鄒其昌

本書突破以往研究朱熹思想的傳統思維定式，采用現代詮釋學的研究視角與方法，將朱熹的美學和經學結合起來進行研究，從美學角度對朱熹的詩經詮釋學進行了全面系統的考察分析，展示了以往被我們所忽略的朱熹博大精深、自成體系的美學思想。讀者對象：供高校語文系師生及語言專業讀者使用參考。

該書分《詩經》詮釋原則、《詩經》創作旨趣四章、《詩經》品賞方式、《詩經》審美品格四章，對朱熹美學思想的內涵及其在美學史上的定位進行了研究。

序一
序二
序三
導論：詮釋與意義
第一章 《詩經》詮釋原則——以《詩》說《詩》
第一節 「以《序》解《詩》」辨
第二節 以《詩》說《詩》
第三節 關於《詩》與史
第四節 關於《詩》與「論」
第二章 《詩經》創作旨趣——感物道情
第一節 「感物道情」的提出
第二節 「感物道情」與「交感說」
第三節 「感物道情」與「詩言志」
第四節 「感物道情」與「興」
第五節 「感物道情」與「淫詩說」
第三章 《詩經》品賞方式——諷誦涵泳
第一節 「諷誦涵泳」及其基本特征
第二節 「諷誦涵泳」的心理流程
第三節 「諷誦涵泳」與「章句訓詁」
第四節 「諷誦涵泳」與「葉韻」理論
第四章 《詩經》審美品格——性情中和
第一節 「性情中和」與「心統性情」
第二節 「性情中和」與「二南」說
第三節 「性情中和」與「禮樂」
第四節 「性情中和」與「氣象」說
第五節 「性情中和」與「平淡」說
主要參考文獻
後記

一個時代有一個時代的學術，每一代的學人都在推動學術的進步和創新。

本書本來是鄒其昌博士的學位論文。他在答辯之前曾將打印稿寄給我看，我立即被他的選題和創新精神所吸引，對其給予了好評。答辯通過後，他將原稿修訂付梓，來函囑我作序，我當然樂於執筆。

朱熹是八百年來對中國文化有重大影響的思想家，他的《詩集傳》是《詩經》詮釋史上里程碑式的名著，元、明、清三個朝代讀書人必讀的權威性讀本。在 世紀一百年之中，研究朱子學和研究《詩集傳》的論著難以數計，各有學術上的貢獻。然而，對朱子美學思想及其在中國古典美學發展史上的作用和定位，學術界的關注還不夠。據統計， 世紀《詩經》研究文獻5600余目，其中研究朱熹詩經詮釋美學的極少。還有的學者認為，朱熹學說的理論基礎是理學，違背自然人性，從根本上是反美學的，所以《詩集傳》的美學研究一直相當薄弱。其實，朱熹的《詩集傳》、《楚辭集注》、《周易本義》等詮釋著作及一些言論，都表現了豐富的美學思想，並在幾百年中產生了深刻的影響，需要進行細致深人的系統研究和科學的總結。鄒其昌博士的這本書，以《詩集傳》的詮釋美學為基點切人朱熹美學理念的探討，並進而考察其歷史影響，這個選題還沒有人做過，所以很值得朱子學和詩經學的學者注意。

《詩經》是中國古代第一部詩歌總集，有著重要的審美價值。孔子總結《詩》的功用的「興、觀、群、怨」說，以及他的「美、善、文、質」理論，是對他以前藝術功用的概括，為中國古典美學觀念、體系的形成和發展奠定了基礎。朱熹的經典詮釋則體現了對中國傳統美學理論的繼承和進一步發展，他立足於《詩經》本身所具有的審美意蘊和孔子的美學理念，努力適應他的時代儒、釋、道審美精神的合一趨勢，將中國傳統美學推向了一個新的高度。鄒其昌博士具體地論證了朱熹的詩經詮釋美學的「以《詩》說《詩》」、「感物道情」、「諷誦涵泳」以及「性情中和」在中國古典美學發展史上承前啟後、具有轉折性的意義。本書對朱熹美學思想的內涵及其在美學史上的定位，都有比較深人、系統的研究，表現出可喜的學術創新精神，值得一讀。

本書是研究朱熹美學思想的一個良好的起點，由於著者是從朱熹的《詩經》詮釋切人本題的，所以還留給我們繼續研究的廣大空間。我們一方面可以對朱子全部經典詮釋（如《楚辭集注》、《周易本義》、《四書章句集注》）及有關論說再作進一步研究；一方面還可以研究朱子美學思想對後世美學理論以及明清兩代文學創作的影響。這樣，我們對朱子美學思想及其歷史作用會有更全面的、充實的認識。當然，這兩個方面的全部深人的研究，需要相當長的時間和許多人的努力，不應該對限時的學位論文提出這樣的要求。不過，從本書的論證邏輯和創造性思維來看，鄒其昌博士是有這個能力的，希望他繼續研究，就這個課題再寫出第二本、第三本書┅┅。

在現代詩經學領域，這是比較系統地研究《詩集傳》美學的第一部專著，我也希望有更多的學者關注《詩經》美學的研究。據我所知，有些博士學位論文已經有這樣的選題，如《毛詩正義美學研究》等等，都在開拓新的研究項目，同樣表現出可貴的創新和探索精神。在《詩經》美學這個領域，我們的新一代學者是大有可為的。

作旬老叟，眼花手顫，甫自境外歸來，尊囑作序如上，願以寥寥文字，為年輕一代嘗得當拉拉隊員，呼喊「加油」，祝他們勇者勝，前程似錦！