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關公崇拜溯源:從「斬蚩尤」神話到宋朝天象解說,為什麼歷代皆尊關羽為忠義的化身?

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圖書介紹 - 資料來源:TAAZE 讀冊生活   評分:
圖書名稱:關公崇拜溯源:從「斬蚩尤」神話到宋朝天象解說,為什麼歷代皆尊關羽為忠義的化身?

壯志威風千古在,英雄氣概萬夫奇。
堂堂廟貌人瞻仰,忠勇惟君更有誰?

威震華夏,聲名絕代!
成神後的關羽,何以能影響人世至今?

其中有多少鮮為人知的政治陰謀牽扯其中?
而關公崇拜又是如何凝聚各民族間的情感?

▼關公好讀《春秋》,宋人變法卻不得不棄其如敝屣?
「熙寧變法」欽定王安石「新學」為官學,據說他曾「黜《春秋》之書,不使列於學官,至戲目為『斷爛朝報』。」
圍繞《春秋》一經在熙寧變法中的波瀾,後世言人人殊,莫衷一是。王安石雖然有心改革,卻未能徹底掌握官場人心,致使變法失敗不說,更造成宋朝士人混亂,冗官不斷,致使埋下靖康之禍的種子。

▼關公斬蚩尤、戰秦瓊,實為時人信仰多元的證明?
其實和現代存留的很多神祇一樣,關羽崇拜也是在宋代重新發端,漸至後世勃興的。看起來「關公斬蚩尤」較「關公戰秦瓊」更為荒誕,但影響卻極為深遠。
隨著時代變遷,人們將了卻天災人禍的希望寄託於神靈;而廣泛出現於話本、小說中的關羽,無疑為當時最「親民」的傳奇英靈。在人們的想像中,關羽呼風喚雨,無所不能,甚至能解決執政者所擔心的,解鹽歉收之難題。
透過「關公斬蚩尤」的故事,人們洞察到的不只是宋朝政局的紛擾,時人信仰的高度自由性,更有統治者在內憂外患之下,仍想偏安一隅的被動心態。

▼橫跨儒釋道三教的關公,何以被尊為帝君之一?
即便改朝換代,人們對佛家、道教的信仰仍歷久彌新,屹立不搖。
關羽在《三國演義》中本就有「皈依佛門」的描述,隨著外來宗教的傳入,其神勇威武的形象,更被信徒與「毘沙門天」附會結合;而從道家的角度看來,徽宗倚重的張天師一系,有調兵遣將的本事,自然也能呼召關羽,為人們排憂解難。
到了清朝乾隆時期,關羽的神格形象甚至兼容三教,跨越種族,成為清廷以至全民普遍供奉的「護國佑民」之神了。

本書特色:
本書以研究關羽生平及後世對其信仰崇拜一事,進行溯源、分析與探討。作者胡小偉以文化研究者的獨到眼光,小心辨析史實,大膽推論著述。書中詳細探究了關羽成神後,經過儒釋道三教「洗禮」後的神格變化過程;當中牽涉的人為因素,尤其值得後人細細推敲玩味,藉以更深入地了解歷朝歷代的政局特色。

作者簡介:

胡小偉(1945-2014),中國古典文學研究員、文化學者、中國文聯民間文藝家協會關公文化專業委員會主任。致力研究小說史、中國文化史以及中國傳統與現代化關係研究,涉獵廣泛。在海內外文學術刊物發表出版論著近400萬字。多年來與多家媒體歷史文化類節目合作,擔任企劃、撰稿、嘉賓、特邀主持人。著有《民間信仰與社會生活》、《說紅樓》、《中國酒文化:典藏版》等書。

章節試閱
《春秋》大一統

  在中國歷史上,「統一」向來是減少戰爭頻率及其傷害,整合國家資源最為經濟有效的方式。故自西周以來,「盛世」理想都與「統一」密切相關。而其思想及理論資源,即來自於《春秋》「公羊學」強調的「大一統」觀念。又經過理學的發覆,對於中國宋後的歷史發生了深遠影響。所以中國自元代以後,就再也沒有出現如南北朝、晚唐五代與兩宋那樣的以割據或者偏安之主,或者倚恃天險長期與中央政權抗衡,或者透過納帛輸金以求自保者,其中一個重要原因,就是源於「《春秋》大一統」的觀念隨理學擴展而深入君心民心。

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推薦序
自序(節錄)

  出於個人學術興趣,我曾經花費二十年時間,尋求中國歷史上對於三國時代蜀將關羽崇拜文化的由來演進。

  說來由於《三國志演義》及戲劇、說書的影響,對於關羽崇拜,幾乎人人都是「知其然,而不知其所以然」。作為歷史人物,關羽在正史《三國志》中得到的評價實在並不算高。陳壽曾批評他「剛而自矜」,「以短取敗,理數之常也」。但陳壽怎麼也不會料想到,千載以後關羽居然能壓倒群雄,晉升為整個中華民族「護國佑民」的神祇。明清間一度遍布全國城鄉的「關帝」廟宇,不但使劉備、曹操、孫權這些三國時代的風雲人...
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目錄
一個特立獨行的人(代序)—懷念胡小偉先生

自序

第一章 春秋學與關公崇拜
  宋代《春秋》學
  「正統之爭」
  理學史觀
  《春秋》大一統
  歷代帝王廟
  《左傳》兵法與講史演義

第二章 「神道設教」與理學確立
  神道設教
  儒學宗教化
  自致不朽
  理學「鬼神觀」

第三章 「關公斬蚩尤」傳說
  「斬蚩尤」
  「天書降神」與「蚩尤作亂」
  鹽業與宋代財政
  解鹽與國家財政

第四章 道教復興與關公崇拜
  道教復興
  正一派崛起
  「磨刀雨」
  「黃帝」、...
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