錢宏

導論



共生崛起釋義



一位才華橫溢的博友問筆者，能不能用一句最通俗的話來告訴大家，什麼是“共生法則”、“共生關係”、“共生智慧”、“共生價值觀”？

筆者說，共生是指不同主體各得其所的狀態。因而共生，是生態文明生活方式的一個最基本的簡單常識。說白了，共生就是“自己活得好，也讓別人活得好”。羅素《西方哲學史》的譯者何兆武先生曾提到一個短語：live and let live，也是這個意思。更通俗點說，就是“獨樂樂，不如眾樂樂”（可持續），“小眾樂樂，不如大眾樂樂”（更可持續）。

所以，共生，就是生態文明條件下的天下（社會）襄安、襄宜、襄幫之道，一個國家或地區居民共生率程度越高，該國家或地區的上層管控成本就越低，也就超接受零邊際成本共生社會；共生本身就是一種生活方式，一種健康、簡約（低碳）、高尚、可持續幸福而富有尊嚴的全新生活方式，即：“共生主義生活方式”。

共生理論是普惠價值的中國表述！

導論



共生崛起釋義



一位才華橫溢的博友問筆者，能不能用一句最通俗的話來告訴大家，什麼是“共生法則”、“共生關係”、“共生智慧”、“共生價值觀”？

筆者說，共生是指不同主體各得其所的狀態。因而共生，是生態文明生活方式的一個最基本的簡單常識。說白了，共生就是“自己活得好，也讓別人活得好”。羅素《西方哲學史》的譯者何兆武先生曾提到一個短語：live and let live，也是這個意思。更通俗點說，就是“獨樂樂，不如眾樂樂”（可持續），“小眾樂樂，不如大眾樂樂”（更可持續）。

所以，共生，就是生態文明條件下的...

目錄
一
問題：破解中國和世界難題
1.1減速，設若“保5連續十年天不會掉下來”，中國最應當做什麼？
1.2超越之路：從第五波改革論爭看中國未來十年的改良願景
1.3張香帥做的三件事影響了中國一百年
1.4中國確乎在拯救世界，中國人拿什麼拯救自己？
1.5中國官員有精神、有氣派！
1.6應對十大挑戰，啟動制度資源，從價值觀入手
1.7中國人應有“大戰略思維”

二
背景主義：思維方式變革與哲學方法

2.1追尋可能的世界
2.2背景主義如是說：文化危機說到底是哲學危機
2.3我們從何而來：關於文化戰略的哲學追問
2.4共生場——行將來臨的革命

三
共生是人類智慧、價值、倫理關係的終極法則

3.1論共生的智慧
3.2全生態社會建設論
3.3“共生儒學”論——從仁人世界到仨人世界
3.4從“改造世界”，到“善待他者”
3.5民生、官生恊同生，是謂共生！

四
以社會建設為中心

4.1中華民族百年不逾的主題流變
4.2還原歷史和思想理論的真實、鮮活與美感
4.3國民事權大如天！
4.4以社會建設為中心——重建有社會的中國特色社會主義
4.5公民共生體——長株潭兩型社會建設實驗區的落腳點應是社會

五
改變單純經濟學思維方式

5.1樂活新思維——富陽人的偉大創舉
5.2中國全面改革的關鍵：創建以民生品質為核心的GDE評價體系
5.3時代呼喚中國經濟學

六
世界政治新格局

6.1迎接世界社會共生主義時代
6.2請用“共生世界”為“無核世界”導航
6.3何謂“自己活，也讓別人活”？

七
對內實行全社會大和解

7.1善政與良治之基：發動良知、發現良心、發揮良能
7.2錢宏DC談“和解共生與中國再造”
7.3中國社會的自組織力
7.4中國意識形態空位期各派人士影響力分析與平行四邊形理論及中國的未來

八
對外樹立魅力大國形象

8.1 Graceman：造個英語單詞，帶著微笑走來
8.2我們需要有靈魂的精英和自處高貴的幽雅氣度
8.3世風：由末法時代走向共生！
九
重建中華價值範式

9.1為提高中國人思想力水準作出獨特貢獻
9.2重寫近代諸子春秋
9.3重建大中華價值範式
9.4共生十誡（A DECALOGUE by SYMBIOSIS）
9.5對內行自律共生大政，對外樹善待負責形象-----《走向共生》(Toward Symbiosis)
發刊詞
附錄：專家學者推介語與博客讀者留言
一、專家學者推介語33條
二、博客讀者留言
後記

目錄
一
問題：破解中國和世界難題
1.1減速，設若“保5連續十年天不會掉下來”，中國最應當做什麼？
1.2超越之路：從第五波改革論爭看中國未來十年的改良願景
1.3張香帥做的三件事影響了中國一百年
1.4中國確乎在拯救世界，中國人拿什麼拯救自己？
1.5中國官員有精神、有氣派！
1.6應對十大挑戰，啟動制度資源，從價值觀入手
1.7中國人應有“大戰略思維”

二
背景主義：思維方式變革與哲學方法

2.1追尋可能的世界
2.2背景主義如是說：文化危機說到底是哲學危機
2.3我們從何而來：關於文化戰略的哲學追問
2.4共生場...