1998年9月28日，台灣第一所社區大學—臺北市文山社區大學誕生了！許多懷抱改革理想的年輕人，熱情地投入社區大學，參與社會改造。相較於主流社會的汲汲營營，社大的教師與學員，普遍有著一種單純的理想性格，學習是他們生活中的一大重心。本書記載著這一群人的故事，以及這一群人所創造出來的一種值得珍惜的生命樣態，與新的學習風貌。
回顧20年前的〈社區大學開鑼宣言〉正式宣告：「我們認為知識必須從學院中解放出來，使成為全民的資產，不能對平民大眾學習的可能性預設成見，阻斷其學習機會。」本書正是從理念面和實務面述說了文山社大一路走來的堅持和調適，並朝向社大2.0邁進。
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鄭秀娟等的圖書 |
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$ 253 ～ 298 | 學習新典範的誕生: 文山社大20年記
作者：蔡傳暉/唐光華/鄭秀娟/顧忠華 出版社：開學文化事業股份有限公司 出版日期：2018-10-05 語言：繁體書  共 8 筆 → 查價格、看圖書介紹
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：學習新典範的誕生：文山社大20年記
內容簡介
作者介紹
作者簡介
蔡傳暉
1960年生於台北，畢業於台大機械工程學系。1991年起任教於華梵大學，目前擔任教務長。因緣際會，參與四一○教改運動、籌辦社區大學，主持文山社區大學校務工作7年，目前仍持續參與社區大學的推動工作。社大事務之外，長期關心參與通識教育事務，曾任中華民國通識教育學會《通識在線雜誌》總編輯。
唐光華
自由主義者，1951年生於台中大肚山。父親為空軍士官長，母親為鹿港人，童年在老梅海邊奔馳遊戲長大。政大政研所碩士、德國薩爾大學政治研究所博士候選人，曾任余紀忠時代的中國時報副總編輯、文山社大校長，曾參與種籽實驗小學、北政自主學習中學實驗班創設，近年主持樂觀書院，在全台推動青少年哲學教育，成為台灣中小學非學校型態實驗教育的老園丁。
鄭秀娟
現任臺北市文山社區大學校長、主婦聯盟環境保護基金會副董事長，曾任同校主任秘書、臺南縣北門社區大學主任、台灣濕地保護聯盟秘書長，自25歲以來，不是在環保團體，就是在社大。
顧忠華
1956年生，1987獲德國海德堡大學社會學博士，自1988年起服務於政大社會學系，2012年退休。在社會參與方面歷任：台北市社區大學民間促進會創會理事長、社區大學全國促進會創會理事長、澄社社長、紀念殷海光先生學術基金會董事長、公民監督國會聯盟創會理事長等職務，現任台灣在地文化創新與共學協會理事長、開學文化及沐風文化出版社董事長。
蔡傳暉
1960年生於台北，畢業於台大機械工程學系。1991年起任教於華梵大學，目前擔任教務長。因緣際會，參與四一○教改運動、籌辦社區大學，主持文山社區大學校務工作7年，目前仍持續參與社區大學的推動工作。社大事務之外，長期關心參與通識教育事務，曾任中華民國通識教育學會《通識在線雜誌》總編輯。
唐光華
自由主義者，1951年生於台中大肚山。父親為空軍士官長，母親為鹿港人，童年在老梅海邊奔馳遊戲長大。政大政研所碩士、德國薩爾大學政治研究所博士候選人，曾任余紀忠時代的中國時報副總編輯、文山社大校長，曾參與種籽實驗小學、北政自主學習中學實驗班創設，近年主持樂觀書院，在全台推動青少年哲學教育，成為台灣中小學非學校型態實驗教育的老園丁。
鄭秀娟
現任臺北市文山社區大學校長、主婦聯盟環境保護基金會副董事長，曾任同校主任秘書、臺南縣北門社區大學主任、台灣濕地保護聯盟秘書長，自25歲以來，不是在環保團體，就是在社大。
顧忠華
1956年生，1987獲德國海德堡大學社會學博士，自1988年起服務於政大社會學系，2012年退休。在社會參與方面歷任：台北市社區大學民間促進會創會理事長、社區大學全國促進會創會理事長、澄社社長、紀念殷海光先生學術基金會董事長、公民監督國會聯盟創會理事長等職務，現任台灣在地文化創新與共學協會理事長、開學文化及沐風文化出版社董事長。
目錄
顧忠華／編序
蔡傳暉／一場歷史的盛宴—文山社大的誕生與成長 (1998-2005)
人生中的一個意外：參與社大
從四一○教改運動到社區大學的誕生
歷史的偶然？難以複製的社大經驗
豐收的第一年
社大的課程設計
學習者的身影
一所師生協力經營的學校
我那些懷抱理想的夥伴們
社區大學與社區培力
社區大學發展的內在困境
紛亂世界中的澄靜力量
唐光華／那一千多個底氣十足的日子—文山社大遷校、拓展與世代交替 (2005-2008)
序曲：社大出現的偶然與必然
應邀接掌文山社大
招生警訊，決定拓展肢體課程
突破經營壓力，決定遷校
陰霾掃空，樂觀成長轉型
創校十年慶祝：發行紀錄片與出版學員文集
三年任滿前夕：反省與反思
後記與感謝
鄭秀娟／鞏固社會進步價值—社區大學 2.0 的起步與開跑 (2008-2018)
鞏固社會進步價值的公民們
第二個十年：精實中為社大 2.0 做準備
成為文山社大第一位全職校長
從小而美的農村社大經驗，抓出辦學最適規模
同心且能共舞的行政團隊
努力保有自我更新與創新活力
2014 年修訂辦學願景，重新定位社大學程
在社區中處處可見的社大人身影
我們的故事：看見特殊家庭之愛的紀實
文山水岸 X 文山學：重置仙通橋墩、十五份遺址紀念碑
文山水岸—萃湖美力造就台北市螢火蟲都會公園
文山好行—羅斯福路五、六段人行道拓寬成林蔭大道
文山好行—仙跡岩與中埔山手作步道
可食地景—興福里都市樸門小田園
青銀共創社大的第三個十年
木見 140：文山水文化社區營造的故事
顧忠華／我陪伴文山社大走過的七千多個日子 (1998-2018)
楔子
「新生事物」的誕生始末
風光開學、一炮而紅
課程架構的重新省思
自主性和公共性社團的創舉
國際經驗的借鏡和啟發
扮演公民文化的推手
社區大學獲得了新的法源依據
時空變遷下的制度創新
文山社大作為一所「民主學校」
【附錄】第一個十年的學員心聲
謝滿吉／慶祝文山社大十週年—文山吟社祝賀詩詞創作緣起
鄭景隆／一轉眼
林寶桂／追著月亮跟著星星來回的日子
洪炳爐／一百二十八學分是我終身學習的榮耀
蘇美月／一種對生命價值的進階
李清蓮／我們家成為學習型家庭
蔡傳暉／一場歷史的盛宴—文山社大的誕生與成長 (1998-2005)
人生中的一個意外：參與社大
從四一○教改運動到社區大學的誕生
歷史的偶然？難以複製的社大經驗
豐收的第一年
社大的課程設計
學習者的身影
一所師生協力經營的學校
我那些懷抱理想的夥伴們
社區大學與社區培力
社區大學發展的內在困境
紛亂世界中的澄靜力量
唐光華／那一千多個底氣十足的日子—文山社大遷校、拓展與世代交替 (2005-2008)
序曲：社大出現的偶然與必然
應邀接掌文山社大
招生警訊，決定拓展肢體課程
突破經營壓力，決定遷校
陰霾掃空，樂觀成長轉型
創校十年慶祝：發行紀錄片與出版學員文集
三年任滿前夕：反省與反思
後記與感謝
鄭秀娟／鞏固社會進步價值—社區大學 2.0 的起步與開跑 (2008-2018)
鞏固社會進步價值的公民們
第二個十年：精實中為社大 2.0 做準備
成為文山社大第一位全職校長
從小而美的農村社大經驗，抓出辦學最適規模
同心且能共舞的行政團隊
努力保有自我更新與創新活力
2014 年修訂辦學願景，重新定位社大學程
在社區中處處可見的社大人身影
我們的故事：看見特殊家庭之愛的紀實
文山水岸 X 文山學：重置仙通橋墩、十五份遺址紀念碑
文山水岸—萃湖美力造就台北市螢火蟲都會公園
文山好行—羅斯福路五、六段人行道拓寬成林蔭大道
文山好行—仙跡岩與中埔山手作步道
可食地景—興福里都市樸門小田園
青銀共創社大的第三個十年
木見 140：文山水文化社區營造的故事
顧忠華／我陪伴文山社大走過的七千多個日子 (1998-2018)
楔子
「新生事物」的誕生始末
風光開學、一炮而紅
課程架構的重新省思
自主性和公共性社團的創舉
國際經驗的借鏡和啟發
扮演公民文化的推手
社區大學獲得了新的法源依據
時空變遷下的制度創新
文山社大作為一所「民主學校」
【附錄】第一個十年的學員心聲
謝滿吉／慶祝文山社大十週年—文山吟社祝賀詩詞創作緣起
鄭景隆／一轉眼
林寶桂／追著月亮跟著星星來回的日子
洪炳爐／一百二十八學分是我終身學習的榮耀
蘇美月／一種對生命價值的進階
李清蓮／我們家成為學習型家庭
序
編序
顧忠華
社區大學在台灣堂堂進入了20年，這20年的歷程讓許許多多、前赴後繼投入推動和經營社區大學伙伴們，添增了不少歲月痕跡，也使得社區大學愈來愈顯露出成熟的風貌，不再是人們口中一種完全沒有移植任何國內外既有模式的「新生事物」—雖然它仍保持著很大的實驗性和可塑性。
本書除了紀錄過去20 年來發生在全國第一所文山社區大學的點點滴滴、總結了3 任主任／校長豐富的辦學經驗外，也揭櫫了若干未來可能的發展願景，期待標誌著社大核心精神的「知識解放」和「公民社會」雙重理念，能夠展現新的內涵，持續創造出更具爆發力的「社大奇蹟」。
補記一下，社區大學這個構想的「胎動」，其實遠早於1994年的「四一○教育改革運動」，黃武雄教授因為觀察到台灣在1987年解除戒嚴後， 必須經由較有規模的「社會學習」，才能達到「社會重建」的效果，真正脫離長期的威權體制，所以在1990 年擔任台北縣教育委員會委員時，便已草擬了設置社區大學的草案，但未被採納。說起來，一直等到1997年底，這把磨了將近10年之久的劍才有機會再度出鞘，而接下來，就是這本書要說的故事了。
本書的作者共有4位，除身兼主編的顧忠華之外，另外3位都實際負責過文山社區大學的校務，本書各章的次序也依他們的先後任期編排。開頭第一篇作者蔡傳暉是「臨危受命」的經營者， 也是立下各種辦學制度的最重要角色，包括開辦一年後，向台北市政府提出《台北市設置社區大學規畫研究暨試辦計畫》結案報告書的主筆也是他，可說是奠下了社區大學實際運作的良好基礎，厥功至偉。
第二篇作者唐光華是催生社區大學的關鍵人物，沒有他盱衡台灣當時的政治、社會形勢，力主如社區大學這樣的倡議應該付諸實踐，也不會迅速集眾人之力播下了第一顆種籽，隨後結出纍纍果實。唐光華的另一番努力，是在北政國中推動自主學習，他的兩位公子（其中一位是政務委員唐鳳）皆在該校自由的學風中成長。這項改革可惜維待不久，因種種理由而被停辦，但他毫不氣餒，近年來積極投入另類實驗教育，並在青少年哲學領域深耕有成，值得慶幸。
而第三篇作者鄭秀娟算是環保運動界的奇葩，在文山社大草創期即加入團隊，也於唐光華任內訂下校長遴選辦法後，順利接棒，讓第二個10年的辦學成績毫不遜色，甚且增加了不少社區經營的亮點。這幾位不辭辛勞的實務負責人，在社區大學開辦屆滿20年的今天願意現身說法，如實地描述文山社大所經歷的種種事件，堪稱為這個「台灣特有種」的學習體制作了最佳的註腳。
不過，我們這4位作者在商討本書內容時， 覺得因籌備時間急促，未能廣邀過去20年參與過文山社大開課、修課的教師和學員發表他們的心得，相當遺憾。於是接受了蔡傳暉的提案，選取6位學員於文山社大十週年時編印但未正式出版的《從啟蒙到參與—文山社區大學十年的成就與困境》一書中的短文，作為本書附錄，以呈現由學員角度所看見的社區大學實況。這6位學員分別是謝滿吉、鄭景隆、林寶桂、洪炳爐、蘇美月和李清蓮，特別在此感謝他們授權給出版社使用， 令本書內容較為平衡，更增色不少。
事實上，當文山社區大學校方在籌備今年的20年紀念活動時，有整理了學員就學紀錄，結果發現由1998年創校開始即註冊、而到最近一學期仍修課並全勤的學員，竟然共有6位，包括上述的鄭景隆在內，這些被戲稱是「黃埔一期」的學員，對於文山社大不離不棄，可能也創下終身學習的輝煌紀錄，即使不一定接受過表揚，卻一定
是在學習中得到自我肯定和滿足，才能如此好學不倦。台灣現有90所社區大學，這類「永續學習」的楷模相信會愈來愈多，不啻為打造「學習社會」作出了示範。
而一所所立足於全國各地的社區大學，就像是張開雙手的開放式場域，接納願意學習的各階層、各族群成員，以共學的態度平等對話、互相尊重，加上社區大學提供的種種公共參與機會， 形成有如「潛在課程」的公民養成環境，進一步厚植台灣的「社會資本」，強化人與人間的「社會信任」，終至可以建立起黃武雄教授和推動者們擘劃的「公民社會」。
或許這段美好經驗可以鼓舞台灣的年輕世代： 勇於做夢吧！有一天，即使現實總會比夢境來得不夠完美，但是夢想改變現實的力量，可能遠比人們想像得還大，所以，大家不妨呼朋引伴，共同讓「社大之夢」繼續做下去吧！
顧忠華
社區大學在台灣堂堂進入了20年，這20年的歷程讓許許多多、前赴後繼投入推動和經營社區大學伙伴們，添增了不少歲月痕跡，也使得社區大學愈來愈顯露出成熟的風貌，不再是人們口中一種完全沒有移植任何國內外既有模式的「新生事物」—雖然它仍保持著很大的實驗性和可塑性。
本書除了紀錄過去20 年來發生在全國第一所文山社區大學的點點滴滴、總結了3 任主任／校長豐富的辦學經驗外，也揭櫫了若干未來可能的發展願景，期待標誌著社大核心精神的「知識解放」和「公民社會」雙重理念，能夠展現新的內涵，持續創造出更具爆發力的「社大奇蹟」。
補記一下，社區大學這個構想的「胎動」，其實遠早於1994年的「四一○教育改革運動」，黃武雄教授因為觀察到台灣在1987年解除戒嚴後， 必須經由較有規模的「社會學習」，才能達到「社會重建」的效果，真正脫離長期的威權體制，所以在1990 年擔任台北縣教育委員會委員時，便已草擬了設置社區大學的草案，但未被採納。說起來，一直等到1997年底，這把磨了將近10年之久的劍才有機會再度出鞘，而接下來，就是這本書要說的故事了。
本書的作者共有4位，除身兼主編的顧忠華之外，另外3位都實際負責過文山社區大學的校務，本書各章的次序也依他們的先後任期編排。開頭第一篇作者蔡傳暉是「臨危受命」的經營者， 也是立下各種辦學制度的最重要角色，包括開辦一年後，向台北市政府提出《台北市設置社區大學規畫研究暨試辦計畫》結案報告書的主筆也是他，可說是奠下了社區大學實際運作的良好基礎，厥功至偉。
第二篇作者唐光華是催生社區大學的關鍵人物，沒有他盱衡台灣當時的政治、社會形勢，力主如社區大學這樣的倡議應該付諸實踐，也不會迅速集眾人之力播下了第一顆種籽，隨後結出纍纍果實。唐光華的另一番努力，是在北政國中推動自主學習，他的兩位公子（其中一位是政務委員唐鳳）皆在該校自由的學風中成長。這項改革可惜維待不久，因種種理由而被停辦，但他毫不氣餒，近年來積極投入另類實驗教育，並在青少年哲學領域深耕有成，值得慶幸。
而第三篇作者鄭秀娟算是環保運動界的奇葩，在文山社大草創期即加入團隊，也於唐光華任內訂下校長遴選辦法後，順利接棒，讓第二個10年的辦學成績毫不遜色，甚且增加了不少社區經營的亮點。這幾位不辭辛勞的實務負責人，在社區大學開辦屆滿20年的今天願意現身說法，如實地描述文山社大所經歷的種種事件，堪稱為這個「台灣特有種」的學習體制作了最佳的註腳。
不過，我們這4位作者在商討本書內容時， 覺得因籌備時間急促，未能廣邀過去20年參與過文山社大開課、修課的教師和學員發表他們的心得，相當遺憾。於是接受了蔡傳暉的提案，選取6位學員於文山社大十週年時編印但未正式出版的《從啟蒙到參與—文山社區大學十年的成就與困境》一書中的短文，作為本書附錄，以呈現由學員角度所看見的社區大學實況。這6位學員分別是謝滿吉、鄭景隆、林寶桂、洪炳爐、蘇美月和李清蓮，特別在此感謝他們授權給出版社使用， 令本書內容較為平衡，更增色不少。
事實上，當文山社區大學校方在籌備今年的20年紀念活動時，有整理了學員就學紀錄，結果發現由1998年創校開始即註冊、而到最近一學期仍修課並全勤的學員，竟然共有6位，包括上述的鄭景隆在內，這些被戲稱是「黃埔一期」的學員，對於文山社大不離不棄，可能也創下終身學習的輝煌紀錄，即使不一定接受過表揚，卻一定
是在學習中得到自我肯定和滿足，才能如此好學不倦。台灣現有90所社區大學，這類「永續學習」的楷模相信會愈來愈多，不啻為打造「學習社會」作出了示範。
而一所所立足於全國各地的社區大學，就像是張開雙手的開放式場域，接納願意學習的各階層、各族群成員，以共學的態度平等對話、互相尊重，加上社區大學提供的種種公共參與機會， 形成有如「潛在課程」的公民養成環境，進一步厚植台灣的「社會資本」，強化人與人間的「社會信任」，終至可以建立起黃武雄教授和推動者們擘劃的「公民社會」。
或許這段美好經驗可以鼓舞台灣的年輕世代： 勇於做夢吧！有一天，即使現實總會比夢境來得不夠完美，但是夢想改變現實的力量，可能遠比人們想像得還大，所以，大家不妨呼朋引伴，共同讓「社大之夢」繼續做下去吧！
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