序
大道本來無言,以言詮者,易涉跡象;故冥悟甚希而謬言日出。不得真傳,豈不入於歧路哉?況古人之巧喻異名,每索解而不得,不特難窺大道之閫奧,且因喻而執名,反失其性命之真源。觀於此而懷存經度人之念者,安得不淺說而直論之乎?惟華陽禪師,幼而好學,夙稟靈根,積數十年,心無他用,苦志不懈,得合洪、沖虛二真人之奧旨,著為是書。剝盡皮毛,獨留骨髓,將古之異名掃除滌盡,直說小周天,重論下手工夫,發前聖之未發,啟後人之未啟。使苦志之好道者,且得升堂入室而後超登彼岸,復還無極。豈不快哉!是書雖出自一人之著述,真乃後世師教之規則也。讀之者,無不謂之仙佛之舟梯、修真之簡徑。美乎幸矣!聞之者,亦無不為之了然徹悟,豁然貫通,信乎至矣!余自幼慕道,力搜群書而莫能入悟,時至庚戌春,幸遇禪師,片言相投,示此書與余,余開卷讀之,心目通明,不覺手舞足蹈,渙然冰釋。其中條理次序,猶如親口相傳。而論小周天之工法,不雜一字,意則實貫串諸經之骨髓。然老師猶不自以為是,恐後人疑惑,不能徹解,又廣引先正之秘文,以為憑證。由是獨顯一真之實,直闢旁門之非,謂之仙佛之功臣,誰曰不然?且也前五條慨然出自直說,後數條亦非出於荒誕。風火經,原集諸聖次第用功之正文,以為註腳。總說,直洩天機,使人下手調藥,採取工夫不失遲早之誤,則爐鼎、火候,一以發明。圖論下手之竅妙,而採取薰煉即在其中。顧命之說,示人性命不可須臾離也。賦歌論,即顯已所得之意,而大小周天即存乎其內。用盡婆心,平空洩漏,惟欲志士同成道果。是書不獨有益於當時,並大裨於後學。有緣遇之,猶如雲開見日,潭月雙輝,豈不欣然歎賞乎?余自愧管窺之才,喜悅同志,願普證公用,因而為序。
時乾隆庚戌春 洪都後學無霞道人高雙景序