阮芝生

《史記》的特質
一、前言
二、論治的傳統
三、好學深思，心知其意
四、百王大法
五、結論
司馬遷的心
一、前言
二、司馬談之死
三、李陵與司馬遷
四、《報任安書》裡的苦衷
《報任安書》析論
一、前言
二、《報任安書》讀本
三、“推賢進士”可以有求援之意
四、《報任安書》的寫作年月
五、《報任安書》的作意與司馬遷的隱衷
六、“太史公牛馬走”的解讀
七、司馬遷之心
論司馬遷所說的“究天人之際”
一、探究的線索
二、治亂吉凶在人
三、人能弘道無如命何
四、究天人之際
五、思想淵源
試論司馬遷所說的“通古今之變”
一、歷史思考的出發點
二、原始察終，見盛觀衰
三、古今之大變
四、利與爭
五、以禮義防於利
六、歸本《春秋》
附說：《禮》《樂》二書疑仍出於太史公論
論《史記》五體及“太史公曰”的述與作
一、本紀
二、表
三、書
四、世家
五、列傳
六、太史公曰
七、結語
論《史記》五體的體系關聯
一、編次的先後（一）
二、編次的先後（二）
三、五體的關聯
四、合傳、附傳與類傳
附：《史記》篇目
太史公怎樣搜集和處理史料
一、基本前提
二、史料的搜集
三、史料的考訂
四、史料的整理與運用
五、結語
千秋太史公
《史記·河渠書》析論
一、“書”體作法與作“書”目的
二、篇章結構
三、河渠與利害
四、“悲”《瓠子之詩》
五、餘論
三司馬與漢武帝封禪
問題點——“故”發憤且卒
一、封禪及其實行條件與目的
二、漢武帝封禪及其與始皇封禪之比較
三、《論六家要旨》的真正用意
四、司馬相如的屍諫——《封禪書》
五、《封禪書》與《五帝本紀》中的黃帝
六、結語
論吳太伯與季劄讓國
一、前言
二、論吳太伯讓國與開吳
三、論季劄讓國與“讓以階禍”
四、論季劄的志節與“以讓化爭”
五、從《春秋》經義看季劄讓國
論《史記》中的孔子與《春秋》
一、前言
二、《史記》中的孔子
三、太史公所認知的《春秋》
四、“繼《春秋》”與《公羊春秋》
五、“失其真”與《左氏春秋》
六、結語
論留侯
一、太史公怎樣寫《留侯世家》
二、與蕭、韓、範增之比較
三、圯上納履故事之分析
四、學術本源
五、餘下的幾個問題
《伯夷列傳》析論
《伯夷列傳》發微
一、篇章結構
二、怨報真情
三、傳首微義
四、畫龍點睛
五、詩文餘響
滑稽與六藝
一、前言
二、篇章結構
三、“滑稽”四要件
四、諷諫與“談言微中”
五、滑稽與六藝
六、評《褚續》所記滑稽六章
七、評蘇轍《古史·滑稽列傳》
八、結論
貨殖與禮義
一、前言
二、解析篇章結構
三、貨殖與情性
四、一之於禮義
五、傳末篇終微旨
六、結語
附論一：評《貨殖列傳》引“《老子》曰”為贊同說
附論二：再論《禮》《樂》二書之真偽