金仙證論 -FindBook 找書網

圖書名稱：金仙證論

柳華陽（1736—？），洪都（今江西南昌）之鄉人也。幼兒好佛，常懷方外想，在皖水雙蓮寺落髮。後遇合伍沖虛傳其秘旨，「豁然通悟，乃知慧命之道即我所本來之靈物」。「夫修煉之道，非實語不足以證真詮，非實語不足辟虛妄」，所以著《慧命經》、《金仙證論》二書，「將佛寶流傳，和盤托出，俾世之學者，睹此《慧命經》即若親口相傳，只須勵志精勤，不必他山求助，則佛果可以立證，此余苦心求師悟道之本願也」。
此派修丹力主清靜修持，仙佛合宗。伍、柳皆不言陰陽男女，強調修丹只用先天，忌用後天，尤重「一點真陽」之先天祖氣的煉養，認為內藥、外藥皆原本先天祖氣，所謂外藥，是指「祖氣從生身時，雖隱藏於丹田，卻有向外發生之時，即取此發生於外者，復返還於丹，是以雖從內生，卻從外來，故謂之外藥」。

作者簡介：

柳華陽（1736年－？）

豫章（今南昌）人，本為儒生，後棄儒入禪，在皖水雙蓮寺出家，後又出佛皈道。遇伍沖虛傳其修內丹術秘旨，「豁然道悟。乃知慧命之道即我所本來之靈物」。遂著《慧命經》、《金仙正論》。力主清靜修持，仙佛合宗。強調修丹用先天，忌用後天。

作者序

大道本來無言，以言詮者，易涉跡象；故冥悟甚希而謬言日出。不得真傳，豈不入於歧路哉？況古人之巧喻異名，每索解而不得，不特難窺大道之閫奧，且因喻而執名，反失其性命之真源。觀於此而懷存經度人之念者，安得不淺說而直論之乎？惟華陽禪師，幼而好學，夙稟靈根，積數十年，心無他用，苦志不懈，得合洪、沖虛二真人之奧旨，著為是書。剝盡皮毛，獨留骨髓，將古之異名掃除滌盡，直說小周天，重論下手工夫，發前聖之未發，啟後人之未啟。使苦志之好道者，且得升堂入室而後超登彼岸，復還無極。豈不快哉！是書雖出自一人之著述，真乃後世師教之規則也。讀之者，無不謂之仙佛之舟梯、修真之簡徑。美乎幸矣！聞之者，亦無不為之了然徹悟，豁然貫通，信乎至矣！余自幼慕道，力搜群書而莫能入悟，時至庚戌春，幸遇禪師，片言相投，示此書與余，余開卷讀之，心目通明，不覺手舞足蹈，渙然冰釋。其中條理次序，猶如親口相傳。而論小周天之工法，不雜一字，意則實貫串諸經之骨髓。然老師猶不自以為是，恐後人疑惑，不能徹解，又廣引先正之秘文，以為憑證。由是獨顯一真之實，直闢旁門之非，謂之仙佛之功臣，誰曰不然？且也前五條慨然出自直說，後數條亦非出於荒誕。風火經，原集諸聖次第用功之正文，以為註腳。總說，直洩天機，使人下手調藥，採取工夫不失遲早之誤，則爐鼎、火候，一以發明。圖論下手之竅妙，而採取薰煉即在其中。顧命之說，示人性命不可須臾離也。賦歌論，即顯已所得之意，而大小周天即存乎其內。用盡婆心，平空洩漏，惟欲志士同成道果。是書不獨有益於當時，並大裨於後學。有緣遇之，猶如雲開見日，潭月雙輝，豈不欣然歎賞乎？余自愧管窺之才，喜悅同志，願普證公用，因而為序。

時乾隆庚戌春洪都後學無霞道人高雙景序

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金仙證道
1 序煉丹第一
2 正道淺說第二
3 煉已直論第三
4 小周天藥物直論第四
5 小周天鼎器直論第五
6 風火經第六
7 效驗說第七
8 總說第八
9 調藥煉精成金丹圖第九
10 圖說第十
11 顧命說第十一
12 風火煉精賦第十二
13 禪機賦第十三
14 妙訣歌第十四
15 論道德沖和第十五
16 火候次序第十六
17 任督二脈圖第十七
18 決疑第十八
　18.1僧豁然七問
　18.2王會然七問
　18.3了然五問
19 危險說
20 後危險說
21 增注說

慧命經
1 自序
2 漏盡圖第一
3 法輪六候圖第二
4 任督脈絡圖第三
5 道胎圖第四
6 出胎圖第五
7 化身圖第六
8 面壁圖第...

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