「生活即佛法，佛法即修行」，淺白親切文句、生活經驗故事，分章逐句講解短短260個字的《心經》，走上觀世音菩薩留給眾生「成佛」的純正大道！
◎淺白親切文句、生活經驗故事，分章逐句講解《心經》，契入本心。
◎作者在修多年，主張「生活即佛法，佛法即修行」，欲以「成佛大道」之真理，將《心經》中之觀音法門著述傳承，於生活中實踐。
佛法有很多經典，三藏十二部，如果要讀完，也許要耗盡一、二十年的光陰，若要把佛經全都讀懂，那是幾乎不可能的事，更不用說開悟圓解大徹大悟了。
幸運的是，有一部《心經》，只有二百六十個字，卻把整個佛經的內涵都包括進去了。把這一部《心經》搞明白，整個佛法你也通達了，可以斷惑，可以證真，一切佛菩薩能達到的境界，都包含其中。
《心經》──是觀世音菩薩到達本心的經驗，也是一切修觀音法門的修行者必須遵行的經驗法則。短短260個字，把成佛的奧祕全部和盤托出，點無遺漏。讀懂了心經，你就知道了成佛之道……這是菩薩無盡悲心的流露……快快成佛去吧，達成生命的圓滿。
整部《心經》道盡了成佛的奧祕，所以它叫「般若佛母咒」，一切諸佛的母親，你持誦它就成了佛。作者以多年在修中的經驗，分章逐句講解《心經》的內涵、修行重點，輔以生活中的情境與發人深省的故事，旨於自在圓融中，直達「金剛般若」。侃侃而談的親切文筆，行如流水般契入觀世音菩薩慈悲動人的本心，潤物細無聲，點滴在心！
宗教要革命！科技要革命！地球村中，尤其是中國，萬佛要出世，百萬菩薩要成就！作者對多年前這個預報負法界責任。《成佛捷徑之觀自在菩薩的心聲》一書就擔當了這無比艱巨而又空前光榮的神聖使命，願每位有幸讀到此書的法緣禪友，在金剛界的強力加持下，都能成為萬分之一至少要成為那百萬分之一，以不負金剛界厚望。
這本書是一個引子，如果你認真閱讀，也許會發現字裡行間有真理的影子，它會昇華你的能量，帶你飛向那個永恆……
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作者簡介：
布殊居士，1976年生，重慶人氏，成年後定居台灣，現常住杭州，19歲初聞佛法，恍若宿習，幾年中廣閱經論，24歲發願「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩」，後遇二師指示參禪，26歲閒閱《頓悟要門》，忽然一念頓空親見本來，大呼「多少年來苦追尋，原來是個自己！」。三月中間波瀾不驚心若止水，後仍感煩惱厚重業習根深，再起參心遍修諸法。
8年後一日午休，夢中憶持楞嚴經文，頓明常住真心之旨，歡喜雀躍無可比擬。從此心國稍稍太平，常常法喜充滿，自生妙慧，不由文字。35歲遇開封李師，更臻玄奧。不久因緣成熟，登台講法，大闡頓教之旨。又感嘆現代社會緊張忙碌，提出生活禪法，在台灣創立「金剛般若宗」，建立「金剛般若禪院」，提出「生活即佛法，佛法即修行」的宗旨。指出不離開生活一樣可以修行，一樣可以開悟證果，真正的修行本來就應該在血肉的現實人生裡，離開生活沒有佛法。
各界推薦
名人推薦：
佛法與禪
恩師曾開示我們：「佛法者成佛的方法也，方法對了，成佛就不難。」成佛的方法在哪裡？佛法在世間，不離世間覺。五眼六通成不了佛，神通不敵業力，已被反覆驗證；頑空守寂成不了佛，肉體難解脫更不能自殺，否則更沉淪。宗教予人心靈救助，科技予人生活幸福，使眾生幸福輕鬆，是佛出世的本懷。
縱覽古今，橫觀當下，此生體驗近七十載，深深覺知「法本源自無法萬法皆在一心」。一心不變、不散亂、不退轉、誠敬信佛陀是成佛的首要，宇宙全息，能吃透一部、一冊，甚至一段佛典當法，船足可到彼岸；出家與否不重要，能遇到一位明師（非比比皆是誤人慧命的「名師」），相扶、相攜，涉灘度險及排難，福莫大矣！心靜佛國淨、心安天下定，擁有一顆八風不動、百毒難入、百邪不侵的清靜心，何愁不成金剛之軀？憑自己的智慧和雙手勤勞節儉、良善為本經營人生，享受科技帶來種種便利的同時不隨波逐流，盡己所能回報社會，祥和眾生，這樣的生命旅程離成佛還遠嗎？
至於宗教，政府和教職人員若掌控得當不但可以續佛慧命，還可以穩定社會，利樂有情，僧、俗兩眾法益、利益雙贏，若一涉功利便似鴉片興奮又麻醉還上癮，走向極端，就是邪教和恐怖勢力。佛法問世二千餘年來，經越解越多、頭越叩越響、供養佈施越上越豐，大成就者卻越來越少。剃光頭的說是除孽根，留長髮的說是保慧根，難道佛祖和老子在打架？
科技在不斷驗證佛法，卻被「雞體屁」怪獸綁架，人們包括一些精英都成了身不由己的肉「機器」，這一切二千多年前都在布局。魔王率子孫要在末法時期入室上殿，禍亂朝綱和人間，隨你來占位子，因果管著呢！
佛菩薩們入世當首腦、做官、當科學家、企業家、思想家、藝術家，到廣大平民中和大家一起行禪。文明的進化，就像蠶一樣作繭自縛，同時也一直在等待機緣成熟時的破殼。禪即蟬、蠶、纏也，行禪者自能解束縛，脫胎換骨，一超直入，徹見自性，一飛沖天向宇宙宣佈「知了，知了，我來了」！個體有別沿途風景不同，成佛不需要百千萬劫，不以他人為標準，自心最清楚可互印證。
能做到外在如常、內在空空朗朗，活得清清亮亮、明明白白；面對一切人、事、物心中有數，甚至死亡不期而來也坦坦然然、灑灑脫脫、無絲毫遺憾，這不就是生死一如大事了畢嗎？
宗教要革命！科技要革命！地球村中，尤其是中國，萬佛要出世，百萬菩薩要成就！我對多年前這個預報負法界責任。《成佛捷徑之觀自在菩薩的心聲》一書就擔當了這無比艱巨而又空前光榮的神聖使命，願每位有幸讀到此書的法緣禪友，在金剛界的強力加持下，都能成為萬分之一至少要成為那百萬分之一，以不負金剛界厚望。
醒塵禪師 丙申春日於夢都汴京
名人推薦：佛法與禪
恩師曾開示我們：「佛法者成佛的方法也，方法對了，成佛就不難。」成佛的方法在哪裡？佛法在世間，不離世間覺。五眼六通成不了佛，神通不敵業力，已被反覆驗證；頑空守寂成不了佛，肉體難解脫更不能自殺，否則更沉淪。宗教予人心靈救助，科技予人生活幸福，使眾生幸福輕鬆，是佛出世的本懷。
縱覽古今，橫觀當下，此生體驗近七十載，深深覺知「法本源自無法萬法皆在一心」。一心不變、不散亂、不退轉、誠敬信佛陀是成佛的首要，宇宙全息，能吃透一部、一冊，甚至一段佛典當法，船足可到彼岸；出家與否不重要，能遇到...
章節試閱
第二章 空相即能，法即水去
舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。
這段是說明空相的涵義，這一點很重要。禪宗的各種修法，都有自己的特色。像《心經》的修法就很棒，它修法獨特之處是整部經典的前面是顯說，後面是密說。「是諸法空相」，就是說所有的法都是空的，也就是指所有的法，無非是突顯那個空寂。它從「空」裡來，也回到「空」裡去。換個說法，亦即這個「空」就是在「洞穴」裡做工的「人」，也可以說是在洞穴裡面做工的「能」或「力」。這個「能」或「力」創造了萬物，創造了萬法。
而「法」是什麼呢？是「水去」，永遠都留不住，既然留不住，只剩下力的展現。所有的萬法都是「能」的展現，例如：白板、白板筆，都是「能」的展現，它只是一個「勢」，外在的形象不但會變，也會終結，也許存個一百年、二百年或一萬年，它總會消失，而它的「能」，它的「勢」，又會以其他的「相」出現在時空的某個地方。
不知道多少年前，有一位修行人，剛開始修學佛法時，名利心還很強，有一天和師父對話。
徒弟說：「師父！我要成為亞洲最有名的人！｣
師父笑著說：「很好、很好。｣
過了一陣子，徒弟又對師父說：「師父，我要成為世界上最有名的人！」
師父依然微笑著說：「很好、好、好……。｣
有一天，師父突然對著徒弟說：「你知道嗎？地球有一天會是毀滅的喔！｣
徒弟一時回答不出來，一會兒緩緩道：「師父，我明白了！｣
是的！連地球有一天都會毀滅，就算全世界最有名又有什麼用？地球都沒有了，人類都滅亡了，誰來仰慕你的盛名呢？不都是竹籃打水，一場空嗎！名也好，利也好都是虛幻不實的東西，不要貪著太多，否則生命也會隨著這些虛幻的事物一同幻滅。
連「法」都是會消失的「水去」，如同流水嘩嘩不住、覆水難收。孔子說：「逝者如斯夫」，就是指萬事、萬物都像流水一樣，會走過去、會消失，哪怕是大廈、黃金，放個十萬年、千萬年也都沒有了，如果時間夠久，地球也會毀滅。
同樣的，「法」也是無住的，是留不住的，既然留不住就是過程，所有的萬法和人生都只是一個過程，既不久長也不永恆，一切的一切都只是過程，所以有個重點要跟大家說──不要急著成佛，因為成佛後旅程就結束了，這個遊戲就結束了，可以慢一點，留一點煩惱陪大家玩一下也不錯，也就是佛經裡講的「留惑潤生」。
留惑潤生
當你修到了悟「法」的真諦時，就等同於無漏，也就是你的所作所為和無漏差不多，雖然你不是佛，但你等同於佛。你會有煩惱、痛苦，但種種的色、受、想、行、識對你不再構成重大干擾，那就在這個世界玩一玩吧！當你全部煩惱都掃乾淨了、看透了，你也就不想玩了，就想拍拍屁股走人，所以留一點點無明、障礙，偶爾干擾你一下，你留在人世間才會有樂趣。
釋迦摩尼佛三十五歲悟道成佛時，本來可以和各位說再見，盤腿就走，是大梵天王把他留住，說道：「你不要進入最後的般涅槃，留點無明來渡眾生吧！」釋迦摩尼佛想了想，說道：「好吧，再來陪你們玩玩幾十年吧！」於是就留在了娑婆世界，一玩就玩了四十五年後才走。
所以諸法只是一個無住的過程，它只是一種能量、一種勢的顯現，並不是真實的。就像一枝筆，如果它是永恆的，它一萬年還應該是枝筆啊！但你放心，一萬年後這枝筆早已經爛掉了，雖然現有幾萬年前恐龍的化石，再給它多少萬年，也化成灰了。像人埋在土裡，幾年就只剩骨頭，再幾十年就連骨頭也給那些細菌啃掉、腐蝕掉了。
所以天地萬物都只是一個過程，它會轉換成另外一個能量形式，那是法的本意。那是不是空相呢？就空嘛！為什麼空呢？因為無住。無住就是空，所以你說這個相（肉體）會不會空呢？你放心，百年之後沒這個相，一定沒有了，對不對，那就空了！是真的空嗎？不是，它變成其他形式了。
以上內容節錄自《成佛捷徑之觀自在菩薩的心聲》布殊居士◎著．金剛般若禪院出版
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第二章 空相即能，法即水去
舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。
這段是說明空相的涵義，這一點很重要。禪宗的各種修法，都有自己的特色。像《心經》的修法就很棒，它修法獨特之處是整部經典的前面是顯說，後面是密說。「是諸法空相」，就是說所有的法都是空的，也就是指所有的法，無非是突顯那個空寂。它從「空」裡來，也回到「空」裡去。換個說法，亦即這個「空」就是在「洞穴」裡做工的「人」，也可以說是在洞穴裡面做工的「能」或「力」。這個「能」或「力」創造了萬物，創造了萬法。
而「法」是什麼呢？是「水...
作者序
序一
說到佛法，原本是無法可說的，因為它不過講的是你自己份內的事情，如同穿衣吃飯一般平常。自古來多少英雄豪傑，拋家棄子，斷愛捨欲、盡性命，所追尋者，其實就在尋常日用中。之所以如此費力的原因，這樁事情沒有你用力的地方，就好像一位大力士抓著頭髮想把自己提起來，這幾乎是不可能的事情。
想當初第一次開啟，幾欲一頭撞死，烹殺自己。多少年追尋開悟，讀了多少佛經，聽了多少講法，花了多少金錢，用了多少時間，到頭來只是一個自己，你說冤枉不冤枉！如此簡單的一件事情，卻活埋了無數聰明智慧的人。
宗教有點像毒藥，一旦沾上就有不能自拔、粉身碎骨的危險。因為它裡面有偉大的真理、宇宙人生的奧祕，足以讓人放下一切去追尋。多少仁人志士，三五十年乃至窮其一生沉浸其中，就是為了得到答案。可是大多數人都被宗教華麗的外衣迷惑了，無法深入核心，找到那個永恆不變的真相。又有幾個人能夠放下所有的執著，拋棄所有的外相，直探生命的奧祕呢？渴望著對真理的探求，卻迷失在真理殿堂的門口，這是多麼令人嘆息的事情啊！
想追求幸福得不到幸福，想追求自由得不到自由，想追求解脫得不到解脫……；你想得到的好像都差那麼一點點，彷彿命運在跟你開著玩笑……；生命是一個無奈的循環，我們不斷的錯過每一件重要的東西。我們總是在後悔先前所做的決定，總是在期盼未來的某一天可以時來運轉，就可以彌補生命的遺憾、生活的空虛、心靈的空白……。但是這一天可能一直都不會到來，它只存在於頭腦的幻想裡，而我們會隨著這個幻想一天一天的老去。
其實這些美麗的詞語，並不在別處，就在當下的時刻！問題是我們能不能平靜下來，去感受本來具足的圓滿？生命的真理只可能在當下的時刻向你展示，所有的生命的奧祕只能夠從這裡為你顯現，生命從來都沒有別的地方可以安住。你認為某個人可以給你幸福，某個地方可以給你自由，某個師父可以給你解脫……，那你將受盡一切的苦難。你要的已經給予你了，從出生之時，從還沒有初生之時！生命中的一切美好，早就在這裡等你去發現，等你去擁有。但要記住，只可能在這裡，在這個時候，千萬別找錯地方。
開悟是什麼？開悟的過程是發現上帝的過程，當你真正開悟了，你將發現上帝離你不遠，祂在事事物物的內涵裡面，你屬於祂，祂也屬於你。每一件事物都是上帝的傑作，包括你及你的一切，而你與上帝在你的身體裡交融。
我們不講的是佛經嗎？怎麼扯到上帝去了？……抱歉，在我的認知裡，上帝與佛只是同一個事物的不同表達。對於上帝，我如同對佛一樣的尊重。佛看一切眾生是佛，而你用上帝的眼光看待一切的時候，一切都如同自己一般的快樂，因為一切都是自己的創造。
有一天，上帝與佛在天堂裡相遇。
上帝說：「佛，你怎麼來到了我的地盤，不是說好的嗎？你去東方，我在西方。」
佛無奈的說：「我在東方介紹西方極樂世界，現在大家都往西方移民，我只好來找你喝茶聊天囉。」
上帝聳聳肩說：「別難過，明天早上，太陽會從東方升起來！」
佛法有很多經典，三藏十二部，如果要讀完，也許要耗盡一、二十年的光陰，若要把佛經全都讀懂，那是幾乎不可能的事，更不用說開悟圓解大徹大悟了。
幸運的是，有一部《心經》，只有二百六十個字，卻把整個佛經的內涵都包括進去了。把這一部《心經》搞明白，整個佛法你也通達了，可以斷惑，可以證真，一切佛菩薩能達到的境界，都包含其中。
《心經》就是三藏十二部經的總綱、總持。如果想研究佛法，開悟證果，從《心經》下手無疑是一個捷徑。自古以來，很多大德注解《心經》，有深入的，有淺出的，不可謂不高明，不可謂不通達。時代不同了，世道人心不同了，現在講解《心經》，要有所突破，才能讓世人瞭解佛法生活化的解脫效果，否則門前草深三尺。
比如「佛經」這二個字的解釋，古來都解釋成「佛講的都叫經」，或者「經為門徑」，而本書解釋為「佛的經驗，一位成佛者的經驗」。二千五百年前印度的喬達摩通過無數次的失敗，最終得成佛道，他給弟子們講解成道的經驗是：「怎麼樣少走彎路，怎麼樣修行比較直捷，怎麼樣生活幸福美滿……。」
因為，當我們聽從佛的經驗談，就會快速的從生命的泥沼中脫穎而出，證得生命的永恆。
又如空性的解釋，一般佛教解釋「如虛空一樣的體性」，或者「大乘的妙有真空」。本書的說法稍有不同，空為一個穴一個工，就是洞穴裡做工的人。洞穴就是我們的肉體，有很多孔道，裡面有一個靈性是會做工的。我們修行就是修這個靈性，把靈性表面的灰塵、汙染去掉，讓身體裡面靈性光芒自在，無障無礙，就完成了修行的能事。所以空不是無所有的空，它講的是內在的那個靈性。我們必須悟到一切宗教都是修這顆「靈明的心」，肉體只是一個載體，不是修行的目標。
條條大路通羅馬，古來大德有他們的方法、他們的悟處，《心經》有他們對修行的理解。而這本《心經》，是我多少年修行生活的經驗，不敢自比大德，但多少可以給現在的修行者一些幫助，如果能這樣，心願就達到了。
當然書中有思慮不周，修行不力，參悟不透的地方，還請各位大德指正。
二○一六年一月十七日臘八節
序二
記得多少年前與恩師坐敘，恩師忽然對我說：「沒有佛！」聽到此話，當時差點就跌落座椅。那時信佛之深丶念佛之篤可謂極致，忽聞此言真的好像晴天霹靂，頭腦一片空白！十多年後修持有了一定悟境，方才明白恩師良苦用心，可惜當年根器不逮，婆心獨具也未得打破漆桶。
試想想，一位早年悟道，修持七、八十年的大和尚，天天也教人念佛誦經，忽然對你來一句：「沒有佛！」也就是說求佛、拜佛、持齋、念佛有可能是竹籃打水一埸空！你有什麼感受？
嚴格說來，佛教並非拜拜佛、燒燒香、念念佛、誦誦經就了事，裡面有很多內涵、很多祕密，甚至包含整個宇宙的大真理！佛不要人去崇拜祂，祂也並非世界的主宰，祂只是達成了真理，洞悉了人生的奧祕、宇宙的真相，然後分享生命的喜悅。生命應該是一份祝福、一份歡慶、一份禮物，然而大多數人的生命卻活得那麼煩惱、晦澀、無奈。
生命的意義是什麼？存在的價值何在？生活的真諦難道只是恩愛纏綿、吃喝拉撒？工作是為了生存還是有更崇高的內涵？……生命是一個奧祕，永遠等待人們去探索，而佛法是解決生命奧祕的答案。去探索佛法，深深地去探索，裡面有每一個生命現象的答案，裡面有宇宙誕生的祕密，裡面有生活的真諦……
當一個人洞悉了整個人生所有的幻象，就會見到永恆真實的面向。在那裡可以用世間一切美好的詞彙來形容，圓滿、完美、極樂、幸福、平安、祝福……更重要的是在那個面向有一個真相：永恆！你不再懼怕死亡，肉體的生命會結束，但「你」不會，你會與上帝永存於宇宙之間！
這本書是一個引子，如果你認真閱讀，也許會發現字裡行間有真理的影子，它會昇華你的能量，帶你飛向那個永恆……如果你有這種感受，那將是你的榮幸，也將是我的榮幸！
布殊 二○一六年浴佛節
序一
說到佛法，原本是無法可說的，因為它不過講的是你自己份內的事情，如同穿衣吃飯一般平常。自古來多少英雄豪傑，拋家棄子，斷愛捨欲、盡性命，所追尋者，其實就在尋常日用中。之所以如此費力的原因，這樁事情沒有你用力的地方，就好像一位大力士抓著頭髮想把自己提起來，這幾乎是不可能的事情。
想當初第一次開啟，幾欲一頭撞死，烹殺自己。多少年追尋開悟，讀了多少佛經，聽了多少講法，花了多少金錢，用了多少時間，到頭來只是一個自己，你說冤枉不冤枉！如此簡單的一件事情，卻活埋了無數聰明智慧的人。
宗教有點像毒藥，一旦沾...
目錄
序一
序二
序三
不同的翻譯
開啟智慧的旅程 摩訶般若波羅蜜多心經
成佛的經驗
第一章 觀察自在的菩薩
第二章 空相即能，法即水去
第三章 生命的循環
第四章 《心經》的能量
第五章 幸福的源泉
第六章 辟支佛講因緣
第七章 過去不追悔，未來不期待
第八章 心靈高速
第九章 靈魂的外包裝
第十章 回家的咒
序一
序二
序三
不同的翻譯
開啟智慧的旅程 摩訶般若波羅蜜多心經
成佛的經驗
第一章 觀察自在的菩薩
第二章 空相即能，法即水去
第三章 生命的循環
第四章 《心經》的能量
第五章 幸福的源泉
第六章 辟支佛講因緣
第七章 過去不追悔，未來不期待
第八章 心靈高速
第九章 靈魂的外包裝
第十章 回家的咒
共 
金剛，漢語音譯為嚩日羅、伐折羅、伐闍羅、伐折囉、跋折囉、𭭯耽囉等，藏語音譯為多傑、班雜。梵文名詞，最早是印度神話中因陀羅的武器，也是鑽石以及閃電的梵文名稱。在大乘佛法經論中，金剛係指法界中有一法是堅固無能截斷者，但又因沒有另一法可替代或毀壞的緣故，稱這不可被毀壞、替換之法為金剛。在宗教儀式中使用的法器，也稱金剛，中文又將它譯為金剛杵、降魔杵。
維基百科
