郭睿

第一章 李約瑟難題
著名的“李約瑟難題”提出的問題是：既然古代中國能夠在科學技術方面遠超同時期的西方，那麼到了近代，特別是17世紀以後，為何突然落後了呢？為什麼之前很強，之後很弱，最終被歐洲追上，並被狠狠地超越了呢？這其中到底蘊含了什麼樣的規律？
·鍾情文科的理科生
·李約瑟難題
·李約瑟本人的解釋

第二章 何為“封建”
對於人文科學的術語和概念，我們不能機械地背誦和使用，更不能墨守成規。像“封建”這樣的術語，其含義一直是隨著歷史的發展而不斷變化的，我們不應該用凝固的眼光去看待它，而應採用發展的眼光去審視它。
·“封建”在歐洲的發展變化
·“封建”在近代中國的發展變化
·關於“封建”的論戰

第三章 “封建”與“郡縣”之爭
直到民國時期，大部分學者認同“秦朝之前是封建制，秦朝之後是郡縣制”的說法。如果非要在中國的歷史長河中劃出一段時期與歐洲的封建制相對應不可，那麼西周時期無疑是最接近的。換句話說，西周時期才是中國真正意義上的封建時代。秦朝以後，一直持續到清朝，雖然也存在一定的封建因素，但這些因素所占的比例很小，只能充當配角，不能成為主流，因為社會的基本形態已經變成“郡縣制”了。
一、語亂天下的“封建”
二、古人議“封建”
·“封建制”還是“郡縣制”，這是一個問題
·一漢兩制，郡國並存
·郡縣制的殉道者
·秀才遇上兵
·書生誤國
·領導的“神操作”
·千古名篇
·思想的穿越者
·近代的主流觀點

第四章 西周：我才是“真封建”
西周維持社稷，依靠的是這四大制度：分封制、宗法制、禮樂制、井田制。既然西周時期才是中國真正意義上的封建時代，那麼西周的封建制是怎樣一種形態呢？
一、“姓”與“氏”
·“別婚姻”的姓
·“明貴賤”的氏
·從前有個貴婦，她叫“翠花薑”
二、宗法制度
·“妻”與“妾”
·“大宗”與“小宗”
三、西周封建制的建立
·兼併母公司的分公司
·從粗放管理到精細管理
·拉攏工作要抓好
·傲嬌的楚子
·集團總裁VS直屬領導

第五章 封建制的四次復辟
自秦以後，有四次封建制度的復辟：第一次是項羽復辟六國貴族的封建制度；第二次是劉邦的封建；第三次是西晉封建司馬氏宗室為諸侯王；第四次是朱元璋封建他二十幾個兒子為藩王。
·君：從實封到虛封
·楚霸王：追憶貴族的美好時代
·漢武帝：千古陽謀推恩令
·明成祖：封建制的送葬人

第六章 從改革紅利到帝制初現
隨著生產力的發展與人口的繁衍，郡逐漸繁榮起來。為了方便管理，諸侯國將郡分割成小塊兒，每一塊都單獨置縣，於是郡之下有若干縣。國家的內地也開始設郡置縣，由此便產生了“一個郡管若干個縣”的行政制度。春秋時期和戰國初期的郡縣制改革只是小打小鬧，是在相當狹窄的範圍內進行的，各大諸侯國的封建制度並沒有發生重大變化。真正將郡縣制全面鋪開、做強做大的，是後來秦國的“商鞅變法”。
一、改革紅利
·楚子也瘋狂
·置縣：第一波吃到改革紅利的人
·置郡：從邊窮地區到戰略要地
·商鞅變法與儒、道、法三家之爭
二、帝制初現
·從“王”到“皇帝”
·廢除諡號：不要“蓋棺論定”，只要“傳於無窮”

第七章 外儒內法
所謂的“外儒內法”，也稱“儒表法裡”。外儒，就是給專制統治披上一層仁德的外衣；內法，則為專制統治提供了堅強的後盾。于老百姓而言，給法家穿上儒家的外衣，愚民這檔子事就容易接受了。這一接受，就是兩千年。因此，“外儒內法”的馭民思想被後世歷朝歷代的統治者奉為圭臬。
·最初的儒家
·當德治遇到法治
·法家的“賞”與“罰”
·法家集大成者
·外儒內法

第八章 愚民思想
在相當長的一段時期內，人們認為愚民思想來源於儒家。關於這一點，武漢大學歷史學院教授薛國中先生在《逆鱗集·序言》中寫到，“自秦漢以來，維護專制統治的不是儒家思想，而是法家思想”，將“儒家思想視為秦漢以來統治中國人民的主導思想，造成種種罪惡，因而受到不斷地批判，這實在是思想界的一樁大冤案”。
·儒家的“富民”與“教民”
·別有用心的句讀
·法家的“馭民五術”

第九章 帝國官制
實行專制統治的皇帝，通過一種“枝層型”的統治結構來激勵官僚、管控臣民，同時利用“獎功罰過”等手段來維持社會的活力。這種“枝層型”結構由皇帝這個頂點開始向下輻射，由官僚輻射到平民，由中央輻射到地方，最終形成一張縱橫交錯的“大網”，將皇權的觸角延伸到社會的每一個角落。這張“大網”的組織結構和運行規律，便是郡縣制下的官制。
·國之大事，在祀與戎
·事在四方，要在中央
·朱元璋的“圈圈”

第十章 權力的底層邏輯
“政權”這東西並非是“天賦”，而是“人賦”。它的產生，並非人們樂意將自己的權利轉交給他人，而是社會成員為了共同的利益，不得不犧牲掉一部分私利，將其交給少數能幹的人，由他們指揮，其目的是希望領導者能夠秉持公義，使用這種“力量”來維護大多數人的共同利益，以此來抵消因無休止的爭鬥與殺戮導致的過高的生存成本。
·權力：誕生之初
·權力的循環遊戲

第十一章 權力社會
權力社會很容易走向集權，變成一個集權社會，尤其是像中國這樣一個半封閉的大陸型國家，這種趨勢表現得更明顯。需要注意的是，集權未必專制，專制也未必獨裁。要集權還是要分權，既是各個國家和地區人民自己的選擇，也是各個政權的組織形式，這主要和他們的歷史經驗和文化傳統有關，本身並無好壞之分。
·從武力社會到權力社會
·集權≠專制，專制≠帝制
·集權之下的三個“統一”
·集權的優勢

第十二章 皇帝專制
所謂的“中央集權”和“皇帝專制”（君主專制）有一定的聯繫，但沒有必然的聯繫。“集權”是“專制”的基礎，皇帝要想達到“專制”的目標，必須首先做到“權力的集中”——將中央的權力集中到自己手中，從而形成“皇帝專制”。換句話說，“皇帝專制”是“中央集權”的高級形式。
·王朝的魔咒
·皇帝VS權臣
·權力的閉環
·權力循環的斷裂
·皇帝專制的反噬
·歷史的怪圈
·治亂循環

第十三章 “行官”與“坐官”的循環
從秦朝到清朝的整個專制制度史，就是一部集權制度不斷被完善和加強的歷史，由此引發的治亂興衰導致了王朝的更迭，這就是所謂的“王朝週期律”。中央派出的監察官逐步行政官化，甚至演變為新的一級權力主體；為了壓制地方勢力，中央會派出新的監察官到地方上巡視，由此開始“行官”與“坐官”的循環。這種循環，看起來是在追求穩定，實際上卻蘊含著巨大的不穩定，甚至可以說是一種“恐怖的穩定”。
·難以拿捏的“權責分明”
·“層級”與“幅度”
·漢朝的“二級半制度”
·從“二級半制度”到“三級制度”
·權力合併與權力拆分的循環

第十四章 “內朝”與“外朝”的循環
為了對抗以宰相為首的“外朝”，皇帝選拔一批有能力又出身卑微的人組成自己的秘書班子，這就是“內朝”。內朝官坐大後，會逐漸轉變為外朝官。這時，皇帝便會選拔另一批能人組建新的“內朝”，如此周而復始、循環往復。
·微妙的制衡
·從漢至清的內外朝循環

第十五章 “皇權”與“相權”的循環
“皇權”與“相權”的循環，與“內朝”與“外朝”的循環相生相伴，它展現了中國兩千多年的宰相制度的變遷。
·帝國的董事長與CEO
·宰相稱呼的沿革
·丞相的“美好時代”
·螺旋式的博弈
·君臣關係：從坐而論道到齊刷刷跪倒
參考文獻