都岩

導言
第一章 從新康得主義轉向黑格爾哲學
一 西美爾哲學的影響
（一）西美爾的新康得主義二元論哲學
（二）戴著西美爾眼鏡的盧卡奇
（三）對時代問題的理解——《現代戲劇發展史》
（四）尋找救贖的可能性——《審美文化》
二 非此即彼的“辯證法”
（一）《心靈與形式》的基本內容
（二）生活與形式的二元論
三 以新康得主義為基礎批判黑格爾哲學
（一）在倫理學意義上對黑格爾哲學體系的批判
（二）對克爾凱郭爾“辯證法”的激進化

第二章 走近黑格爾哲學
一 研讀黑格爾美學
（一）黑格爾美學體系
（二）黑格爾對傳統美學的批判
二 《小說理論》的結構
（一）古希臘世界與史詩
（二）從史詩到小說的理論嬗變
（三）對小說世界的 ——盧卡奇的烏托邦建構
三 從新康得主義轉向黑格爾哲學
（一）建立範疇與歷史之間的關聯
（二）反諷取代二元論

第三章 揚棄黑格爾哲學
一 轉向馬克思主義
（一）俄國革命的現實感召
（二）思想轉變的新舊交鋒
二 黑格爾主體一客體統一的辯證法與馬克思主義研究
（一）物化社會理論
（二）主體—客體統一的辯證法
（三）對實證主義的批判
三 黑格爾哲學
（一）黑格爾哲學是資產階級思想二律背反的代表
（二）物質生產實踐作為主體—客體統一的基礎
（三）工人階級作為主體一客體統一的載體
四 批評與自我辯護
（一）階級意識問題
（二）自然辯證法問題
（三）盧卡奇與“黑格爾主義的馬克思主義”的關係問題

第四章 以馬克思主義解讀青年黑格爾哲學
一 反對將黑格爾哲學非理性主義化
（一）對非理性主義代表人物的批判
（二）黑格爾“神學時期”的反神學傾向
（三）黑格爾對實證 的批判
（四）黑格爾對實證性概念的歷史化與哲學化發展
二 黑格爾辯證法的產生與經濟學研究的關係
（一）經濟學研究對青年黑格爾思想發展的重要性
（二）黑格爾的勞動辯證法
（三）對黑格爾經濟思想局限性的分析