鄭昕 著

鄭昕是我國第一位康德專家，研究康德哲學功底十分深厚。本書也是我國認真介紹康德哲學的第一本專著，曾經使很多現已是著名專家、教授的人受益匪淺。本書概述了康德的主要思想，並論證了其中的道理，用自己的話講出，對於稍有康德哲學知識的人，閱讀起來仍是有興趣的、有價值的。

《康德學述》堪稱我國認真介紹康德哲學的第一部專著。這是一位進步學者為人民留下的僅有紀念，讓我們學習他幾十年如一日作學問的謹嚴不苟！

弁言
談哲學（代序一）
從希臘，文藝復興，說到康德的唯心論（代序二）
一 康德對玄學之批評
前言
本論
上篇 玄學之由來：對象原則種種
現象與物如的分別
釋物如
玄學怎樣產生的
經驗的方向
經驗的方向與玄學
玄學之對象——「先驗的幻象」
玄學的原則
下篇 各種玄學系統及其批評
三種理念
三種玄學
甲、心靈玄學(理性心理學)及其批評
心靈的本體性的論
心靈的單一性的論
心靈不滅的論
心靈的人格性的論
心靈的理想性的論
「心理學問題」的出路
乙、宇宙玄學(理性的宇宙論)及其批評
關於宇宙量的爭執
關於宇宙內容的爭執
關於宇宙秩序的爭執
關於宇宙存在的爭執
理性的宇宙論可能麽？
理性的宇宙論里的假矛盾命題
丙、「神道」玄學(理性的神學)及其批評
本體論的證明(上帝的存在)及其困難
宇宙論的證明(上帝的存在)及其困難
自然神學的證明（上帝的存在)及其困難
二 康德論知識
上篇 總問題及時空
I 緒論
一、現象與本體對立的假定
二、感性與悟性對立的假定
三、悟性與理性對立的假定
四、理論的理性(自然)與實踐的理性(自由)對立的假定
Ⅱ 問題 先天綜合判斷如何可能？（或從純理性來的知識如何可能？）
一、「分析判斷」與「綜合判斷」的區別
二、先天綜合判斷
三、數學的判斷，是先天綜合判斷
四、自然科學（物理學)里基本的假定，都是先天綜合判斷
五、玄學命題是先天綜合命題
Ⅲ、空間，時間，及其「體」，「用」
A、先明空間時間之「體」——「形上的」討論空間時間
一、空間時間非經驗的觀念．而為先天的觀念
二、空間，時間，不是概念，而是直觀
三、空間時間是唯一的，無盡量的
B、空間，時間的「用」——先驗的討論空間時間
C、「空間時間即在吾心之觀念」
D、空間時間的「先驗的理想性」及「經驗的實在性」
中篇
甲、改造的范疇
乙、范疇的「體」「用」
范疇的先驗演繹（按第一版申說）
創造的想象力與范疇
范疇的先驗演繹(按第二版申說)
范疇的致用(圖式說)
下篇 知識的基本原則
一、本質常住的基本原則
二、按照因果律之時間內的繼續原則
三，交互(影響)的基本原則
經驗思維底設准
附錄 真理與實在
（一）引論
一、真與實
二、「思」與「在」
三、幾種對象——實在的與不實在的
四、思維，認識與錯誤
五、幾種判斷舉例
六、有效性與效准
（二）真理問題
一、真理，效准及事實關系
二、真理與思維，矛盾法的試用
三、第三境界
四、真理與錯誤是平列麽?
五、真理與對象
（三）實在問題
一、實在問題的外形剪影
二、論感覺，客觀思維，實在之連鎖