鍾天送

　　《道德經》紀錄了春秋晚期思想家老子的學說，是道家思想和道教的重要經典。為《道德經》註釋，歷代著作繁多，古文精簡而不易理解，一般人大多視為冷僻，畏而卻步，加上歷代尊儒，致使主張「絕聖棄智，絕仁棄義」的《道德經》，淪為旁門左道，不為世人所重視。

　　國學大師鍾天送先生，詩書才華，桃李滿天下，窮通儒、道、釋三家經典，今又為道家經典《道德經》註釋，旁徵博引，撰著《老子復活了—道德經白話新解》。

　　本書深入淺出，用四字破題，再以籤詩偈言統攝老子每一章的合文大意，縮短了原文中的咬文嚼字，讓讀者從簡易的偈言中初窺精髓，之後加以反覆闡釋，提出許多令人深思、有趣的古今中外故事來印證老子之言。

　　如此將原文設題，再將大意用簡短的偈言呈現給讀者，使讀者眼睛一亮，便生興趣往裡探索。在層層剝繭的注釋中，在一個又一個的故事裡，讓讀者心領神會。也由於是論理的作品，讀久之後難免感覺疲憊，鍾老師筆鋒一轉，常常又拈來一首意境優美的詩詞，首首押韻，令人耳目一新。

作者簡介

鍾天送

　　台灣省苗栗縣人，醉心教育，在國小任教十二年，擔任高中國文、國中歷史教師共二十一年，總共三十三年，居常酷愛中國易經哲學，了悟陰陽五行之理，著有《錦繡人生》、《八字談奇》、《禪詩淺釋》、《法華經指要》、《道德經新解》、《學佛的道路》。一九八○年起為許多政治、財經界及教育文化界等社會名流，批算一生命運流程。當時及事後，皆多驗證，聲名鵲起，求教者自此絡繹不絕。

推薦序

道出常人所不及

　　《道德經》紀錄了春秋晚期思想家老子的學說，是道家思想和道教的重要經典。雖然一般人認為哲學上的道家和宗教上的道教是不能混為一談的，但是當我們有緣修練道教的「寂靜」（相當於釋教禪定的無念），能獲知「無字天書」（相當於釋教的慧）的知識時，則更能體認《道德經》中「無、有」以及「道、德」間的作用關，是以人事無為，以德行之，天自有為，非真無為也。因此道家和道教如能互為參證，或是以釋家體驗來旁證，相信對於《道德經》的體認，將更為深入。

　　為《道德經》註釋，歷代著作繁多，古文精簡而不易理解，一般人大多視為冷僻，畏而卻步，加上歷代尊儒，致使主張「絕聖棄智，絕仁棄義」的《道德經》，淪為旁門左道，不為世人所重視。今人又以道家、道教分之，各有體會，各有偏執，能全面掌握經中精髓者鮮矣。國學大師鍾天送先生，詩書才華，桃李滿天下，窮通儒、道、釋三家經典，前些時更為釋教經典《妙法蓮華經》撰寫指要，更為禪詩詳加淺釋，釋家體會深矣。今又為道家經典《道德經》註釋，旁徵博引，古文案例繁多，非博學之士無能為之，嘆為觀止！尤其是以儒、道、釋三修的體驗來註經，更能道出常人所不及者。今書成，矚余為序。


推薦序

簡短偈言  初窺精髓

　　古往今來，研究《道德經》的著作汗牛充棟，研究者經常會迷失於茫茫的書陣中，然而翻開鍾天送先生的這本《老子復活了—道德經白話新解》，竟覺是如此的深入淺出。本書每一章均將《道德經》的每一節，用四字破題，再以籤詩偈言來統攝老子每一章的合文大意，縮短了原文中的咬文嚼字，讓讀者從簡易的偈言中初窺精髓，之後加以反覆闡釋，最後還在「龍宮驪珠君試探」的章節裡，提出許多令人深思，有趣的古今中外故事來印證老子之言。如開宗明義第一章：潛窺玄妙  四字破題，「可名之名非常名，可道之道非常道；常〈有〉供觀深廣妙，常〈無〉反窺真常道。」簡短的偈言來說明老子所云的：「道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始。有名，萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。」

　　如此將原文設題，再將大意用簡短的偈言呈現給讀者，使讀者眼睛一亮，便生興趣往裡探索。在層層剝繭的注釋中，在一個又一個的故事裡，讓讀者心領神會。也由於是論理的作品，讀久之後難免感覺疲憊，鍾老師筆鋒一轉，常常又拈來一首意境優美的詩詞，首首押韻，令人耳目一新。其中更穿插他個人的遊歷事蹟，以連續劇的手法貫穿全文，擊中讀者的好奇心，而至欲罷不能。