。幾經評估之後，約旦的慈濟人就準備物資，穿越沙漠到邊境，冒著漫天風沙發放飲用水、食物和生活必需品；他們在沙漠中不只是為邊境的難民付出，還長期陪伴孤老無依、病苦、孤寡者，定期發放與關懷。

此外，在土耳其也有慈濟人，看到難民逃難的苦──儘管已經到了土耳其首都，可是孩子們無法上學，大人也無法打工賺錢，唯有靠孩子打工。孩子在逃難時已經受盡驚恐與諸多危險，到了他鄉還需挑起家庭生計，遭逢充滿仇恨、殘酷的人事，對孩子的心靈將造成怎樣的影響？為了讓這群孩子們能多獲得一些愛，慈濟人除了助學之外，並給予關懷與照拂，希望能讓孩子們明辨是非，體會人間有愛。

有愛的人生，才有和平與快樂；但是凡夫總是在五濁惡世中不斷地造作煩惱、彼此對立、污染，導致人禍與動亂，這都是來自人的一念心。我們要用心在人間，因為人間就是道場；有煩惱，就是我們修行的菩提覺，所以要長養成「覺有情」在人間。

看看海內外的慈濟人，都是「法入心」身體力行，不論在慈善、醫療、教育、人文，各志業都有許多人間菩薩盡心盡力地付出愛心。希望這分大愛能廣披普天之下，大家能做到哪裡有苦難，除了給予物資之外，也能以真誠的心引導，讓苦難人充分獲得心靈的依靠。

最近日本、厄瓜多分別發生強震並傳出災情，大家都聞震色變；南美洲烏拉圭龍捲風造成數千人無家可歸；美國德州則是豪雨成災，海地因持續乾旱無法播種。看看全球四大不調的災難頻傳，真令人擔心。我們生活於大地，需依賴大地的物資而生存，應該時時感恩它、疼惜它、愛護它。需知天地調和，人類才能平安。

我們不能忽視時間、空間、人與人之間，故需好好把握時間，用在人與人之間，互相疼惜、彼此愛護，以培養那分和平的善念。如此，人與人之間和樂，社會才能平安，國與國之間才有真正的和平。

慈濟用大愛鋪路五十年，這五十年也已過去，我們要永遠擴大愛、拉長情，將「大愛之道廣庇寰宇」，讓「長情大愛古往今來」。「天下無難事，只怕有心人」這也是佛陀教導我們，要堅定那一分初發心，做到「諸惡莫作，眾善奉行」，則心靈淨化；心靈淨化，則大地淨化。

每一天能很平安地度過，就是福。願天下都能和平，才能長長久久；願我們有無數量的五十年，這一條大愛之道能更平坦，大乘佛法更昌盛，人心更淨化、更美好，這是我們共同的心願，也是努力的方向。

文／釋證嚴

永遠拉長情擴大愛

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